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法師
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))稱(chēng)能精通佛法為人之師者,又謂行法之師也。法華經(jīng)序品曰:「常修梵行,皆為法師。」法華文句曰:「法者軌則也,師者訓(xùn)匠也。(中略)師于妙法自行成就(中界),能以妙法訓(xùn)匠于他,故舉法目師?!辜蜗榉ㄈA經(jīng)疏九曰:「以人能上弘大法,下為物師,故云法師。如世藥師以藥治人病,名為藥師?!谷轮笟w一曰:「精通經(jīng)論曰法師。」因明大疏上曰:「言法師者行法之師也。」又道士之善符箓祈禳諸法術(shù)者,亦稱(chēng)法師。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
精通三藏佛法,以法自師,復(fù)以法師人的出家人。
【俗語(yǔ)佛源】
指精通佛教教義,又能如法修行,并善于為他人演說(shuō)教法的僧尼。比如精通經(jīng)律論三藏的,稱(chēng)三藏法師。就廣義講,佛在世時(shí),許多外道分別論師都在宣講他們的教義,也被稱(chēng)為法師。佛「十號(hào)」中有天人師一號(hào),也就是說(shuō),佛是為天人等說(shuō)法的大法師。佛教經(jīng)論中,對(duì)于法師的資格有其特定的含義,其運(yùn)用也非常廣泛。如《法華經(jīng)·法師品》說(shuō):受持、讀、誦、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)共五種法師?!?a target='_blank'>辯中邊論》說(shuō)十種法師。法師又是菩薩的異名,如《瑜伽師地論》和《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》說(shuō):法師(說(shuō)法者)即菩薩十六種異名之一。在中國(guó)佛教史上,一般只對(duì)出家僧人尊稱(chēng)為法師。道教受了佛教的影響,道士善于苻祈禳諸法術(shù)者,亦稱(chēng)為法師,如《唐六典》:「道士修行有三號(hào),其一曰法師,其二曰威儀師,其三曰律師?!梗o(wú)名氏)
十種法師
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))辯中邊論,有十種法師頌曰:「謂書(shū)寫(xiě)供養(yǎng),施他聽(tīng)披讀,受持正開(kāi)演,講說(shuō)及思修?!?/div>
法師品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華第十品,為說(shuō)五種法師功德及弘經(jīng)方法之品,故謂之法師品。
法師功德品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華經(jīng)二十八品中第十九品之名。明五種之法師,道力增逸,得六根清凈之功德者也。故名曰法師功德品。
威儀法師
【佛學(xué)大辭典】
(職位)同威儀師。
婆藪槃豆法師傳
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)一卷,陳真諦譯。天親菩薩傳也。
唯識(shí)法師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)慈恩大師雖造百部章疏而以成唯識(shí)論為宗,故號(hào)唯識(shí)法師。
慈恩寺三藏法師傳
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)十卷,唐慧立本,彥琮箋。玄奘三藏之傳記也。
肇法師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)姚秦長(zhǎng)者沙門(mén)僧肇也。
誦文法師
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)斥唯得誦其經(jīng),不得解其義者,謂為誦文法師。止觀五之二曰:「非暗證禪師誦文法師所能知也。」
誦經(jīng)法師
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見(jiàn):五種法師)
