人物簡(jiǎn)介
【生卒】：856—908 【介紹】： 唐末西突厥沙陀部人，別號(hào)李鴉兒。因一目失明，又號(hào)獨(dú)眼龍。朱邪赤心子。少驍勇，據(jù)云州，自稱留后。為唐軍所敗，逃往韃靼。黃巢陷京師，克用受詔入援，授代州刺史，大破黃巢軍，任河?xùn)|節(jié)度使，封晉王。朱溫滅唐稱帝，克用仍奉唐正朔。子存勖建后唐，追謚武，廟號(hào)太祖。全唐文·卷一百三
帝姓朱耶氏。賜姓李。諱克用。其先隴右金城人。唐大中十年生。始祖拔野。貞觀中從太宗討高麗有功。為沙陁都督。子孫代襲。帝初為云中牙將。累官司空。龍紀(jì)元年封隴西郡王。乾寧二年進(jìn)封晉王。天祐五年正月薨。年五十三。同光元年追謚武皇帝。廟號(hào)太祖。
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【生卒】：?—916 【介紹】： 唐末五代時(shí)雁門人。本姓張。李克用養(yǎng)為子，改姓名。從擊居庸關(guān)，以功遷義兒軍使。又從破王行瑜，遷威遠(yuǎn)軍使。后累以戰(zhàn)功遷代州刺史，振武節(jié)度使，號(hào)威信可汗。嗣本性剛烈，有節(jié)義，善戰(zhàn)多謀；然治郡民，頗傷苛急。后契丹入代北，攻蔚州，戰(zhàn)歿。
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【生卒】：857—928后 【介紹】： 唐時(shí)新羅慶州人，字海夫，號(hào)孤云。十二歲入唐求學(xué)。僖宗乾符元年登進(jìn)士第，除宣州溧水尉。廣明元年入揚(yáng)州高駢幕府，任都統(tǒng)巡官，專掌書記。光啟元年，持唐使節(jié)歸國(guó)。仕新羅歷任翰林學(xué)士、兵部侍郎、知瑞書監(jiān)，出守太山、富城二郡。年四十二棄官歸，晚年隱居伽耶山海印寺。致遠(yuǎn)漢語嫻熟，詩文皆擅。有《桂苑筆耕集》二十卷。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：857—928后 字海夫，號(hào)孤云，新羅(今朝鮮南部)慶州沙梁部人。12歲入唐求學(xué)。僖宗乾符元年(874)登進(jìn)士第。除宣州溧水尉。廣明元年(880)入高駢揚(yáng)州幕府，任都統(tǒng)巡官，專掌書記之職。光啟元年(885)表請(qǐng)回國(guó)，僖宗許其以唐使節(jié)歸。歸新羅后，拜侍讀兼翰林學(xué)士、守兵部侍郎、知瑞書監(jiān)。因不為權(quán)臣所容，出為太山郡太守。真圣女王七年(893)，任富城郡太守。次年進(jìn)《時(shí)務(wù)策》，被采納，進(jìn)位阿餐。曾出使唐朝。42歲時(shí)棄官而歸。晚年隱居伽耶山海印寺。享年逾72歲?！度龂?guó)史記》卷四六有傳。崔致遠(yuǎn)漢語嫻熟，詩文皆佳。著作今存《桂苑筆耕集》20卷，多為高駢幕府中所作文告表奏，文辭典麗。集中有詩60首，多寫軍中生活，亦有懷友送人、追念故國(guó)之作?！度圃娨荨肥赵?首、斷句若干?！度圃娡饩帯费a(bǔ)詩60首，《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩11首，附錄歸國(guó)后詩11首?！度龂?guó)史記》、《東文選》等書中尚存其詩約40首，多為歸國(guó)后所作，或吟詠民俗，或揭露時(shí)弊，較有現(xiàn)實(shí)意義。其詩以近體為多，技巧頗為成熟。另新羅著名敘事長(zhǎng)詩《雙女墳》，一說亦其所作。全唐詩補(bǔ)逸
崔致遠(yuǎn)，字海夫，號(hào)孤云，新羅國(guó)湖南之沃溝人。年十二，辭家從商舶入唐。十八賓貢及第。曾游東都，尋授宣州溧水縣尉，任滿而罷。乾符末，淮南節(jié)度使高駢辟置幕府，表狀文翰，皆出其手。廣明元年，駢為諸道行營(yíng)都統(tǒng)，以致遠(yuǎn)為巡官，奏除殿中侍御史。中和末，充國(guó)信使，東返新羅，歷翰林學(xué)士、兵部侍郎，出為武城太守。后攜家隱于江陽郡之伽倻山以終?！端囄闹尽酚写拗逻h(yuǎn)《四六》一卷。又《桂苑筆耕》二十卷。今補(bǔ)詩一卷，計(jì)六十首。
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【生卒】：857—949 【介紹】： 五代時(shí)僧。汾州人，俗姓任。七歲于本州凈心院出家。通習(xí)大乘經(jīng)論，尤切于涅槃、因明之學(xué)。后住太原天王院。后漢高祖劉知遠(yuǎn)禮重之。乾祐元年，賜紫，號(hào)圓智大師，詔住太原崇福寺，充管內(nèi)僧正。卒謚達(dá)識(shí)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。西河人。父賁丘園游藝自樂。母王氏嗜佛學(xué)。受八關(guān)戒。清凈無他念。岷生始七歲。志氣嶷然。有成?；驀L??以入郡之凈心院。時(shí)宣遠(yuǎn)論師。方房居。見之如宿契。泣求依止。二親不能奪。十歲日課誦法華維摩二經(jīng)。迨圓具。即習(xí)毗尼。深涉大乘理趣。涅槃一經(jīng)。因明輸金二論。皆開演盈十遍。尤尋究俗典。詔住天王院。玄侶群集。官給資費(fèi)無所乏。乾祐元年。詔遣廷臣。賜紫方袍圓智大師號(hào)。俄詔徙崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。撿策四眾。如風(fēng)偃草。二年十一月五日。無疾而終。享齡七十三。得夏五十四。阇維獲舍利。具表以聞。詔葬西山天龍寺。謚達(dá)識(shí)。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋巨岷。姓任氏。西河人也。父游于藝而賁丘園。母王氏戒受八關(guān)心歸三寶。從妊岷也更好善緣。復(fù)求福利而生令子。及生年甫七歲志氣敦篤。暫見佛像注仰欣然。父母知有宿因。或攜入寺意欲忘歸。至本郡凈心院見宣遠(yuǎn)論師。志戀其房泣求攝受。二親知不能阻其愿。咸皆可之。年十歲誦終法華維摩二經(jīng)。日持十卷更無間隔。如執(zhí)琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圓滿足便習(xí)尸羅?？送ㄩ_制之科。恒照欣戚之鑒。自爾大乘理趣經(jīng)論精窮得其師門。則并部永和三學(xué)也。俾夜作晝。窗案是臨不暇諸他。除研習(xí)義章修六事二因也。于大般涅槃經(jīng)兼因明論。末年逾切。又傳輸金論盡屏馀緣。各講十遍。仍求輔亮博覽群書。得義最精。又揚(yáng)具美。尋稟綸言住城內(nèi)天王院。與弟子俱供億不虧傳持無替。乾祐元年漢祖以龍潛晉土之日。便仰岷名。特降庭臣賜紫衣號(hào)圓智大師。續(xù)有詔宣住崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。經(jīng)年而變法于晉。檢策僧徒如風(fēng)偃草。至乾祐二年十一月五日無疾而終。于時(shí)四眾含悲一城戀德。俗齡九十三。法臘五十四。乃遵西域茶毗禮。多投香水?；驁?zhí)幡花。黑白之眾盈郊。黯?之云蔽日。未容火滅。皆捧寶瓶待盛梁粟之形。同見熏修之體。時(shí)得舍利者隨自因緣?；蚨嗷蛐 e得遺骨具表奏聞。漢主敕葬于西山天龍寺。凡事官供。起石塔敕謚號(hào)曰達(dá)識(shí)焉。
