【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語(yǔ))佛有生身法身二種,故舍利亦有二種,八石四斗之遺骨,生身之舍利也。所說(shuō)之妙法,法身之舍利也。故謂之法身舍利偈,又云法頌舍利,略曰法身偈。說(shuō)四諦中苦集滅三諦之偈頌也。而常約于其說(shuō)苦諦之諸法從緣生一句,稱為緣生偈,又曰緣起偈,智度論十八引
勒論中所說(shuō)曰:「佛于四諦中或說(shuō)一諦或二或三,如馬星比丘為舍利弗說(shuō)偈:諸法從緣生,是法緣及盡。我?guī)煷笫ブ鳎俏胰缡钦f(shuō)。此偈但說(shuō)三諦,當(dāng)知道諦已在中,不相離故?!辜瓷w諸法從緣生一句,說(shuō)諸法之為因緣生,苦空無(wú)常無(wú)我,苦諦之相也。此法緣二字,說(shuō)其生苦法之因緣之法,即集諦也,盡之一字說(shuō)滅苦集,即滅諦也。道諦可以苦集為例而知,不必說(shuō)也。智度論十一曰:「諸法因緣生,是法說(shuō)因緣。是法因緣盡,大師如是言?!蛊渌T經(jīng)論所說(shuō)之偈頌,總為生滅,即苦滅之二諦也。佛本行集經(jīng)四十八馬勝比丘對(duì)舍利弗說(shuō)頌曰:「諸法從因生,諸法從因滅。如是滅與生,沙門(mén)說(shuō)如是?!乖》鸸Φ陆?jīng)曰:「供養(yǎng)舍利有二種:一者身骨舍利,二者法頌舍利。即說(shuō)頌曰:諸法從緣起,如來(lái)說(shuō)是因。彼法因緣盡,是大沙門(mén)說(shuō)?!埂居帧看速拭髡f(shuō)法身之不生不滅,故名法身偈。造像功德經(jīng)曰:「爾時(shí)世尊說(shuō)是偈言:諸法因緣生,我說(shuō)此因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。善男子!如是偈義,名佛法身。汝當(dāng)書(shū)寫(xiě)置彼塔內(nèi),何以故?一切因緣及所生法,性真寂故,是故我說(shuō)名為法身?!勾笕战?jīng)疏六曰:「法從緣生,即無(wú)自性。若無(wú)自性,即是本來(lái)不生。因緣和合時(shí),亦無(wú)所起。因緣離散時(shí),亦無(wú)有滅。是故如凈虛空,常不變易?!?/div>