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沙門日用錄
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,古云重編。
沙門頭陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十二頭陀經(jīng)之略名。
沙波訶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見(jiàn):蘇波訶)
沙界
【佛學(xué)大辭典】
(界名)恒河沙之世界也,恒河沙者多數(shù)之喻。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
恒河沙數(shù)的世界。恒河沙數(shù)是形容數(shù)目很多。
沙迦懣囊
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見(jiàn):沙門)
沙曷比丘功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉法炬譯。即莎伽陀比丘也。彼降伏須耶國(guó)毒龍后,分衛(wèi)飲酒,醉臥于道。佛贊其降龍之功德,且說(shuō)實(shí)其非醉。
沙婆訶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又作娑嚩訶,娑嚩賀Sva%ha。(參見(jiàn):蘇波訶)
沙婆婆瑟
【佛學(xué)大辭典】
(行事)S!ad!-vas/a,法會(huì)名。譯曰六歲會(huì)。十誦律五曰:「沙婆婆瑟會(huì)?!棺ⅲ骸噶鶜q會(huì)也。」
沙訶
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Saha%,又作娑訶、索訶,世界名,(參見(jiàn):娑婆)?!居帧浚ㄐg(shù)語(yǔ))Sva%ha,又作莎訶、娑訶,是驚覺(jué)義,又警發(fā)義也。(參見(jiàn):蘇波訶)
娑婆
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Saha%,又作沙訶,娑訶樓陀。新云索訶。堪忍之義,因而譯曰忍土。此界眾生安忍于十界而不肯出離,故名為忍。又諸菩薩行利樂(lè)時(shí),堪受諸苦惱之義。又此界眾生有貪瞋癡等煩惱之過(guò),眾生忍之,故名。又作雜惡。雜會(huì)。以是為三惡五趣雜會(huì)故也。此為三千大千世界之總名。一佛攝化之境土也。法華文句二曰:「娑婆,此翻忍,其土眾生安于十惡,不肯出離,從人名土,故稱為忍。悲華經(jīng)云:云何名娑婆?是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土,亦名雜會(huì),九道共居故?!狗ㄈA玄贊二曰:「梵云索訶,此云堪忍。諸菩薩等行利樂(lè)時(shí),多諸怨嫉眾苦區(qū)惱,堪耐勞倦而忍受故,因以為名。娑婆者訛也。(中略)是三千大千世界,號(hào)為娑婆世界?!固叫浰脑唬骸告镀耪叽嗽瓶叭?,悲華經(jīng)云:此中眾生貪瞋癡等過(guò),梵王忍之,故為名也。」西域記一曰:「索訶世界三千大千國(guó)土,為一佛化攝也,舊曰娑婆,又曰沙訶,皆訛?!剐?yīng)音義三曰:「沙訶,又云娑訶樓陀,或云娑婆,皆訛也。正言索訶,此云能忍,或云堪忍,一言雜會(huì)世界。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
娑婆世界的簡(jiǎn)稱,娑婆華譯為堪忍,因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離,故名堪忍世界,或簡(jiǎn)稱忍土。
沙喝
【佛學(xué)大辭典】
(職位)掌喝食之沙彌也。
沙摩帝
【佛學(xué)大辭典】
(流派)Sammati^ya,小乘十八部之一,譯曰正量部。見(jiàn)四分開(kāi)宗記一本。
沙彌
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))梵音S/ra%man!era,舊譯息慈、息惡、行慈等。息惡行慈之義也。新云室羅摩拿洛迦,室末那伊洛迦等。譯勤策男等。以其為大僧勤加策勵(lì)故也。又云室羅摩尼羅,譯曰求寂。以其欲求涅槃之圓寂故也。是男子出家受十戒者之通稱。行事鈔上一曰:「沙彌是梵語(yǔ),此云息慈,息其世染,慈濟(jì)群生?!辜蜗榉ㄈA義疏八曰:「沙彌,此云息惡行慈,謂息惡行慈。」俱舍光記十四曰:「室羅摩拿洛伽,唐言勤策,謂為苾芻勤加策勵(lì),洛是男性,舊云沙彌,訛也。」俱舍頌疏業(yè)品二曰:「勤策律儀,勤為大僧之所策勵(lì),舊云沙彌?!癸椬谟浰脑唬骸柑迫卦疲菏伊_摩拿洛迦,翻為勤策男,勤謂苾芻,勤人所策故也?!辜臍w傳三曰:「室羅末尼羅,譯為求寂,言欲求趣涅槃圓寂之處。舊云沙彌者,言略而音訛,翻為息慈,意準(zhǔn)而無(wú)據(jù)也?!剐?yīng)音義二十三曰:「梵言室末拿伊洛迦,此云勞之小者也,亦言息慈。