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【介紹】： 唐僧。居明州奉化縣。出語無定，寢臥隨處。常以杖荷布囊，中貯行李，就人乞啜，分少許入囊，人稱布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫其像。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—917 【介紹】： 五代時(shí)僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣，額蹙腹皤，出語無狀。常以杖荷一布袋盡實(shí)供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗(yàn)。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號(hào)定應(yīng)大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—916 號(hào)長(zhǎng)汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，見物即乞，得即入口，留少許投袋中。隨處寢臥，形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇，多有應(yīng)驗(yàn)。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?！?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化，爭(zhēng)相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒，相傳即為其造像?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩偈24首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語嘿出處。無常時(shí)。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過門則所貨倍售。故市肆之人。爭(zhēng)遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨?；蛞源撕虿熘?。屢驗(yàn)。一日獨(dú)立稠眾中?；騿柡蜕性诖俗髅?。答曰。我待個(gè)人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個(gè)人?；蛴谑芯小３梢粠?。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅。或遇于他州。因書偈托之以寄。其辭曰。彌勒真彌勒?；砬О賰|。時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人都不識(shí)。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時(shí)人皆不識(shí)等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立?；騿柡蜕性诖撕螢椤Ｔ晃以诖艘捜?。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆。亢陽即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長(zhǎng)勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺(tái)座自謂超絕。所患者聽眾無幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨(dú)無。乃辜佛意。遂負(fù)箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨(dú)自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車轍原中羅漢混凡曾何可測(cè)。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達(dá)指南請(qǐng)受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識(shí)至廣豈不知此義。大圣猶不能度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長(zhǎng)跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說也。言訖而去??由是精進(jìn)道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽眾盈千數(shù)人。皆年二十已來。其老者無二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見矣。神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族?；蛟扑拿魅?。形裁腲(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆?？宏柤匆犯啐X木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。
