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八萬法門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)八萬四千之法門也。
【佛學(xué)常見辭匯】
八萬四千法門的簡稱。
八萬四千法門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)就能詮之教曰法藏,就所詮之義曰法門,皆有八萬四千之?dāng)?shù)。勝鬘經(jīng)曰:「廣大義者,則是無量得一切佛法,攝八萬四千法門?!?參見:法藏)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩瓔珞經(jīng)法門品曰:「吾今當(dāng)說菩薩瓔珞八萬法門?!箘亵N經(jīng)曰:「得一切佛法,攝八萬四千法門?!剐牡赜^經(jīng)七曰:「八萬四千總持門,能除惑障銷魔眾?!贡娚邪巳f四千之煩惱,故佛為之說八萬四千之法門。心地觀經(jīng)之說也。(參見:法藏)
【佛學(xué)常見辭匯】
八萬四千個進入佛地的門戶。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
眾生有八萬四千塵勞,對治之則成八萬四千法門?;蛟唤涕T,或曰法藏。謂眾生有八萬四千煩惱之病,佛為醫(yī)治之,說八萬四千之經(jīng)典也?;蛟环ㄌN,蘊者積聚之義,藏者包藏之義。包藏即積集也,就能詮之?dāng)?shù)曰法藏,就所詮之義,曰法門。
【三藏法數(shù)】
(出賢劫經(jīng))
八萬四千法門者,昔佛告喜王菩薩,修習(xí)行法,自第一光耀,乃至分舍利,凡三百五十度無極法門;一一法門各有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之六度,共成二千一百度無極;于諸貪、淫、瞋、恚、愚、癡等分四種眾生,各以此二千一百度無極,教化而開覺之,合成八千四百度無極;一變?yōu)槭?,總成八萬四千度無極法門。此之法門,為三界無上良藥,為百千種人除八萬四千塵勞也。(度無極者,謂事理行滿,度生死流,登涅槃岸,無有窮極也。三百五十度無極者,光耀度無極、世度無極、為眾生故行度無極、住度無極、生死度無極、所著度無極、益他人度無極、處所度無極、道度無極、慧度無極、已修立行度無極、逮得度無極、念度無極、離世度無極、造有所作業(yè)度無極、休息道度無極、不置遠度無極、應(yīng)順度無極、造作度無極、無作度無極、意度無極、勒(編者注:「勒」疑為「勤」字)修度無極、正真度無極、行捷疾度無極、深奧度無極、雜度無極、清凈度無極、無際度無極、信道度無極、為眾生厄故行度無極、法故度無極、寂樂度無極、樂觀寂度無極、一切所入度無極、說處度無極、無害度無極、無敗度無極、貧度無極、不回還度無極、回轉(zhuǎn)度無極、嚴(yán)凈度無極、堅彊度無極、興盛度無極、充滿度無極、為世度無極、度世度無極、無上度無極、不亂度無極、無怨度無極、怨敵度無極、攝持度無極、無所攝持度無極、報應(yīng)度無極、無報度無極、自然度無極、無所有度無極、廣普度無極、華度無極、無量度無極、慕求度無極、所厭度無極、妙樂度無極、無樂度無極、樂聞持度無極、生死長度無極、無斷度無極、樂純淑度無極、禪度無極、神通度無極、世巧便度無極、慈憫護度無極、行哀度無極、歡喜度無極、勸護度無極、勸邪見度無極、勸正見度無極、勸住見度無極、勸無住度無極、勸無倚度無極、勸意度無極、勸忍度無極、造業(yè)度無極、無所造業(yè)度無極、有馀度無極、無馀度無極、佛興盛度無極、明度無極、持住明度無極、佛興成就度無極、意不忽度無極、佛興立在家度無極、出家來度無極、憫哀博聞來度無極、出家不斷戒度無極、住神通度無極、神通意不斷度無極、入欲度無極、立度無極、應(yīng)進度無極、眾報度無極、無報度無極、無樂度無極、時進度無極、光明度無極、無量光度無極、報安光度無極、不回還度無極、娛樂度無極、鮮潔度無極、成世法度無極、凈世度無極、成種度無極、來成眷屬度無極、不壞眷屬度無極、除塵來凈度無極、觀土度無極、宣誓度無極、無放逸度無極、周旋度無極、滅度度無極、豪貴度無極、理眷屬度無極、無所忘失度無極、三十二相度無極、順時度無極、知時度無極、分別度無極、順世度無極、邊際度無極、蠲除度無極、金剛度無極、造救度無極、自然度無極、伏魔度無極、無退度無極、一時度無極、無所著度無極、三昧度無極、訓(xùn)誨度無極、佛道度無極、一切智度無極、無馀度無極、有馀度無極、可止度無極、諸佛度無極、方便度無極、愁戚度無極、開化真陀度無極、異度無極、四意斷度無極、四神足度無極、四禪度無極、四意止度無極、四諦度無極、信根精進根意根智慧根定根度無極、信力精進力意力定力智慧力度無極、七覺意度無