人物簡介
釋凈真（？～一二三九），從松江興圣寺若平法師薙染，習(xí)賢首宗。理宗嘉熙三年（一二三九）游浙江諸剎，值錢塘江水泛溢，為止洪水而投身于海。賜號(hào)護(hù)國凈真法師，立祠于杭之會(huì)靈。《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二○、《明高僧傳》卷一有傳。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋凈真未詳姓氏。從松江興圣寺若平法師薙染習(xí)賢首宗。嘉熙三年游浙江諸剎。因錢塘江壩毀江濤泛溢災(zāi)民。師以偈呈安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居沖蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪拍天遂投身于海三日而返。謂居民曰。我在龍宮說法龍神聽受。此塘不復(fù)毀矣。語訖復(fù)投于海。趙端明感其德具聞?dòng)诔?。敕賜護(hù)國凈真法師。立祠于杭之會(huì)祠。高僧摘要·化高僧摘要卷四
從松江興圣寺若平法師薙染。習(xí)賢首宗。嘉熙三年。游逝江諸剎。因錢塘江壩毀。江濤泛溢災(zāi)民。師以偈呈安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。居民沖蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪拍天。遂投身于海。三日而返。謂居民曰。我在龍宮說法。龍神聽受。此塘不復(fù)毀矣。語訖。復(fù)投于海。趙端明感其德。具聞?dòng)诔?。敕賜護(hù)國凈真法師。立祠于杭之會(huì)祠。補(bǔ)續(xù)高僧傳·遺身篇
其后嘉熙中。有曰凈真者。亦捐身益物。有凈師造壘代命之風(fēng)。真。初禮吳松興圣寺若平為師。游講肆。得賢首宗旨。至錢塘。適江水大溢。塘崩壞。居民相顧。倉皇無所措手足。真以偈呈安撫趙端明曰。海沸江河水接連。居民沖蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪拍天。遂投身于海。三日而返。謂眾曰。我在龍宮說法。龍神聽受。此塘不復(fù)崩矣。語訖復(fù)入于海。事聞?dòng)诔?。敕賜護(hù)國法師。立祠于會(huì)靈。祀焉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋凈真，未詳姓氏，從松江興圣寺若平法師薙染，習(xí)賢首宗。嘉熙三年，游浙江諸剎，因錢塘江壩毀，江濤泛溢，飄蕩居民，真以偈呈安撫使趙端明曰：“海沸江河水接連，民居沖蕩益憂煎。投身直入龍宮去，要止驚濤浪拍天?！彼焱渡碛诤?，三日而返，謂居民曰：“我在龍宮說法，龍神聽受，此塘不復(fù)毀矣。”語訖，復(fù)投于海。趙端明感其德，具聞?dòng)诔?，敕賜“護(hù)國凈真法師”，立祠于杭之會(huì)祠。
人物簡介
釋法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黃巖（今屬浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后師北峰印。出世住天臺(tái)大慈、黃巖圣水、云間延慶、鳳山褒親、杭州上下天竺。歷左街鑒義、左街錄、左右街都綱錄。理宗賜號(hào)佛光法師。度宗咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師?！缎吕m(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄詩四首。全宋文·卷七四六六
法照（又作炤，一一八五——一二七三），黃巖（今浙江黃巖）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣為師，復(fù)師北峰宗印，修天臺(tái)教觀。歷住大慈、圣水、延慶、褒親、天竺諸寺。理宗賜號(hào)佛光法師，又書「晦巖」賜之。咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師。著有《法華三大部讀教記》二十卷（存）。見《續(xù)佛祖統(tǒng)記》卷一，《新續(xù)高僧傳》四集卷三。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋法照，姓童氏，黃巖人。父好善，生九子，照其次也。母陳氏夢日霣蹇裳得之，孕十二月而生。氣貌奇?zhèn)?，耳垂肩，眼如電，幼入小學(xué)，便多穎悟，塾師異之。年十三，投圣水出家，以蒙庵宣為師。一夕自外歸，寺僧遙望兩炬晶炯，近之乃照也，蓋目光遠(yuǎn)射，令人驚畏。薙染后，精進(jìn)教乘，三閱大藏，出游諸方，豁堂，當(dāng)代尊宿，貽書褒勉，諸山以職延致，悉不就。攜香禮北峰印，次至蔣山參琰浙翁，問答之際深器之。北峰居下竺，招之歸。淅翁以教門為屬，講論授受，泠然有得。北峰順寂，振錫東還，錢丞相作高僧堂延照共談。年三十三，改往天臺(tái)大慈，遷圣水，史衛(wèi)王舉住云間延慶，繼遷鳳山褒親。