典故 何肉
何肉周妻
周颙妻
河山病破葷
相關(guān)人物周颙
何胤
《南齊書(shū)》卷四十一〈周颙列傳〉～732～
清貧寡欲，終日長(zhǎng)蔬食，雖有妻子，獨(dú)處山舍。衛(wèi)將軍王儉謂颙曰：「卿山中何所食？」颙曰：「赤米白鹽，綠葵紫蓼?！刮幕萏訂?wèn)颙：「菜食何味最勝？」颙曰：「春初早韭，秋末晚菘?！箷r(shí)何胤亦精信佛法，無(wú)妻妾。太子又問(wèn)颙：「卿精進(jìn)何如何胤？」颙曰：「三涂八難，共所未免。然各有其累?！固釉唬骸杆垡梁?？」對(duì)曰：「周妻何肉?！蛊溲赞o應(yīng)變，皆如此也。
《南史》卷三十〈何尚之列傳·何胤〉～793～
初，胤侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，猶食白魚(yú)、?脯，糖蟹，以為非見(jiàn)生物。
簡(jiǎn)釋
何肉周妻：指修行中有所難舍。明袁宏道《贈(zèng)虞德園兄弟》：“臺(tái)宗賢教誰(shuí)能識(shí)，何肉周妻到底疑?！?/p>
《莊子》外篇·卷六下《秋水》
「秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！固?#183;成玄英疏：「河伯，河神也，姓馮，名夷，華陰潼堤鄉(xiāng)人，得水仙之道?！?/span>
例句
河凍未漁不易得，鑿冰恐侵河伯宮。
蛟龍稽顙河伯虔，拓羯胡雛腳手鮮。
河伯空憂(yōu)水府貧，天吳不敢相驚動(dòng)。
典故 河讖龍馬
龍馬獻(xiàn)河圖
相關(guān)人物伏羲
《尚書(shū)》卷十八〈周書(shū)·顧命〉～278～
「大玉、夷玉、天球、河圖、在東序?！古f題漢·孔安國(guó)傳：「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫(huà)八卦，謂之河圖。」
《藝文類(lèi)聚》卷十一〈帝王部一·帝堯陶唐氏〉～23～
尚書(shū)中候曰：「帝堯即政，榮光出河，休氣四塞，龍馬銜甲，赤文綠色?！棺ⅲ骸庚埿蜗耨R，甲所以藏圖也。其文赤而綠?！?/span>
例句
郊藪今翔集，河圖意等倫。
河讖隨龍馬，天書(shū)逐鳳皇。
典故河?xùn)|賦
相關(guān)人物揚(yáng)雄
《漢書(shū)》卷八十七上〈揚(yáng)雄列傳上〉～3535～
其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰。既祭，行游介山，回安邑，顧龍門(mén)，覽鹽池，登歷觀，陟西岳以望八荒，跡殷周之虛，眇然以思唐虞之風(fēng)。雄以為臨川羨魚(yú)不如歸而結(jié)罔，還，上〈河?xùn)|賦〉以勸，
例句
揚(yáng)雄更有河?xùn)|賦，唯待吹噓送上天。
《漢書(shū)》卷八十七上〈揚(yáng)雄列傳上〉～3535～
其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰。既祭，行游介山，回安邑，顧龍門(mén)，覽鹽池，登歷觀，陟西岳以望八荒，跡殷周之虛，眇然以思唐虞之風(fēng)。雄以為臨川羨魚(yú)不如歸而結(jié)罔，還，上河?xùn)|賦以勸。
典故河?xùn)|乞巧文
錦心透口
相關(guān)人物柳宗元
《全唐文》卷五百八十三〈柳宗元十五·乞巧文〉～5882～2～
柳子夜歸自外庭，有設(shè)祠者，●餌馨香，蔬果交羅，插竹垂綏，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而問(wèn)焉。女隸進(jìn)曰：「今茲秋孟七夕，天女之孫將嬪于河鼓。邀而祠者，幸而與之巧，驅(qū)去蹇拙，手目開(kāi)利，組縫制，將無(wú)滯于心焉。為是禱也?！沽釉唬骸钙埲粴e？吾亦有所大拙，儻可因是以求去之。」乃纓弁束衽，促武縮氣，旁趨曲折，傴僂將事，再拜稽首，稱(chēng)臣而進(jìn)曰：「下土之臣，竊聞天孫，專(zhuān)巧于天，轇轕璿璣，經(jīng)緯星辰，能成文章，黼黻帝躬，以臨下民。欽圣靈、仰光耀之日久矣。今聞天孫不樂(lè)其獨(dú)得，貞卜于元龜，將蹈石梁，款天津，儷于神夫，于漢之濱。兩旗開(kāi)張，中星耀芒。靈氣翕，茲辰之良。幸而弭節(jié)，薄游民間。臨臣之庭，曲聽(tīng)臣言。臣有大拙，智所不化，醫(yī)所不攻，威不能遷，寬不能容。乾坤之量，包含海岳，臣身甚微，無(wú)所投足。蟻適于垤，蝸休于殼，龜黿螺蚌，皆有所伏。臣物之靈，進(jìn)退唯辱。仿佯為狂，局束為謅，吁吁為詐，坦坦為忝。他人有身，動(dòng)必得宜，周旋獲笑，顛倒逢嘻。