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【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長(zhǎng)安金城人，俗姓王。初掌書奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復(fù)間南游，參樂普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復(fù)游峨眉，過興元，連帥王公禮重留之。終歸長(zhǎng)安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
長(zhǎng)安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏夢(mèng)。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍長(zhǎng)讀書。能文辭。為神策軍掌書奏。中尉器重之。年才二十又七。詣終南山豐德寺。禮廣度禪師。去飾受具。而家人莫之知也。天復(fù)中。南謁樂普。器之。容入室。仍典園務(wù)。有僧辭樂普。普問云。四面是山。阇梨向什么處去。其僧不能答?？嗲箪o代答。靜云竹密不妨流水過。山高那礙野云飛。且囑其僧曰。如和尚問。慎不可道是某甲語也。后僧既以此語答樂普。普詰之曰。此非汝語。果誰語邪。僧具以靜對(duì)。至晚樂普上堂云。園中有五百人善知識(shí)。汝等勿輕視也。 尋辭樂普北還故山。結(jié)廬而止。復(fù)游峨眉。興元連師王公禮重。旋歸鄉(xiāng)里。住永安禪院。僧問云。知有底人。道不得時(shí)如何。答知者個(gè)什么。云不可無也。答恁么只合道得。云道即不無。爭(zhēng)柰語偏。答水凍魚難躍。山寒花發(fā)遲。問云牛頭未見四祖。時(shí)如何。答異境靈松。睹者皆羨。云見后如何。答葉落已枝摧。風(fēng)來不得韻。開運(yùn)丙午。冬鳴虔稚。集僧囑累。歸方丈。東向右脅而化。壽八十九。僧臘六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。塔于長(zhǎng)安義陽鄉(xiāng)。靜平居多異。洗沐往往舍利殞墜。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外傳。嘗禪寂。群鶴馴狎庭際。若聽法狀。靜恐有見者。每使人驅(qū)去之。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋善靜。俗姓王氏。長(zhǎng)安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因夢(mèng)圣容照爛金色。遂爾娠焉。及生岐嶷殆乎知學(xué)博通群言。因掌書奏于神策軍。中尉器重之。忽厭浮幻。潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。時(shí)年二十七也。洎乎削染受具。天復(fù)中南游樂普。見元安禪裔乃融心要。北還化徒于故里。結(jié)廬于終南云居山。道俗歸之如市。又起游峨嵋。禮普賢銀色世界回興元。連帥王公禮重留之。后還故鄉(xiāng)已黍離矣。留守王公營(yíng)永安禪院以居之。以開運(yùn)丙午歲冬。鳴椎集僧囑累還方丈。東向右脅而化。俗壽八十九。僧臘六十。黑白之眾若喪嚴(yán)親。明年正月八日。茶毗于城南。獲舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。遷塔于長(zhǎng)安義陽鄉(xiāng)。石塔巋然。初靜率多先覺往游??道。避昭宗之蒙塵。又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。又嘗禪寂次。窗外無何有白鶴馴狎于庭。若有聽法之意。靜令人驅(qū)斥之。凡此殊徵有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉。營(yíng)構(gòu)禪院命以居之。翰林學(xué)士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照。本高麗國(guó)人也。重譯而來學(xué)其祖法。入乎閩越得心于雪峰?？嘀緟⑴阋怨?jié)儉勤于眾務(wù)。號(hào)照布納焉。千眾畏服。而言語似涉島夷。性介特以恬淡自持。初住齊云山。次居越州鑒清院。嘗秖對(duì)副使皮光業(yè)。語不相投。被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報(bào)慈院請(qǐng)住。禪徒翕然。吳會(huì)間僧舍三衣披五納者不可勝計(jì)。忠獻(xiàn)王錢氏造龍華寺。迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。樹塔命照住持焉。終于此寺。遷塔大慈山之峰。
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【生卒】：?—918 【介紹】： 唐末五代初僧，號(hào)楚湘。唐昭宗光化間，任廬山僧正。與貫休、齊己、虛中、處默等為詩友。五代初，應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵。后死于朱瑾之難。修睦以詩名，尤長(zhǎng)于近體，多詠僧居生活。有《東林集》，已佚。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—918 俗姓趙。昭宗光化間任廬山僧正。與貫休、虛中、齊己、處默、棲隱及李咸用等為詩友。后應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵，天祐十五年(918)死于朱瑾之難。事跡略見《唐才子傳》卷三。著有《東林集》1卷，《直齋書錄解題》卷一九著錄，已佚。其詩以近體為多，以寫僧居生活及寺院景致為主，亦有與當(dāng)時(shí)詩僧贈(zèng)寄之作?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩27首。另《分門纂類唐歌詩》殘本、《廬山記》卷四、《輿地紀(jì)勝》卷三〇、《永樂大典》卷八七八二引《九江府志》等，尚存詩4首、斷句1，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》收之。唐詩匯評(píng)