丞相史永公舉住四明。延慶、海順二法師自日本來，聽講且作《讀教記》，繪照像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨，乞九祖圖，并贈(zèng)漂瓷缽盂及金觀音香藥。育王虛席，郡請兼攝，舉癡絕沖自代。閫帥奪寺園為酒庫，杖履而遁，道出東掖兩山，學(xué)徒迎之境上。宏齋包公屈致智者真覺，重祖庭也。理宗聞其名，敕住下天竺，尋遷上天竺，補(bǔ)左街鑒義，御筆特賜“佛光法師”，進(jìn)錄左街，賜金襕袈裟，召見倚桂閣，對御稱旨。集慶寺成，詔命開山，力辭，舉白蓮觀止誠公自代。明年誠寂，有旨特轉(zhuǎn)左右街都綱錄，令住集慶，不許辭免，御書“晦巖”二大字賜之。開無礙講，凡禪教律三宗，學(xué)徒云集，聞名開悟。召見延和殿，講《華嚴(yán)經(jīng)》。又大書“靈山堂”以賜。遣侄武經(jīng)郎童炎奉宸翰歸其里。東宮召見復(fù)古殿，講《般若經(jīng)》，再賜紫金襕袈裟，齋于明華殿。圣眷隆渥，昔未曾有。偶因面對，力乞還山。度宗即位，敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章賈魏公為造塔于寺之東岡，奏請賜名曰“天巖塔院”，復(fù)加恩賚賜田三頃，以助其費(fèi)。癸酉秋示疾，移居塔院，郤藥屏醫(yī)，作文自祭。中秋之夕書偈曰：“佛壽八十，我多九年。虛空掇轉(zhuǎn)，大用現(xiàn)前?！睌S筆瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九，僧臘七十四。弟子妙應(yīng)繼席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天巖，遵初志也。明年賜謚曰“普通法師”，答 曰“慈應(yīng)”。所撰《讀教記錄》二十卷，為學(xué)者日月，其馀法語遺文，諸弟子多所記錄，不可罄述。
人物簡介
釋雄辯，賜號(hào)洪鏡，姓李氏，善闡人也。才思俊倜，聰穎絕倫，語音輕利，善通方言。少年出家，事子云國師，為上足弟子。元世祖既破大理，段氏遺孽，轉(zhuǎn)徒朝元，南詔僧侶隨入華夏。逾歲，雄辯亦復(fù)北來居中國。二十五年，更事四師，皆當(dāng)世大德，最后登班集之堂，嗣壇主之法，研窮方等，妙解玄理，其學(xué)大備，乃喟然嘆曰：佛法種子不絕于世，矯矯龍象豈擇地而行？吾其南歸將以方言譯其經(jīng)論，饟我荒服。因詣壇主乞白其語于帝師，遂為璽書以賜之，號(hào)曰洪鏡。既歸，取《圓覺》諸經(jīng)及《摩訶衍四絕綸（論）》，翻以僰語，反復(fù)論辯，曲盡幽微，而詞旨淺近，通于俗說，故其書盛傳，習(xí)者益眾。六詔玄風(fēng)，普及婦孺，實(shí)自茲始。當(dāng)其攝齋升講，口如泉瀉，滔滔不竭，人稱雄辯法師，足副其名云。時(shí)梁王為云南王，以天屬之尊，事之甚嚴(yán)。雄辯晚歲精進(jìn)行道，化人及物，本諸慈惠，于是德聲遐布，法隆荒徼，四眾歸之，達(dá)數(shù)萬指，而自視欿然。蓋其猛志邁修，閎愿慈忱，有不可思議者。以大德五年十一月九日坦化，壽七十有三，臘四十有七，荼毗時(shí)見有五色舍利，其他異徵甚多。弟子玄堅(jiān)建塔于玉案山陽，所譯經(jīng)論多僰人語言，華俗不曉，故不流入中土，今雖有傳書，罕見善本。
人物簡介
佛智三藏。出積寧氏。昆弟四人。師其季也。總丱之歲。依帝師癹思巴。薙染為僧。通諸部灌頂之法。世祖受教于帝師。銳意翻譯。師與參譯語。辭致明辯。??愜上意。詔賜大辯廣智法師。論者謂。季葉以來。譯場久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際。乃見公乎。觀其所譯?？芍^能者哉。師之道大闡。河西之人。尊之不敢名。至呼其族黨。皆曰。此積寧法師家。其為見重如此。時(shí)僧司盛設(shè)。風(fēng)紀(jì)?弊。既不能干城遺法。抗禦外侮。反為諸僧勞擾。頹波所激。江南尤甚。朝廷欲選能者正之。僉以必得精識(shí)時(shí)務(wù)。如師者始可。詔授師江浙等處釋教總統(tǒng)。既至。削去煩苛。務(wù)從寬大。僧眾安之。既而改授福建等處。方正之氣。頗與同列乖忤。師嘆曰。天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸。自擾之耳。夫設(shè)官愈多。則事愈煩。十羊九牧。其誰能堪。遂建言罷之。議者稱其高。師。既得請隨謝事。遁跡壟坻。筑室種樹。蓋將終焉。未幾。以光祿大夫起。仁宗為太子時(shí)。嘗就師問法。既踐大寶。眷遇益隆。館于慶壽寺。給廩膳。詔師所譯。皆板行之。師幼而穎悟。諸國語言。皆不學(xué)而能。既長。果能樹立。其為學(xué)。誦言觀義。涉其涯。遂厲于深。且好賢愛能。尤能取諸人以為善。談?wù)撝H。發(fā)其端。已得過半之思。故其所有皆以好問而致。是以名勝之流。皆樂從之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬緡。俾佐醫(yī)藥。太尉沈王。往視疾。既歿。又賜幣萬緡。以給葬事。遣使驛送其喪。歸葬故里云。