己所尊昵，人或怒之。變情佝勢(shì)，射利抵峨。中心甚憎，為彼所奇。忍仇佯喜，悅譽(yù)遷隨。胡執(zhí)臣心，常使不移？反人是已，曾不懼疑。貶名絕命，不負(fù)所知。忭嘲似傲，貴者啟齒。臣旁震驚，彼且不恥。叫稽匍匐，言語(yǔ)譎詭。令臣縮恧，彼則大喜。臣著效之，怒叢已。彼誠(chéng)大巧，臣拙無(wú)比。王侯之門(mén)，狂吠貍犴。臣到百步，喉喘顛汗。睛盯逆走，魄遁神叛。欣欣巧夫，徐入縱誕。毛群掉尾，百怒一散。世途昏險(xiǎn)，擬步如漆。左低右昂，斗冒沖突。鬼神恐悸，圣智危栗。泯焉直透，所至如一。是獨(dú)何工，縱橫不恤。非天所假，彼智焉出。獨(dú)嗇于臣，恒使玷黜。遝遝騫騫，恣口所言。迎知喜惡，默測(cè)憎憐。搖唇一發(fā)，徑中心原。膠加鉗夾，誓死無(wú)遷。探心扼膽，踴躍拘牽。彼雖佯退，胡可得旃。獨(dú)結(jié)臣舌，喑抑銜冤。擘毗流血，一辭莫宣。胡為賦授，有此奇偏。眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對(duì)白，唵哢飛走。駢四儷六，錦心繡口。宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅，誇談雷吼。獨(dú)溺臣心，使甘老丑。?昏莽鹵，樸鈍枯朽。不期一時(shí)，以俟悠久。旁羅萬(wàn)金，不鬻弊帚。跪呈豪杰，投棄不有。眉顰蹩，喙唾胸嘔。大赧而歸，填恨低首。天孫司巧，而窮臣若是，卒不馀畀，獨(dú)何酷歟？敢愿圣靈悔禍，矜臣獨(dú)艱。付與姿媚，易臣頑顏。鑿臣方心，規(guī)以大圓。拔去?百舌，納以工言。文詞婉軟，步武輕便。齒牙饒美，眉睫增妍。突梯卷臠，為世所賢。公侯卿士，五屬十連。彼獨(dú)何人，長(zhǎng)享終天！」言訖，又再拜稽首，俯伏以俟。至夜半，不得命，疲極而睡，見(jiàn)有青袖朱裳，手持絳節(jié)，而來(lái)告曰：「天孫告汝，汝詞良苦，凡汝之言，吾所極知。汝擇而行，嫉彼不為。女之所欲，汝自可期。胡不為之，而誑我為。汝唯知恥，諂貌淫辭。寧辱不貴，自適其宜。中心已定，胡妄而祈。堅(jiān)汝之心，密汝所持。得之為大，失不污卑。凡吾所有，不敢汝施。致命而升，汝慎勿疑。」嗚呼！天之所命，不可中革。泣拜欣受，初悲后懌。抱拙終身，以死誰(shuí)惕！
《蘇軾詩(shī)集》卷二十五〈寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季?！?/span>
東坡先生無(wú)一錢(qián)，十年家火燒凡鉛。黃金可成河可塞，只有霜鬢無(wú)由玄。龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。誰(shuí)似濮陽(yáng)公子賢，飲酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪門(mén)前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風(fēng)顛。我游蘭溪訪(fǎng)清泉，已辦布襪青行纏。稽山不是無(wú)賀老，我自興盡回酒船。恨君不識(shí)顏平原，恨我不識(shí)元魯山。銅駝陌上會(huì)相見(jiàn)，握手一笑三千年。
《浪跡叢談·續(xù)談》卷六〈陳季?！怠?60～
南戲有跪池一出，北戲更演為變羊一事，尤為誕妄絕倫，但其事亦有所本，而皆以為陳季常，則不可不辨耳。藝文類(lèi)聚載，京邑士人婦大●，常以長(zhǎng)繩系夫足，喚便牽繩，士密與巫嫗謀，因婦睡，士以繩系羊，緣墻走避，婦覺(jué)牽繩而羊至，大驚，召問(wèn)巫，巫曰：「先人怪娘積惡，故郎君變羊，能悔，可祈請(qǐng)?！箣D因抱羊痛哭悔誓，巫乃令七日齋，舉家大小，悉詣神前禱祝，士徐徐還，婦見(jiàn)，泣曰：「多日作羊，不辛苦耶？」士曰：「猶憶啖草不美。」婦愈悲哀，后●復(fù)●，士即伏地作羊鳴，婦驚起，永謝不敢。按此事與陳季常無(wú)涉，而陳季常之懼內(nèi)，則自古著名。季常名慥，與東坡交好，坡詩(shī)有「龍邱居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然」。次公注云：「龍邱居士，指言陳季常也。季常妻柳氏，最悍妒，每季常設(shè)客，有聲妓，柳氏則以杖擊照壁大呼，客至為散去，故因詩(shī)戲之?！?/span>
典故河?xùn)|薛
薛家鳳
薛氏鸞雛
一門(mén)三鳳
相關(guān)人物薛元敬
薛收
《舊唐書(shū)》卷七十三〈薛收列傳·（兄子）薛元敬〉～2589～