修睦（？-918），號(hào)楚湘，唐末五代詩僧。與齊己、貫休、虛中、李咸用同時(shí)，有詩贈(zèng)答。曾經(jīng)行長(zhǎng)安、揚(yáng)州、岳陽等地。昭宗時(shí)，居廬山東林寺，為洪州僧正。后赴吳辟命。天祐十五年，朱瑾?dú)⑿熘?xùn)，為府兵所攻，瑾自剄，修睦亦及于禍。有《東林集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩二十七首。全唐詩補(bǔ)逸
修睦，與貫休同時(shí)。補(bǔ)詩一首。
作品評(píng)論
李白亡，李賀死，陳陶趙睦相尋次。須知代不乏騷人，貫休之后唯修睦而已矣。睦公睦公真可畏，開口向人無所忌。才似煙霞生則媚，直如屈軼佞則指。意下紛紛造化機(jī)，筆頭滴滴文章髓。明年清風(fēng)三十年，被君驅(qū)使如奴婢。《東目館詩見》
齊己殊艱澀，棲蟾、修睦較可，亞棲佐以書法，馀可朋，以下尤取。
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【介紹】： 唐袁州宜春人，字虛中，自號(hào)臨沂子。為人尚節(jié)氣，輕財(cái)重義，為鄉(xiāng)里所稱。應(yīng)進(jìn)士舉，久困場(chǎng)屋。至昭宗乾寧五年方登第。歷國(guó)子博士，后以郎官致仕。以歌詩擅名，尤工樂府。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字虛中，袁州宜春(今江西宜春)人，自號(hào)臨沂子。為人尚節(jié)氣，輕財(cái)重義，為鄉(xiāng)里所稱譽(yù)。初久困場(chǎng)屋，昭宗乾寧五年(898)登進(jìn)士第。歷國(guó)子博士，后以郎官致仕。生平散見《新唐書·藝文志四》、《唐詩紀(jì)事》卷七〇、《直齋書錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷一〇。轂以歌詩擅名，尤長(zhǎng)樂府。辛文房稱其“辭多寄寓比興之作，無不知名”(《唐才子傳》)。《新唐書·藝文志四》著錄《王轂詩集》3卷，《直齋書錄解題》卷一九則記《王轂集》1卷?！?a target='_blank'>唐才子傳》尚謂其撰《前代忠臣臨老不變圖》1卷、《觀光集》1卷等，今皆佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩18首，其中《秋》、《燕》、《牡丹》三首又作王睿詩。
人物簡(jiǎn)介
岐陽人。寧姓也。時(shí)習(xí)呼其姓。而亡其名。昭宗初年。寧嘗于所居寺暴卒。三日而蘇。眾驚問之。乃曰。我入冥矣。始見吏坐曹。如世官府。遽謂我曰。和尚有壽而無祿柰何。即撿其籍曰。有乾荷葉三石耳。命隸導(dǎo)之歷攬。于是至一所。其門榜曰李克用。寧窺之。見一眇目黑龍。鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠。見青毛白額虎。方鎖系。而前有血肉狼藉。如啖物狀。次曰王建。見一白兔。臥金床上。次曰李茂貞。見數(shù)女侍。一王者冠冕坐。至楊行密則陰蔽莫之睹矣。因以問導(dǎo)者。導(dǎo)者曰。汝將來之主也。馀處皆黯然深窅。不知所往。遂還。而吏乃使歸。且戒之曰。但多轉(zhuǎn)誦功德經(jīng)。寧詢何經(jīng)為功德經(jīng)。曰金剛般若是也。事傳岐帥。惡其惑眾聽。禁之甚嚴(yán)。后卒驗(yàn)無小異。時(shí)世稱寧入冥和尚。竟食荷葉。以壽終于所止云。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寧師者。岐陽人也。亡其名。時(shí)以姓呼之耳。往來無恒止出處如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴終安臥。體暖忽忽如爛寢焉。僧徒環(huán)守不敢殯斂。三日而蘇。眾驚奔問之曰。我為冥司追攝。初見一判官。云和尚壽在而無祿。乃召吏語之與檢覆。吏曰。只有乾荷葉三石。因令注于簿。又命一人引之巡歷觀游。去乃入一門見數(shù)殿。各有榜于是徙步至一殿署云李克用。于牖間。窺有一黑龍眇一目。中立鐵柱連鎖縶維之。次一殿署曰朱全忠。乃青鞟白額虎鎖系如初而前有食啖人血狼藉之狀。次署曰王建。黃金床上臥一白兔焉。次署曰李茂貞。具冠冕如王者。左右數(shù)侍女焉。次署曰楊行密。窗牖痹黑不能細(xì)瞻。問使者曰。此諸怪狀者何邪。曰將來王者也。旁廂數(shù)殿望之黯黯。使者不容引去還至本所。判官廳事謂使者曰。好送師回。但多轉(zhuǎn)念功德經(jīng)。寧問曰。孰是功德經(jīng)曰。金剛般若是歟。此經(jīng)冥間濟(jì)拔功力無比。及乎穌醒。四顧久之。乃述前事。聞?wù)唏斎凰炻動(dòng)诠?。后岐帥怪宏迂而妄。都不之信。厥后茂貞果封秦王。李克用枉濫殺戮號(hào)獨(dú)眼龍也。朱氏革于唐命。殘害安忍傅翼擇肉。非虎而何。蜀王建屬兔阻兵自固。天祐丁卯僣偽號(hào)以金飾床也。諸皆符合。寧自此每斷中。唯荷葉湯而已。其諸食饌逆口不餐。秦隴之人往往請(qǐng)寧入冥預(yù)言吉兇。更無蹉跌。或請(qǐng)齋爭(zhēng)辦凈池嫩荷。號(hào)為入冥和尚。終于岐下。 系曰。入冥之說與夢(mèng)略同。穆王將化人歡宴。秦穆得上帝剪鶉。形在人間神游上界。前言既發(fā)后事必然。是知六候八徵諒非虛也。寧師入冥。與后唐馬珣見天符下以潞王為天子無異。寧所見殿中物象題榜終符其述。謂之為夢(mèng)想。夢(mèng)想有徵。謂之為神游。神游不謬。將知覺夢(mèng)惟一。明昧有殊。如攝論云。如夢(mèng)等覺時(shí)一切處唯有識(shí)也。有若古莽國(guó)多眠五旬一覺以夢(mèng)為實(shí)以覺為妄。若然者覺之所為為夢(mèng)之先兆也。而取實(shí)于夢(mèng)中。真實(shí)也。夢(mèng)覺反用其猶一歟。寧師非妄者。果梁革唐命。二李王楊皆與天子抗衡。諸殿遠(yuǎn)望者得非馀割據(jù)群雄偏霸者乎。所食荷葉與隋僧法慶同。故幽冥等錄中康何德次李山龍入冥而返說事。皆驗(yàn)焉經(jīng)云猶如睡夢(mèng)人知一切諸物有身不移本處是也。
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【介紹】： 唐末五代京兆奉天人。趙隱子。唐僖宗光啟三年進(jìn)士。昭宗乾寧中，累遷司勛郎中、弘文館學(xué)士，改膳部郎中、知制誥。后梁太祖命劉隱為清海、靜海節(jié)度，以光裔為官告使，隱遂留之不遣，奏為節(jié)度副使。劉?稱帝，遂仕南漢。乾亨元年，為兵部尚書，改門下侍郎，同平章事。秉鈞二十余年，號(hào)為賢相。