極、九品道行度無極、寂然度無極、所觀度無極、樂明度無極、來解脫度無極、比丘圣眾度無極、八部會度無極、歸解度無極、分別度無極、別度度無極、系解法度無極、分別順理度無極、辯才度無極、無厭度無極、六度度無極、眼耳鼻舌身心度無極、憫他勸助度無極、憫己度無極、法度無極、宜度無極、剖判度無極、勸樂度無極、三脫門度無極、異行度無極、解他度無極、勤用意度無極、十種力度無極、四無所畏度無極、大哀度無極、肉眼天眼慧眼法眼佛眼度無極、自在度無極、娛樂度無極、難得自歸度無極、十八不共諸佛之法度無極、曉了方便度無極、純淑度無極、見自然度無極、三界行度無極、觀清白行度無極、法種度無極、八等度無極、道跡往來不還無著度無極、緣覺度無極、菩薩度無極、盡慧度無極、無所生慧度無極、建立慧度無極、致天眼天耳心智自在見過世事知他心念神足漏盡六通度無極、威儀度無極、憫傷度無極、行空度無極、捐舍度無極、滅度度無極、變化度無極、流布法教度無極、分舍利度無極。然其中名有重出者,乃經(jīng)中所載之舊文也。)
法藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰佛法藏,一名如來藏。法性之理也。法性含藏?zé)o量之性德,故曰法藏。無量壽經(jīng)上曰:「行權(quán)方便入佛法藏究竟彼岸?!褂衷唬骸甘艹秩鐏砩跎罘ú?,護佛種性?!褂衷唬骸笧楸婇_法藏,廣施功德寶?!雇蜗槭柙唬骸该頌椴?,解契宗源,故云入佛法藏?!雇圻h疏曰:「如來藏性,是如來甚深法藏,闇障既除,明現(xiàn)己心,故曰受持?!埂居帧浚ㄐg(shù)語)佛所說之教法也,教法含藏多義,故名法藏。多法集積,故又曰法蘊,其數(shù)有八萬四千,釋之者有多義,法華經(jīng)序品曰:「此妙光法師奉持佛法藏?!雇瑢毸吩唬骸赋职巳f四千法藏,為人演說?!官t劫經(jīng)曰:「佛初發(fā)至分舍利凡有三百五十度門,一一皆有六度,合二千一百,又對四分,合八千四百,一變十合八萬四千?!咕闵嵴撘辉唬骸赣袔熝匀鐏碚f八萬部法蘊經(jīng),一一法蘊有六千頌,如法蘊足論有六千頌。又有師說就所詮法義,五蘊十二處十八界等其數(shù)八萬四千因之顯一法門之教門為一法蘊,其數(shù)八萬。然如實說,所化有情,有貪瞋等八萬煩惱,為對治之,世尊說八萬法蘊?!苟嗾撘辉唬骸赴巳f法藏者,樹之根須枝葉多,名為一樹,佛為一眾生始終說法名一藏,如是有八萬。有曰佛名一座說法為藏,如是有八萬。有云十六字為半偈,三十二字為一偈,如是有八萬。有云每半月說戒,為一藏,如是有八萬。有云佛自說六萬大千偈為一藏,如是有八萬,有云佛說塵勞有八萬,法藥亦有八萬,名八萬法藏?!居帧浚s名)納經(jīng)之庫藏曰法藏,亦云寶藏?!居帧浚ㄆ兴_)無量壽佛在因位時之名也。(參見:法藏比丘)?!居帧浚ㄈ嗣┤A嚴(yán)之祖賢首法藏法師諱法藏??稻訃恕P湛凳?。來居長安。往侍智儼。盡得其教。以巾幘說法。武后度之為僧。乙未,詔師開示華嚴(yán)宗旨。方序經(jīng)題,口出白光,須臾成蓋。后大悅,賜號賢首。詔佐實叉難陀譯華嚴(yán)經(jīng)。既畢,詔講新經(jīng)。大地震動。即日指殿隅金獅子為曉譬之因。其說著金師子章。睿宗受內(nèi)禪,請師授菩薩大戒。師講華嚴(yán)三十馀遍。楞伽密嚴(yán)梵網(wǎng)起信心經(jīng)皆有義疏。先天元年,終于大薦福寺。贈鴻臚卿。是為華嚴(yán)三祖。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。又名佛法藏,或如來藏,即法性的道理,因法性含藏?zé)o量的性德,故名。2。人名,本康居國人,武后賜號賢首,是華嚴(yán)宗的第三祖。
入無分別法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,宋施護譯。說大乘無分別之法。
大莊嚴(yán)法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,隋那連提黎耶舍譯。佛在耆阇崛山,文殊化現(xiàn)殊勝之身色衣服,度淫女勝金色光明德。使得順忍之悟。此女化現(xiàn)死壞惡相。使長威德長者恐怖。詣佛聞法亦得順忍。佛為二人次第授記。
大凈法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉竺法護譯。與大莊嚴(yán)法門經(jīng)同本。
大集法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,趙宋施護譯。與長阿含經(jīng)眾集經(jīng)同本。
大總相法門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂真如之實體也。真如廣大,該收一切,故云大,一味平等,離差別之相,故云總相為行者之軌范,故云法,觀智通游,故云門。起信論曰:「心真如者,即是一法界大總相法門體。」