讀經(jīng)法師
【佛學(xué)大辭典】
(職位)(參見(jiàn):五種法師)
三教──岌法師三教
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
岌,武丘人也。謂其以此三教判如來(lái)一代所說(shuō)之法也。
〔一、有相教〕,謂佛設(shè)教,于十二年說(shuō)阿含經(jīng)已前,見(jiàn)有得道,是名有相教。(見(jiàn)有得道者,謂二乘見(jiàn)一切法是有,不離色、心,因而得道也。)
〔二、無(wú)相教〕,謂佛設(shè)教,于十二年說(shuō)阿含經(jīng)已后,齊至法華,見(jiàn)空得道,是名無(wú)相教。(齊即齊限。見(jiàn)空得道者,謂菩薩見(jiàn)一切法皆空,因而得道也。)
〔三、常住教〕,謂佛設(shè)教,最后有無(wú)雙照,說(shuō)一切眾生,皆有佛性;一切闡提,皆得作佛,是名常住教。(梵語(yǔ)闡提,華言信不具。)
六法師
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
法華文句云:法者,軌則也;師者,訓(xùn)匠也。謂師于妙法自行成就,又能以妙法訓(xùn)導(dǎo)于他,故稱(chēng)法師。
〔一、信力故受〕,信,信向也;受,領(lǐng)納也。謂以信向之力,聽(tīng)聞?wù)?,乃至一句一偈,領(lǐng)納在心,故名信力故受。
〔二、念力故持〕,念,憶念也;持,執(zhí)持也。謂所聞之法,由憶念之力,執(zhí)持不失,故名念力故持。
〔三、看文為讀〕,謂目視經(jīng)卷之文,以口習(xí)宣演,故名看文為讀。
〔四、不忘為誦〕,謂習(xí)讀既熟,不假看文,自然成誦,無(wú)有忘失,故名不忘為誦。
〔五、宣傳為說(shuō)〕,宣,揚(yáng)也;傳,轉(zhuǎn)也。謂自己所得之法,展轉(zhuǎn)為他人說(shuō),故名宣傳為說(shuō)。
〔六、難曉須釋〕,謂佛所說(shuō)經(jīng)教,義趣深遠(yuǎn),卒難曉了,必須解釋?zhuān)侥芙馕?,故名難曉須釋。
十德──法師十德
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
華嚴(yán)經(jīng)十地品中第九,善慧地菩薩修行一切功德行,愿作大法師,善能守護(hù)如來(lái)法藏,以無(wú)量善巧智慧辯才,能與大眾而演說(shuō)法,令諸眾生得大安樂(lè)。具茲十德,名為法師。(菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺(jué)有情。)
〔一、善知法義〕,善知法義者,謂菩薩無(wú)礙之智,善知一切諸法句義差別也。
〔二、能廣宣說(shuō)〕,能廣宣說(shuō)者,謂菩薩能以智慧,廣為眾生,宣揚(yáng)如來(lái)微妙之法也。
〔三、處眾無(wú)畏〕,處眾無(wú)畏者,謂菩薩處大眾會(huì),善說(shuō)法要,隨他問(wèn)難,悉能酬答,而無(wú)所畏也。
〔四、無(wú)斷辯才〕,無(wú)斷辯才者,謂菩薩辯才無(wú)礙,說(shuō)一切法,經(jīng)無(wú)量劫,相續(xù)不斷也。(劫,梵語(yǔ)具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
〔五、巧方便說(shuō)〕,巧方便說(shuō)者,謂菩薩善巧方便,隨順機(jī)宜,說(shuō)大說(shuō)小,一切法門(mén),令他通解也。
〔六、法隨法行〕,法隨法行者,謂菩薩說(shuō)法,令一切眾生,如說(shuō)而行,隨順無(wú)違,修諸勝行也。
〔七、威儀具足〕,威儀具足者,謂菩薩于行住坐臥四威儀中,有威可畏,有儀可則,無(wú)有缺犯也。
〔八、勇猛精進(jìn)〕,勇猛精進(jìn)者,謂菩薩發(fā)勇猛心,精進(jìn)修習(xí)一切善法,化導(dǎo)眾生,無(wú)有退轉(zhuǎn)也。
〔九、身心無(wú)倦〕,身心無(wú)倦者,謂菩薩整肅身心,修諸勝行,常起慈心,攝化眾生,無(wú)有懈倦也。
〔十、成就忍力〕,成就忍力者,謂菩薩修習(xí)一切諸忍辱行,成就無(wú)生法忍之力也。(無(wú)生法忍者,謂一切諸法,本來(lái)不生,于此法中,忍可印證也。)