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【生卒】：860—934 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。范陽房山人。俗姓馬，號(hào)文智大師。遍覽百家子史，尤長(zhǎng)于近體律詩。年十九于五臺(tái)山受戒。唐昭宗乾寧中進(jìn)詩，賜紫袈裟。后唐明宗時(shí)住持洛京長(zhǎng)壽寺。有《三山集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：860—934 俗姓馬，范陽(今北京西南)人。12歲出家為僧，后至五臺(tái)山受戒，又至太原習(xí)《法華經(jīng)》。昭宗景福中，至河池講因明，李洞贈(zèng)其詩三篇。后住長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。乾寧三年(896)應(yīng)制內(nèi)殿，賜紫。后歸幽州，依劉仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避亂至定州，住開元寺。后唐明宗天成三年(928)遷住洛陽長(zhǎng)壽寺凈土院，賜號(hào)文智大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳?？芍归L(zhǎng)于近體詩，所作《贈(zèng)樊川長(zhǎng)老》，流傳一時(shí)。有詩350首，編為《三山集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩9首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓馬氏。范陽高丘人。年十二。憫忠寺法貞律師。見之。從其父母乞。為弟子。年十五。以息慈。往真定聽學(xué)。時(shí)大華嚴(yán)寺仁楚法師。善因明論。止執(zhí)卷座下三遍。即領(lǐng)悟。眾推許焉。老宿維摩和尚。問楚門人之秀拔者。楚曰。幽州沙彌其人也。維摩遂質(zhì)。以勝軍北量。辭莫能屈。因請(qǐng)就恒陽闡化。緇素悅服。年十九。抵五臺(tái)登具戒。感文殊放光燭身。已而歸寧鄉(xiāng)里。旦日行道。以報(bào)地恩。年二十三。游并部。益進(jìn)法華百法等義。景福中。以因明論。于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。一唱數(shù)載。乾寧三年。貢詩。昭宗皇帝詔賜紫衣。仍應(yīng)制內(nèi)殿。未幾。劉仁恭以止為本道所管。上表乞放還。然其父之與師皆物故。而母獨(dú)無姜。止于是致母其所居房。行誦青龍疏。乞食以供晨夕。如是三載。無倦色。時(shí)晉陽李氏。遣兵出飛狐圍燕。城中谷貴。持缽所得。不足濟(jì)。忽巨蟒出其房。矯首顧視。如喜狀。同院居曉。博物釋子也。謂止曰。吾聞蛇目不瞬。今瞬其龍乎。止遽焚香禱之曰。儻獲檀越。以營(yíng)甘旨。則神龍所加被多矣。居數(shù)日。燕帥之子。制勝司徒者。召以供養(yǎng)。俄而燕破。上避亂中山。節(jié)度使王處直。素欽渴其譽(yù)。請(qǐng)安置開元寺。月給祿有經(jīng)。天成三年。王師復(fù)中山。招討使王宴休。以丞相馮道書。迎止至洛。為河南尹秦王從榮所留。奏賜文智大師號(hào)。住持長(zhǎng)壽凈土院。應(yīng)順元年。正月二十二日。示微疾。稱念阿彌陀佛而逝。壽七十五。臘五十六。茶毗。塔遺骨于龍門山廣化寺之東南隅。 止風(fēng)神峭拔。節(jié)操孤峻。讀書于所業(yè)外?？桌畹浼?。莫不該綜。制作尤長(zhǎng)于律詩。在長(zhǎng)安睹逍遙園蕪漫不治念曰豈姚秦獨(dú)能為童壽翻譯地乎。卒奏重脩焉。賜額草堂寺。其在洛誦金剛經(jīng)。雖?極弗廢。平生游處。多終南崆峒間。有三山詩集。盛行于世。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋可止。姓馬氏范陽大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五為息慈。辭師往真定習(xí)學(xué)經(jīng)論。時(shí)大華嚴(yán)寺有仁楚法師講因明論。止執(zhí)卷服膺三遍。精義入神眾推俊邁。有老宿維摩和尚者。釋門之奇士也。問楚師曰。門人秀拔孰者為先。曰有幽州沙彌者。溫故知新厲精弗懈。于是求見。遂質(zhì)問勝軍比量。隨難應(yīng)變辭不可屈。維摩曰。后生可畏。契經(jīng)所謂雖小不可欺也。遂率力請(qǐng)止開講恒陽。緇素?zé)o不欽羨焉。迨十九歲抵五臺(tái)山求戒。于受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。于寺敷演。二十三往并部。習(xí)法華經(jīng)百法論。景福年中至河池。有請(qǐng)講因明。后于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺化徒數(shù)載。乾寧三年進(jìn)詩昭宗。賜紫袈裟。應(yīng)制內(nèi)殿。本道劉仁恭者。據(jù)有北門控扼蕃漢。聞止之名移書召歸故鄉(xiāng)。其父與師相次物故。母猶在堂。止持盂乞食以供甘旨。行誦青龍疏三載。文徹忽有巨蟒見于房。矯首顧視似有所告。時(shí)同院僧居曉博物釋子也。且曰。蛇則目睛不瞬。今其動(dòng)乎。得非龍也。止焚香祝之曰。貧道念青龍疏營(yíng)齋養(yǎng)母。茍實(shí)龍神軫念。希值一檀越。居數(shù)日。燕師家子曰制勝司徒。召申供養(yǎng)。時(shí)莊宗遣兵出飛狐以圍之。歷乎年載百谷勇貴。止頓釋憂懼。未幾燕陷。劉氏父子俘歸晉陽。止避亂中山。節(jié)度使王處直素欽名譽(yù)。請(qǐng)于開元寺安置。逐月供俸。止著頓漸教義鈔一卷見行于代。天成三年戊子王師問罪定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止。既見以車馬送至洛京。河南尹秦王從榮優(yōu)禮待之。奏署大師號(hào)文智焉。于長(zhǎng)壽凈土院住持。應(yīng)順元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念彌陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧臘五十六。閏正月二日茶毗收遺骨。至清泰二年四月八日建塔于龍門山廣化寺之東南隅。止風(fēng)神峭拔戒節(jié)孤高。