謂息惡行慈,義譯也。舊言沙彌者訛略也?!谷毡镜臧l(fā)有妻子之修行者謂之沙彌。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯息慈,即息惡和行慈的意思,又譯作勤策,即為大僧勤加策勵(lì)的對(duì)象。沙彌有三類:七至十三歲,名驅(qū)烏沙彌,謂其只能驅(qū)逐烏鳥。十四至十九歲,名應(yīng)法沙彌,謂正合沙彌的地位。二十至七十歲,名名字沙彌,謂在此年齡內(nèi),本來(lái)應(yīng)居比丘位,但以緣未及,故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼,皆應(yīng)受持十戒。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)沙彌,華言息慈。謂息世染之情,以慈濟(jì)群生也。蓋出家之人,初入佛法,多存俗情,故須息惡行慈,是名沙彌。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)沙彌,又云室利摩理洛迦,華言息慈。謂止息世染之情,慈濟(jì)群生也。以初入佛法之時(shí),多存俗情,故須息惡行慈,是名沙彌。
沙彌著香為龍
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))有阿羅漢常入龍宮食已,以缽授沙彌使洗,缽中有殘食數(shù)粒,沙彌嗅之大香,食之甚美。便作方便入師繩床下,以兩手捉繩床腳,其師去時(shí)與繩床同入龍宮。龍言此未得道,何以將來(lái)?師言不覺(jué)。沙彌得飯食,又見(jiàn)龍女身體端正,香妙無(wú)比,心大染著,即作惡愿。我當(dāng)作福奪此龍宮殿。龍言后此沙彌莫將來(lái)。沙彌還已,一心布施持戒,專求所愿,愿早作龍。是時(shí)繞寺從足下出水,自知必得作龍。徑至師原入處之大池邊,以袈裟覆頭,入即死,變作大龍。福德大故,即殺彼龍,舉池悉赤。見(jiàn)智度論十七,西域記一。
沙彌愛(ài)酪為蟲
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))有一沙彌心常愛(ài)酪,諸檀越餉酪于僧,時(shí)沙彌得殘分,每愛(ài)著心中,喜樂(lè)不離,命終后,生此殘酪瓶中。沙彌之師得阿羅漢道,僧分酪時(shí),言徐徐莫傷此愛(ài)酪沙彌。諸人言是蟲,何以言愛(ài)酪沙彌?答言:此蟲本是我沙彌,但貪愛(ài)殘酪。坐此之故,生于瓶中。
沙彌戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))俱舍謂之勤策律儀。十戒也。(參見(jiàn):戒)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))梵名曰尸羅S/ila,戒者,防禁身心之過(guò)者。大乘義章一曰:「言尸羅者,此名清涼,亦名為戒。三業(yè)炎火,焚燒行人。事等如燒,戒能防息,故名清涼。清涼之名,正翻彼也。以能防禁,故名為戒。」瓔珞本業(yè)經(jīng)下曰:「一切眾生,初入三寶海,以信為本。住在佛家,以戒為本?!剐?yīng)音義十四曰:「戒亦律之別義也,梵言三波羅,此譯云禁,戒亦禁義也?!鼓鶚劷?jīng)三十一曰:「戒是一切善法梯橙?!刮褰?,八戒,十戒,具足戒之四級(jí),為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法,戒體,戒行,戒相,為戒之四科。戒法者,如來(lái)所制之法。戒體者,由于受授之作法而領(lǐng)納戒法于心臍,生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動(dòng)作三業(yè)也。戒相者其行之差別,即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒,盡具此四科。資持記上一之三曰:「欲達(dá)四科,先須略示。圣人制教名法,納法成業(yè)名體。依體起護(hù)名行,為行有儀名相?!寡a(bǔ)助儀上曰:「戒科總有四重:謂戒法,戒體,戒行,戒相。(中略)戒法者,舍那佛三聚凈戒功德是也。戒體者,師資相傳,作法受得,心中領(lǐng)納法體也。此受持法體一一行彰以云戒行,其行有開(kāi)遮持犯,名云戒相也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無(wú)愧,故心無(wú)熱惱而得清涼。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡言三學(xué)者,皆首戒次定后慧。本編為文,獨(dú)敘慧于先而戒于后,豈非倒例?雖然,首戒而末慧者,從行立義。先慧而后戒者,便解為文耳,于義何關(guān)哉!
戒者,梵名尸羅,即禁戒也,謂能防止身口意所作之惡業(yè)者。戒能生定,定能發(fā)慧,故學(xué)道人,以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。