己心法門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)自己心中發(fā)明之法門也。止觀一上曰:「此之止觀,天臺智者說己心中所行法門。」
己心中所行法門
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)謂自己心中修得之法門,即自己心中實感實證之法門也。
五則法門
【佛學(xué)大辭典】
(行事)曹洞宗由四月十六日,或十月十六日五日間所修之法問論議也。
不二法門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)不二之法門也。不二之理,佛道之軌范,故云法。圣由之趣入,故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門,在諸法門之上,能直見圣道者也。維摩經(jīng)載文殊師利問維摩詰:何等是不二法門?維摩默然不應(yīng)。殊曰:善哉善哉!無有文字言語,是真不二法門也。肇曰:言為世則謂之法,眾圣所由謂之門。十二門論疏上曰:「凈名以理為門,一道清凈,故稱不二。真極可軌,所以云法。至妙虛通,故云門?!?參見:不二)
【俗語佛源】
獨一無二的方法和訣竅。元·方回《贈刊工程禮》詩:「鏤金鐫石切瑤琨,深入詩家不二門?!狗鸱ㄖ杏袩o數(shù)「法門」。簡單地說:「法門」就是入道的門徑;所謂「不二法門」就是不可思議、無所分別的絕對真理。《涅槃經(jīng)·獅子吼品》說:「一者名為涅槃,二者名為生死?!箍梢姟覆欢ㄩT」也就是超越生死的涅槃境界。語本《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》:先有三十一位菩薩,認為消除生滅、垢凈、罪福等對立面,即「不二法門」。文殊菩薩認為,「無言無說」才是「不二法門」。文殊又問維摩詰,維摩詰「默然無言」。文殊贊嘆:這才「是真入不二法門」!(李明權(quán))
不二
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一實之理,如如平等,而無彼此之別,謂之不二。菩薩悟入一實平等之理,謂之入不二法門。維摩經(jīng)入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經(jīng)入不二法門品:「什曰:有之緣起,極于二法。二法已廢,則入玄境。肇曰:離真皆名二,故以不二為言?!勾蟪肆x章一曰:「言不二者,無異之謂也,即是經(jīng)中一實義也。一實之理,妙寂離相,如如平等,亡于彼此,故云不二?!故T論疏上曰:「一道清凈,故稱不二?!?/div>
不可思議解脫法門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)解脫者三昧之異名也,三昧之神用,巨細相容,隨變化于法,自在無礙,離一切之系縛故云解脫,維摩經(jīng)不思議品所明之一端也。又華嚴(yán)一部所明一多無礙之法相總是也。維摩經(jīng)不思議品曰:「維摩詰言:唯舍利弗,諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住此解脫者,以須彌之高廣內(nèi)芥子中,無所增減,須彌山本相如故,而四天王忉利諸天不覺不知己之所入,唯應(yīng)度者乃見須彌入芥子中,是名不可思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔,不嬈魚鱉黿鼉水性之屬,而彼大海本性如故?!棺⒁辉疲骸甘苍唬航饷撘嗝?,亦名神足?;蛄钚薅谈亩?,或巨細相容,變化隨意,于法自在,解脫無礙,故名解脫。能者能然,物不知所以,故曰不思議?!?/div>
六妙法門
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,天臺智者說。明六妙門之法。
止觀法門
【佛學(xué)大辭典】
(書名)具名大乘止觀法門,四卷,陳南岳慧思,說其心要,立五門:一止觀依止,二止觀境界,三止觀體狀,四止觀斷得,五止觀作用,后更示禮佛止觀,食時止觀,大小便利止觀。
【佛學(xué)常見辭匯】
止是定的意思,觀是慧的意思,所以止觀法門,就是修定慧的法門。
分別緣起初勝法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,唐玄奘譯。明以十一種殊勝之事故,于十二緣起之。初說無明支。一所緣殊勝,二行相殊勝,三因緣殊勝,四等起殊勝,五轉(zhuǎn)異殊勝,六邪行殊勝,七相狀殊勝,八作業(yè)殊勝,九障礙殊勝,十隨縛殊勝,十一對治殊勝也。