【生卒】：572—640 【介紹】： 唐僧。潁川人，俗姓陳。博覽多通。高祖武德初，住濟(jì)法寺。時(shí)太史令傅奕請(qǐng)廢佛法，法琳因作《破邪論》上之，事遂寢。太宗貞觀初，主龍?zhí)锼?。十三年，道士秦世英誣其謗毀國(guó)家，下獄。后徙置益州僧寺，道卒。有集及《辯正論》等。

【生卒】：572—640 俗姓陳，郡望潁川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄陽(yáng)(今湖北襄樊)。幼年出家，廣涉儒釋經(jīng)書，博綜詞義。隋末入關(guān)，究悉道教典籍。高祖武德初，駐錫長(zhǎng)安濟(jì)法寺。后傅奕請(qǐng)廢佛法，道士李仲卿等又著文貶斥佛教，法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼?，曾參與波頗譯事。十三年(639)，道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”，太宗召法琳辨對(duì)，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。琳有文思，善談吐，著有詩(shī)文等計(jì)30余卷，兼善唱導(dǎo)?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三二、《開(kāi)元釋教錄》卷八有傳，另有彥驚《唐護(hù)法沙門法琳別傳》3卷存世?！斗談e傳》、《辨正論》存其詩(shī)5首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

法琳，姓陳，潁川人，寓居襄陽(yáng)。少出家，住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋，博通內(nèi)外詞旨。隋季入關(guān)，舍僧服歸俗。武德初復(fù)為僧，住京師濟(jì)法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼?。十三年冬，因謗訕罪下獄，陳書自訴，詔不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢關(guān)因疾而卒，年六十九。著作甚多，傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)法琳詩(shī)。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開(kāi)元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)

法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽(yáng)。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關(guān)。住京師濟(jì)法寺。武德二年上破邪論。以語(yǔ)涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關(guān)菩提寺卒。年六十九。