百家子史經(jīng)目無遺該博之外尤所長(zhǎng)者近體聲律詩也。有贈(zèng)樊川長(zhǎng)老詩。流傳人口。在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并。王令方欲繼好息民。因命僧齋于慶云寺。會(huì)有獻(xiàn)白鵲者。王曰。燕人詩客試為詠題。止即席而成。后句云。不知誰會(huì)喃喃語。必向王前報(bào)太平。王欣然。詩人李洞者。風(fēng)骨僻異。慕賈閬仙之模式。景福中在河池相遇。贈(zèng)止三篇。時(shí)宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學(xué)士夢(mèng)徵符侍郎蒙李侍郎詳。皆唱予和汝。塤篪韻諧。止頃在長(zhǎng)安。講罷游終南山逍遙園。是姚秦什法師譯經(jīng)之地。年代寖深鞠為茂草。且曰。吾為釋子忍不興乎。奏昭宗乞重修。帝允仍舊賜草堂寺額。后請(qǐng)樊川凈休禪伯。聚徒談玄矣。及在洛也講外長(zhǎng)誦金剛經(jīng)不知紀(jì)極。昔多居終南山崆峒山。故有三山集詩三百五十篇。盛行于時(shí)。弟子修文修智修行微見師之道焉。
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【生卒】：862—936 【介紹】： 五代時(shí)僧。壽春人。俗姓湄。住東京相國(guó)寺。疏通性相，精大小乘。幼與后梁末帝朱友貞同學(xué)，及即位，召見賜紫衣，號(hào)演法大師。有《會(huì)要草字》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓湄氏。壽春人。父元旭賢而善風(fēng)鑒。以其宜于出家也。許焉。事開元寺道宗律師。未幾。誦通法華仁王等經(jīng)。弱冠登具。且聽習(xí)眾推講授。后聞洛陽京兆經(jīng)論之盛。行訪師友。僅十載。綜大小乘。該性相宗。若因明俱舍唯識(shí)等論。維摩上生經(jīng)。皆涉淵窮奧。人莫之詰。復(fù)就南燕暉公是正之。而新鈔未善。加緝治于東京之相國(guó)寺。學(xué)徒領(lǐng)悟。名達(dá)宸聽。蓋嘗與后主。幼同筆研。即位詔訪之。知不可逃。乃入覲。時(shí)屬嘉慶節(jié)。方詔絕天下僧道。恩命至嶼獨(dú)賜紫袈裟。演法大師號(hào)。兩街威儀。迎導(dǎo)至寺。仍詔改東塔御容院為長(zhǎng)講院。俾主講事。薦以閩帥所貢。賀壽禮物帛三百匹賜之。教門有光。清泰三年三月十日。謂弟子洪演曰。予無常至矣。汝其進(jìn)脩勿怠。焚香合掌初夜長(zhǎng)逝。春秋七十五。僧臘五十五。越十八日。塔于東郊寺莊之東岡。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋歸嶼。姓湄氏。壽春人也。父元旭知子敏利授以詩書。誦覽記憶彌見過群。從諸子而竊愿出塵。父母允其頻請(qǐng)。乃禮本郡開元寺道宗律師為力生焉。未及周星念通法華仁王二經(jīng)。登于弱冠而全戒足。矜持三行靡曠四儀。習(xí)聽新章寺通講授。后聞洛京三輔經(jīng)論盛行。結(jié)侶求師。僅于十載疏通性相精大小乘。名數(shù)一支因明一學(xué)。俱舍唯識(shí)維摩上生。皆深藏若虛也。復(fù)往南燕就暉公重覆所學(xué)。研朱益丹。猶慨義章未為盡善。乃之今東京相國(guó)寺。遂糅新鈔講訓(xùn)克勤門生領(lǐng)悟。時(shí)朱梁后主與嶼丱角同學(xué)庠序。狎密情濃隔面年深。即位半載下詔訪之。嶼雖知故舊終歲不言。事不可逃應(yīng)召方入。帝見悲喜交集。宣賚豐厚。時(shí)屬嘉慶節(jié)。曾下敕止絕天下薦僧道恩命。其年獨(dú)賜嶼紫衣。仍號(hào)演法大師。兩街威儀迎導(dǎo)至寺。兼敕東塔御容院為長(zhǎng)講院。時(shí)閩帥以圣節(jié)進(jìn)金剛經(jīng)一藏絹三百匹。盡賜嶼焉。法侶榮之。然睹舊鈔有所不安未極其理。遂搜抉精義于三載著成二十卷。號(hào)曰會(huì)要草字寫畢進(jìn)呈。帝覽賞嘆。敕令入藏。嶼苦辭乃止。如是十五年中唱導(dǎo)無怠。學(xué)徒繼榮贍。公相繼傳持。至后唐清泰三年十月十日謂門人洪演曰。余氣力惙然無常將至。汝好住修進(jìn)。焚香合掌初夜長(zhǎng)逝。春秋七十五。僧臘五十五即以其月十八日。遷塔于京東郊寺莊東岡焉。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。姑蘇人，俗姓司馬，字不用，號(hào)逍遙子。年弱冠出家，后隱會(huì)稽四明山。錢镠召而不出。涉獵孔、老，博通玄學(xué)。工詩，善草隸。卒年五十六。有《六時(shí)禮佛文注》及詩歌。唐詩大辭典 修訂本
字不用，號(hào)逍遙子，俗姓司馬，蘇州(今屬江蘇)人。幼出家。精通佛典，兼涉儒道之學(xué)。從學(xué)于雪峰義存，得其禪旨。昭宗時(shí)，居洪州10年。后居會(huì)稽四明山，與孫合等為林下之游。吳越王錢镠禮請(qǐng)之，乃托病歸山。后梁太祖開平中卒，年56。《宋高僧傳》卷三〇有傳。《全唐詩》存詩1首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字不用。姓司馬氏。姑蘇人。父宛丘縣尉。母戴。方妊時(shí)。夢(mèng)異沙門稱姓徐。住持流水寺?？鄰那蠹乃?。父亦夢(mèng)。于盤中書字。殊得意。欲獻(xiàn)之天子。旦則各詫所夢(mèng)。母因自指其腹。謂父曰。果生男。其必歸之流水寺乎。蓋其家去寺不甚遠(yuǎn)也。及生岐嶷可愛。性介潔。惡葷膻物。四歲教之誦習(xí)。能強(qiáng)識(shí)。父滋喜其類己也。且將圖婚。以待其成。母不可。竟出家。如前志。年滿受具戒。講通經(jīng)論。俄?xiàng)壢ァ：笕腴}。依雪峰存公。得禪要。未幾。盧陵檀越。挽居三顧山之云亭院。豫章之南平院。皆固辭。時(shí)鐘氏據(jù)洪井。作客十年。終莫晤會(huì)。卒游會(huì)稽。考槃四明山中。吳越錢氏。聞其名。遣使召之。略上謁遽別。仍以詩謝曰。云鶴性孤單。爭(zhēng)堪名利關(guān)。銜恩雖入國(guó)。辭病卻歸山。樂安孫合。方逸老奉化。素慢緇侶。詣作則談笑終日。進(jìn)士揚(yáng)弇亦傾蓋。開平中示滅。春秋五十六。作平生不入尼寺。不謁公門。不脩名刺。不趨時(shí)利。有草隸字式。諸經(jīng)禮懺文。注道安六時(shí)禮佛文。并所述詩歌行世。自號(hào)逍遙子。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋無作。字不用。姓司馬氏。姑蘇人也。父陳宛丘縣尉。