元敬，隋選部侍郎邁子也。有文學(xué)，少與收及收族兄德音齊名，時(shí)人謂之「河?xùn)|三鳳」。收為長(zhǎng)離，德音為鸑鷟，元敬以年最小為鹓雛。
《爾雅注疏》卷六〈釋天〉～98～
北極謂之北辰，何鼓謂之牽牛。
《太平御覽》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍也，中央大將軍也，其南左星，左將軍也，其北右星右將軍也，所以備關(guān)梁而拒難也，昔傳牽?？椗咴缕呷障嘁?jiàn)者，則此是也，故《爾雅》云：河鼓謂之牽牛。
《太平御覽》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓謂之牽牛。《太象列星圖》：「河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍，中央大星大將軍，其南左星左將軍，其北右星右將軍，所以備關(guān)梁而拒難也。……昔傳牽牛織女七月七日相見(jiàn)者，則此是也。故《爾雅》云：『河鼓謂之牽牛?！弧?/span>
《太平御覽》卷六
《太象列星圖》：「河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍，中央大星大將軍，其南左星左將軍，其北右星右將軍，所以備關(guān)梁而拒難也?！魝鳡颗？椗咴缕呷障嘁?jiàn)者，則此是也。故《爾雅》云：『河鼓謂之牽牛?！弧?/span>
例句
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
典故整頓乾坤
天河洗甲兵
壯士挽天河
一生江海客
力挽天河
洗甲挽天河
河漢洗戎兵
挽銀河仙浪
乾坤整頓了
銀河水剪甲兵都洗
《全唐詩(shī)》卷二百一十七〈洗兵馬〉【案：原注。收京后作。】
中興諸將收山東，捷書(shū)日?qǐng)?bào)清晝同【捷書(shū)夜報(bào)清晝同】【捷書(shū)夕報(bào)清晝同】。河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中【胡兒命在破竹中】。祗殘鄴城不日得，獨(dú)任朔方無(wú)限功【案：郭子儀領(lǐng)朔方軍。屢破賊。拔衛(wèi)州。進(jìn)圍鄴城?！俊＞熃则T汗血馬，回紇【案：回紇以驍騎三千助討安慶緒?！课谷馄咸褜m。已喜皇威清海岱，常思仙仗過(guò)崆峒【案：山在平?jīng)隹h西。】。三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)。成王【案：廣平王俶?！抗Υ笮霓D(zhuǎn)小，郭相【案：中書(shū)令郭子儀?！恐\深古來(lái)少【郭相謀猷古來(lái)少】。司徒【案：李光弼加檢校司徒?！壳彖b懸明鏡，尚書(shū)【案：王思禮遷兵部尚書(shū)?！繗馀c秋天杳。二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了。東走無(wú)復(fù)憶鱸魚(yú)，南飛覺(jué)有安巢鳥(niǎo)【南飛覺(jué)有安枝鳥(niǎo)】。青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞【紫駕正耐煙花繞】。鶴禁通霄鳳輦備，雞鳴問(wèn)寢龍樓曉【雞鳴問(wèn)寢龍蛇曉】。攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)【攀龍附鳳世莫當(dāng)】，天下盡化為侯王【案：加封蜀郡、靈武元從功臣。肅宗獨(dú)厚郭湜、李輔國(guó)輩?！俊Ｈ甑蓉M知蒙帝力【汝等豈知象帝力】，時(shí)來(lái)不得誇身強(qiáng)。關(guān)中既留蕭丞相【案：謂杜鴻漸。肅宗至平?jīng)觥ｘ櫇u悉錄軍資儲(chǔ)廥上之。上喜曰。靈武。吾之關(guān)中。卿乃蕭何也?！浚幌聫?fù)用張子房【案：時(shí)張鎬代房琯為相。故下專(zhuān)言之?！?。張公一生江?？停黹L(zhǎng)九尺須眉蒼。徵起適遇風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。青袍白馬更何有，后漢今周喜再昌。寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭(zhēng)來(lái)送。不知何國(guó)致白環(huán)，復(fù)道諸山得銀甕。隱士【案：謂李泌。時(shí)求歸衡山?！啃莞枳现デ~人解撰河清頌【詞人角撰清河頌】【詞人解撰清河頌】【詞人角撰河清頌】【案：時(shí)楊炎輩爭(zhēng)獻(xiàn)靈武受命、鳳翔出師頌之類(lèi)?！?。田家望望惜雨乾，布谷處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢(mèng)。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用。
