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《漢語大詞典》：皇紀(jì)（皇紀(jì)）
帝王統(tǒng)治天下的法制。《后漢書·祭祀志贊》：“淫乃國紊，典惟皇紀(jì)。” 明 李沂 《玉壺吟》：“ 堯 之圣兮 舜 為弼，皇紀(jì)張兮定八極?！?/div>
《漢語大詞典》：皇規(guī)（皇規(guī)）
皇帝統(tǒng)治天下的規(guī)劃。 元 耶律楚材 《懷古寄張敏之》詩：“ 太宗 真令主， 貞觀 有皇規(guī)。”
《漢語大詞典》：臨乾（臨乾）
謂統(tǒng)治天下。乾，指君位。 南朝 梁 沈約《瑞石像銘》：“我皇體神御極，挹睿臨乾?！?
《國語辭典》：禮樂為鉤（禮樂為鉤）　　拼音：lǐ yuè wéi gōu
禮樂正如釣魚的鉤，用以治理國家，則可平治天下。語出《淮南子。俶真》：「是故以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之于江，浮之于海，萬物紛紛，熟非其有？」
《國語辭典》：有治人，無治法（有治人，無治法）　　拼音：yǒu zhì rén，wú zhì fǎ
只有治理天下的人才，而沒有平治天下的固定法則。指只靠法律不能治國。《荀子。君道》：「有亂君，無亂國，有治人，無治法。」清。王先謙。集解：「無治法者，法無定也?！?/div>
《國語辭典》：應(yīng)圖受箓（應(yīng)圖受箓）　　拼音：yìng tú shòu lù
相傳帝王是應(yīng)河圖、受符命來統(tǒng)治天下，表示君權(quán)乃上天所授。參見「應(yīng)箓受圖」條。《舊唐書。卷二三。禮儀志三》：「物極而復(fù)，天祚我唐，武、文二后，應(yīng)圖受箓。」
《國語辭典》：應(yīng)箓受圖（應(yīng)箓受圖）　　拼音：yìng lù shòu tú
相傳帝王應(yīng)符命、受河圖來統(tǒng)治天下，表示君權(quán)乃上天所授。語本《易緯乾鑿度。卷下》：「二十九年伐崇侯，作靈臺，改正朔，布王號于天下，受箓應(yīng)河圖?！埂稌x書。卷二三。樂志下》：「改上邪為大晉承運(yùn)期，言圣皇應(yīng)箓受圖，化象神明也?！挂沧鳌笐?yīng)圖受箓」。
《國語辭典》：坐江山　　拼音：zuò jiāng shān
比喻掌握政權(quán)。如：「縱觀古今朝代，從未有暴君能夠長期坐江山，屹立不倒的?！?/div>
《漢語大詞典》：伯成子高
唐堯 時人。相傳 堯 治天下，他立為諸侯。 堯 授 舜 、 舜 授 禹 時，他認(rèn)為“德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始”，就隱居耕種。見《莊子·天地》。亦省稱“ 伯成 ”。 唐 李白 《萬憤詞投魏郎中》：“ 舜 昔授 禹 ， 伯成 耕犁?！?/div>