母戴氏。始妊時(shí)夢(mèng)異沙門稱姓徐住持流水寺欲寄此安居。言訖跏趺而坐。其父同夜夢(mèng)于盤中書一字甚稱心。自言可以進(jìn)上天子。至明各說所夢(mèng)。母曰。意其腹中必沙門也。矢之曰。如生兒放于流水寺出家。及生果岐嶷可愛。且惡葷膻之氣。年迨四歲母自教誦習(xí)。利金易礪記憶無遺。厥父欲其應(yīng)童子舉業(yè)。漸見風(fēng)范和潤(rùn)。且恒有出塵之意。俄爾父偷窺姚氏之女且美容儀。酷欲取之。母切忌之。因曰或舍是子出家寬汝所取。父乃許之。送入流水寺中。才及月馀姚民仳離。時(shí)謂此女是善知識(shí)。為作之出家增上緣矣。年二十受具足法。相次講通刪補(bǔ)律鈔。法華上生等經(jīng)百法論。一性五性宗教勵(lì)精尋究?？桌蠒獰o不獵涉。后參其玄學(xué)于雪峰存禪師。深入堂奧。至廬陵三顧山。檀越造云亭院。豫章創(chuàng)南平院請(qǐng)作住持。皆拂衣而去。前進(jìn)士唐稟。作藏經(jīng)碑。述作公避請(qǐng)之由。居洪井十載。且未識(shí)洪師鐘氏之面。乃游會(huì)稽四明。因有終焉之志。吳越武肅王錢氏。仰重召略出四明。因便歸山。蓋謝病也。有詩杼意呈王。王亦不留。詩云。云鶴性孤單。爭(zhēng)堪名利關(guān)。銜恩雖入國(guó)。辭病卻歸山。時(shí)奉化樂安孫合退居嘯傲不交緇伍。唯接作交談終日。進(jìn)士楊弇亦慕為林下之游。以梁開平中卒于四明。春秋五十六。初作善草隸筆跡酋健。人多摹寫成法。述諸色禮懺文數(shù)十本。注道安六時(shí)禮佛文一卷并詩歌。并行于代。作不入尼寺不謁公門。不修名刺不趨時(shí)利。自號(hào)逍遙子焉。
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【介紹】： 唐五代時(shí)莆田人，字文堯，一作福清人，字文饒，號(hào)狎鷗翁。唐昭宗乾寧三年進(jìn)士，又擢弘詞科。初為京兆府參軍。天祐中以右拾遺受詔冊(cè)王審知為閩王。后梁太祖開平中復(fù)為閩王冊(cè)禮副使。尋擢福建鹽鐵使，就加左散騎常侍御史大夫。后依審知，遂為閩相，卒。工詩，有《晝錦》、《弘詞》等集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字文堯，排行十九，自號(hào)狎鷗翁，福唐(今福建福清)人。昭宗乾寧三年(896)登進(jìn)士第。四年，復(fù)中博學(xué)宏詞科，任京兆府參軍。光化三年(900)，授右拾遺。天祐元年(904)為冊(cè)禮使，封王審知為瑯琊王，后拜諫議大夫。后梁開平三年(909)，封王審知為閩王，承贊復(fù)為冊(cè)禮副使。尋擢右諫議大夫、福建鹽鐵副使，就加左散騎常侍、御史大夫。留相閩。生平見《新唐書·藝文志四》、《唐詩紀(jì)事》卷六三、《淳熙三山志》卷二六、《唐才子傳》卷一〇、《十國(guó)春秋》卷九五。承贊工詩，尤以《題槐》、《訪建陽馬驛僧亞齊》詩著名。辛文房稱其詩“高妙”(《唐才子傳》卷一〇)?！?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》著錄《翁承贊詩》1卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷，又1首。《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)6首。唐詩匯評(píng)
翁承贊，生卒年不詳，字文堯，晚年自號(hào)狎鷗翁，福唐（今福建福清）人。乾寧三年（896）登進(jìn)士第，又擢宏詞科，任京先府參軍。天祐元年，昭宗冊(cè)福州威武軍節(jié)度使王審知為瑯琊郡王，承贊以右拾遺為冊(cè)禮使。返命，遷戶部員外郎、諫議大夫。后梁開平三年，梁太祖冊(cè)封王審知為閩王，以承贊為冊(cè)禮副使。尋官守諫議大夫、福建鹽鐵副使，就加左散騎常侍、御史大夫。遂依王審知，審知以為相。卒。能詩，與黃滔友善。有《翁承贊詩》一卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。
作品評(píng)論
承贊工詩，體貌甚偉，且詼諧，名動(dòng)公侯……嘗奉使來福州，見友僧亞齊，贈(zèng)詩云：“蕭蕭風(fēng)雨建陽溪，溪畔維舟見亞齊。一軸新詩劍潭北，十年舊識(shí)華山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。應(yīng)笑乘軺青瑣客，此時(shí)無暇聽猿啼?！彼姼呙钅闶?。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：864?—943后 【介紹】： 唐僧。潭州長(zhǎng)沙人，一說益陽人，俗名胡得生，自號(hào)衡岳沙門。天性穎悟，常以竹枝畫牛背為詩，詩句多出人意表。眾僧奇之，勸令落發(fā)為浮圖。風(fēng)度日改，聲價(jià)益隆。嘗住江陵之龍興寺，署為僧正。后終于江陵。好吟詠，與鄭谷酬唱，積以成編，號(hào)《白蓮集》。又有《風(fēng)騷旨格》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南長(zhǎng)沙(今湖南長(zhǎng)沙)人。幼孤，7歲至大溈山寺牧牛。性穎悟，往往取竹枝畫牛背為小詩，頗為僧人稱賞，遂剃度為僧。居道林寺約10年，自號(hào)“衡岳沙門”。后又徙居廬山東林寺。后梁龍德元年(921)，于入蜀途中為南平王高從誨遮留于江陵，命作僧正，遂居龍興寺。性好放逸，愛樂山水，懶謁王侯。乃作《渚宮莫問詩》以寄意。約卒于后晉天福三年(938)前。生平散見孫光憲《白蓮集序》、《宋高僧傳》卷三〇、《五代史補(bǔ)》卷三、《唐詩紀(jì)事》卷七五、《唐才子傳》卷九。己工詩，多才藝，能琴棋，擅書法，頗有詩名。當(dāng)時(shí)詩人如貫休、孫光憲、曹松、沈彬、方干等人多與之唱和。所作《早梅》詩有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”之句，鄭谷改“數(shù)枝開”為“一枝開”。己深為欽服，稱谷為“一字師”。其詩多為登臨題詠、酬和贈(zèng)別之作，頗為時(shí)人推重，間亦流露佛教厭世之情，誠(chéng)為唐末五代著名詩人。孫光憲稱其“趣尚孤潔，詞韻清潤(rùn)，平淡而意遠(yuǎn)”。至云“江之南，漢之北，緇儒業(yè)緣情者，靡不希其聲彩”(《白蓮集序》)。明胡震亨亦評(píng)其詩“清潤(rùn)平淡，亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭”(《唐音癸簽》卷八)。己又曾與鄭谷、黃損等人共定葫蘆、轆轤、進(jìn)退等近體詩用韻詩格，又曾摭古人詩聯(lián)，以類分為風(fēng)、賦、比、興、雅、頌?！?a target='_blank'>直齋書錄解題》卷一九著錄《白蓮集》10卷、《風(fēng)騷指(旨)格》1卷，今傳。《白蓮集》有汲古閣本、《四部叢刊》影明抄本?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩10卷?！度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)詩3首，斷句4，又與牟儒聯(lián)句詩1首。唐詩匯評(píng)