《全唐詩(shī)》卷一百八十〈望廬山瀑布二首〉
〈望廬山瀑布二首〉其二：「日照香爐生紫煙【廬山上與星斗連】，遙看瀑布掛前川【日照香爐生紫煙】。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」
典故河間禮樂(lè)
河間經(jīng)術(shù)
相關(guān)人物劉德（河間獻(xiàn)王）
《漢書(shū)》卷五十三〈景十三王列傳·河間獻(xiàn)王劉德〉～240～
河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書(shū)多，與漢朝等。是時(shí)，淮南王安亦好書(shū)，所招致率多浮辯。獻(xiàn)王所得書(shū)皆古文先秦舊書(shū)，《周官》、《尚書(shū)》、《禮》、《禮記注疏》、《孟子》、《老子》之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論。其學(xué)舉六藝，立《毛氏詩(shī)》、《左氏春秋》博士。修禮樂(lè)，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時(shí)，獻(xiàn)王來(lái)朝，獻(xiàn)雅樂(lè)，對(duì)三雍宮及詔策所問(wèn)三十馀事。其對(duì)推道術(shù)而言，得事之中，文約指明。
例句
子建文筆壯，河間經(jīng)術(shù)存。
枚乘文章老，河間禮樂(lè)存。
《漢書(shū)》卷五十三〈景十三王列傳·河間獻(xiàn)王劉德〉～240～
河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書(shū)多，與漢朝等。是時(shí)，淮南王安亦好書(shū)，所招致率多浮辯。獻(xiàn)王所得書(shū)皆古文先秦舊書(shū)，周官、尚書(shū)、禮、禮記、孟子、老子之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論。其學(xué)舉六藝，立毛氏詩(shī)、左氏春秋博士。修禮樂(lè)，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時(shí)，獻(xiàn)王來(lái)朝，獻(xiàn)雅樂(lè)，對(duì)三雍宮及詔策所問(wèn)三十馀事。其對(duì)推道術(shù)而言，得事之中，文約指明。
《太平廣記》卷十〈神仙十·河上公〉～66～
河上公者，莫知其姓字，漢文帝時(shí)，公結(jié)草為庵于河之濱。帝讀老子經(jīng)，頗好之，敕諸王及大臣皆誦之。有所不解數(shù)事，時(shí)人莫能道之。聞時(shí)皆稱(chēng)河上公解老子經(jīng)義旨，乃使赍所不決之事以問(wèn)。公曰：「道尊德貴，非可遙問(wèn)也?！沟奂葱移溻郑獑?wèn)之。帝曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中‘四大’，王居其一。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？」公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地?cái)?shù)丈，俯仰而答曰：「馀上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？」帝乃下車(chē)稽首曰：朕以不德，忝統(tǒng)先業(yè)，才小任大，憂(yōu)于不堪。雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯愿道君有以教之。公乃授素書(shū)二卷與帝曰：「熟研之，此經(jīng)所疑皆了，不事多四矣，勿以示非其人?！寡援叄渌?。須臾，云霧晦冥，天地泯合。帝甚貴之。論者以為文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之。而恐漢文心未至信，故示神變。所謂圣人無(wú)常心，以百姓心為心耶。