齊己（約806-約937），自號(hào)衡岳沙門，潭州（今湖南長(zhǎng)沙）人。俗姓胡，名得生，本佃戶子。幼穎悟，與兒童牧牛，常以竹枝畫牛背為詩。后于大溈山同慶寺出家。曾至洪州，居豫章觀音院。又曾至袁州，謁退居林下之鄭谷，結(jié)為詩友。后居長(zhǎng)沙道林寺，與馬殷幕中文士徐仲雅輩交游。齊已有贅疣，愛其詩者戲呼為“詩囊”。將入蜀，至江陵，為高季興所留，龍德元年（921），于龍興寺安置，署為僧正，與孫光憲、梁震友善，卒。有《白蓮集》十卷，《風(fēng)騷旨格》一卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩十卷。全唐文·卷九百二十一
齊己名得生。俗姓胡氏。潭州益陽人。出家大溈山同慶寺。復(fù)住衡岳東林寺。荊南高從誨迎置龍興寺。署為僧正。自號(hào)衡岳沙門。卒于豫章西山金鼓寺。著有白蓮集十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
生益陽之胡氏。幼出家于大溈山寺。既受具。遂習(xí)律儀。臻其奧。性嗜吟詠。蚤歲即有重名。每以未得心法之妙為恨。乃游方。遍造藥山鹿門護(hù)國(guó)之席。卒典賓石霜。梁革唐命。天下方擾攘。高季昌逐雷滿于渚宮。而自稱荊門留后。尋受朝庭節(jié)度命。逮莊宗自河?xùn)|入代梁。則高氏因據(jù)有一方。而名節(jié)之士四至。龍德初。起己為僧正。仍月給俸。館于龍興寺凈院。非所好也。作渚宮莫問篇十五章。以見意。己頸有癭。累垂如匏壺。時(shí)號(hào)詩囊。擁破納行山水間。陶然以樂。曾莫知世之治亂也。未曾將一字。容易謁諸侯。此其趣興何如哉。詩與華山處士相唱酬。卒別稱沖岳沙門。有白蓮集。行世。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋齊己。姓胡。益陽人也。秉節(jié)高亮氣貌劣陋。幼而捐俗于大溈山寺。聰敏逸倫納圓品法。習(xí)學(xué)律儀而性耽吟詠。氣調(diào)清淡。有禪客自德山來述其理趣。己不覺神游寥廓之場(chǎng)。乃躬往禮訊。既發(fā)解悟都亡眹跡矣。如是藥山鹿門護(hù)國(guó)。凡百禪林孰不參請(qǐng)。視其名利悉若浮云矣。于石霜法會(huì)請(qǐng)知僧務(wù)。梁革唐命天下紛紜。于時(shí)高季昌稟梁帝之命攻逐雷滿。出渚宮已便為荊州留后。尋正受節(jié)度。迨乎均帝失御河?xùn)|莊宗自魏府入洛。高氏遂割據(jù)一方。搜聚四遠(yuǎn)名節(jié)之士。得齊之義豐南岳之己。以為筑金之始驗(yàn)也。龍德元年辛巳中。禮己于龍興寺。凈院安置給其月俸。命作僧正。非所好也。其如閑辰靜夜多事篇章。乃作渚宮莫問篇十五章。以見意。且侚高之命耳。己頸有瘤贅時(shí)號(hào)詩囊。棲約自安破納擁身。枲麻纏膝。愛樂山水懶謁王侯。至有未曾將一字容易謁諸侯句。為狎華山隱士鄭谷詩相酬唱。卒有白蓮集行于世。自號(hào)衡岳沙門焉。
作品評(píng)論
師趣尚孤潔，詞韻清潤(rùn)，平淡而意遠(yuǎn)，冷峭而（下闕十三字）。詩話總龜引《郡閣雅談》
僧齊己往袁州渴鄭谷，獻(xiàn)詩曰“高名喧省闥，雅頌出吾唐。疊巘供秋望，飛云到夕陽。自封修樂院，別下著僧床。幾許朝中事，久離鴛鴦行?！惫扔[之云：“請(qǐng)改一字、方得相見。”經(jīng)數(shù)日再謁，稱已改得詩，云：“別掃著僧床”。谷嘉賞，結(jié)為詩友。瀛奎律髓
齊己潭州人，與貫休并有聲。同師石霜。二僧詩，唐之尤晚者。唐詩歸
鐘云：齊己詩有一種高渾靈妙之氣，翼其心手。唐音癸簽
齊己詩清潤(rùn)平淡.亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭，一徑都官點(diǎn)化，《白蓮》一集，駕出《云臺(tái)》之上，可謂智過其師。《五朝詩善鳴集》
己公精神力量，細(xì)大不捐，無所不有。一瓢詩話
唐釋齊己作《風(fēng)騷旨格》，六詩、六義、十體、十勢(shì)、二十式、四十門、六斷、二格，皆系以詩，不減司空表圣。獨(dú)是“十勢(shì)”立名最惡，宛然少林棍譜，暇日當(dāng)為易去乃妙。《近體秋陽》
釋齊己詩，躡跡云邊，落想天外，煙火絕盡，服食自如，妙在一不猶人，而掉尾回龍，亡不適當(dāng)。其馀如《劍客》、《原上》等篇，此豈可與區(qū)區(qū)緇品同日語者？篇多佳，收不可盡，三唐雖多多金缽，吾于齊師又何以加諸！《四庫全書總目》
唐代緇流能詩者眾。其有集傳于今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱，貫休豪而粗。齊己七言律詩不出當(dāng)時(shí)之飛。其七言古詩以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈騖牙，尤不足取。惟五言律詩居全集十分之六，雖頗沿武功一派，而風(fēng)格獨(dú)遒，如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大歷以還遺意。其絕句《中庚午年十五夜對(duì)月》詩曰：“海澄空碧正團(tuán)圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情應(yīng)記得，西邊不見歸長(zhǎng)安?！睈硱彻示确撬屪铀?，宜其與司空?qǐng)D相契矣。《瀛奎律髓匯評(píng)》
紀(jì)昀：唐詩僧以齊己為第一，杼山實(shí)不及，閱全集自見。許印芳：按晝公乃盛唐人，嘗著《杼山詩式》，鑒裁頗精，所作詩格高氣清。然高而近空滑，清而多薄弱，非王、孟精深華妙之比。齊己雖所末人，其詩頗有盛唐人氣骨。如《秋夜聽業(yè)上人彈琴》……《劍客》……二詩皆以氣勝，不甚拘對(duì)偶，而街情思貫注其間，非若晝公徙標(biāo)高格，全無意味也。曉嵐謂齊己第一，真篤論哉！