姓陳氏。襄陽(yáng)人也。其先居穎川。世業(yè)儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隱青溪山中。所學(xué)益進(jìn)。肆口而說(shuō)。肆筆而書。其文采皆粲然。駭觀聽(tīng)。尋以孔李二教。與吾釋為三。而孔固世間人倫之教。然李尚清虛。豈其跡不滯于世間哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窺者。吾將求以盡見(jiàn)之。于是縱發(fā)戴冠。稍入其類。隋義寧初。仍獲隸籍宮觀。素善莊老。每談演。道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文。托之是正。張偽葛妄。無(wú)所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京師濟(jì)法寺。先是道士傅奕。竊反俗。為太史令。以舊習(xí)深忌佛法。四年條具佛法。無(wú)益國(guó)家者。十一事。以奏。上聽(tīng)之。詔集京師大德問(wèn)。琳答詔。以為至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。西夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣常分。雖形乏養(yǎng)親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。祜沾幽顯。豈局小違。上智之人。依佛語(yǔ)故為益。下凡之輩。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多寫表狀。流布近遠(yuǎn)。使京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威沮而無(wú)勢(shì)。于時(shí)道俗有明達(dá)者。皆作文檄以非奕。而上終以先入為主。卒莫之聽(tīng)也。琳因著破邪論。文多不錄。論出。上稍寤。奕所奏且寢。東宮庶子虞世南。愛(ài)之為之序。奕愈不愜。復(fù)與其黨。造論以斥佛圣。薰蕕既雜。或者疑焉。琳為著辨正論八卷。穎川陳子良注釋之。其序曰。昔宣尼人夢(mèng)。十翼之理克彰。伯陽(yáng)出關(guān)。二篇之義爰著?；蜚^深系象?；蛱劫懴Ｒ摹Ｃ灾恍?。陰陽(yáng)之所不測(cè)。猶能彌綸天地。包括鬼神。道無(wú)洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂。妙出有無(wú)。至理凝玄。跡泯真俗。體絕三相。累盡七生。無(wú)心即心。非色為色。筌蹄之外。豈可言乎。若夫西伯拘羑。遂顯精微。子長(zhǎng)蠶室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂患乎。論之與也。良有以矣。有道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文。謗毀正法。在俗人士?；蛏靶拧７◣煈懫涿ゎ?。遂著斯論云。可謂鼓茲法海。振彼詞鋒。碧雞之銳競(jìng)馳。黃馬之俊爭(zhēng)騖。莫不葉墮柯摧。云消霧卷。但此論。窮釋老之教源。極品藻之名理?？趾檬潞笊?。意有未喻。弟子近伸頂禮。從而問(wèn)津。爛然溢目。若日月之入懷。寂爾應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。啟所未聞。為之注解。 貞觀初。上于南山。以大和宮舊邸。置龍?zhí)锼?。琳?ài)其靜僻。即居之。眾舉知寺任。十三年。道士秦世英。出入東宮。間摘琳論中語(yǔ)。風(fēng)太子曰。此于皇宗。有所誹謗。太子以為然。轉(zhuǎn)以聞上。上怒。詔沙汰僧尼。其馀在者。宜依遺教經(jīng)脩行。否則亦從汰去。仍逮琳推勘。琳自詣公廷。就縲紲。詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何故不相體悉。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳于瀆之喻。琳答曰。武王大圣。周公大賢。與夫管蔡。皆兄弟至親。或許祭以天子禮樂(lè)?；蛞攒嚻叱恕７胖朽?。此無(wú)它。善惡之報(bào)也。書曰。皇天無(wú)親。惟德是輔。方今天下一家。其誰(shuí)非親。老子曰。吾師西竺古皇先生。又曰吾師善入泥洹。綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉李之徒。無(wú)所知識(shí)。既師老子。又妄述以謗老子之師。世莫能知。故著論八卷。略對(duì)道士六十馀條所言。并據(jù)史籍。非敢于國(guó)家。有所論議。如是辨對(duì)。二十馀番。辭未嘗屈。 詔又問(wèn)曰。辨正論信毀交報(bào)篇。以為念觀音者。臨刃無(wú)傷。汝當(dāng)自試。可至誠(chéng)念之。七日之后。吾將刑汝。若念觀音果驗(yàn)者。政亦無(wú)傷。若無(wú)驗(yàn)者。則欺妄之罪。必不汝貸。七日后詔問(wèn)曰。有所念否。琳援筆答曰。自隋季擾攘。毒流四海。陛下以慈悲力。救護(hù)群生。茍非勢(shì)至垂機(jī)。即是觀音降跡。故琳于七日以來(lái)。不念其他。惟念陛下。詔遣治書御史韋悰問(wèn)。昨詔念觀音。如何卻念朕邪。琳曰。以陛下之德之大。與觀音等。念陛下者。所以念觀音也。且琳所著論。特欲曉人心地耳。陛下過(guò)聽(tīng)。而加之罪。雖重刑之。于琳之心不損一毛。上稍寤。詔減死。徙之益部。行至百牢關(guān)。以疾卒于菩提寺。壽六十九。 沙門慧序。雍之武功人。善攝論。后以接待結(jié)眾緣。琳之至百牢。序撫循之。備盡恩意。及死。猶枕其膝?？奁x躄。如親戚。營(yíng)葬東山之巔。樹(shù)白塔。勒銘志之。 道士秦世英。旋為御史韋悰所彈。死大理獄。 琳有文集三十卷。行于世。

釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽(yáng)。少出家。游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問(wèn)津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營(yíng)浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。精會(huì)所歸咸肆其抱。而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。氣揚(yáng)采飛方陳神略。隋季承亂。入關(guān)觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互陳名實(shí)。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。乃權(quán)舍法服長(zhǎng)發(fā)多年。外統(tǒng)儒門內(nèi)希聃術(shù)。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞。并用咨琳取決。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運(yùn)還蒞釋宗。擁帙延光棲惶問(wèn)道。以帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。損國(guó)破家未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家國(guó)昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何門之中。益在何情之外。損益二宜請(qǐng)動(dòng)妙適。琳憤激傅詞側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無(wú)象非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種辭恩愛(ài)而出家。東夏貴游厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語(yǔ)。故為益。下凡之類虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠(yuǎn)近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無(wú)勢(shì)。于時(shí)達(dá)量道俗勛豪成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但經(jīng)是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機(jī)獨(dú)覺(jué)千載。器局天授博悟生知。睹作者之無(wú)功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論。其詞曰。莊周云。六合之內(nèi)。圣人論而不議。六合之外。圣人存而不論。老子云。域中有四大。而道居其一?？荚?shī)書禮樂(lè)之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序彝倫。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移風(fēng)易俗。自衛(wèi)返魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。案前漢藝文志所紀(jì)眾書一萬(wàn)三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠(yuǎn)途。誠(chéng)自局于一生之內(nèi)。非迥拔于三世之表者矣。遂使當(dāng)見(jiàn)因果理涉旦而猶昏。業(yè)報(bào)吉兇義經(jīng)丘而未曉。斯并六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四流浩汗為煩惱之場(chǎng)。六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。原夫?qū)嵪噼泌?。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙覺(jué)。二邊頓遣萬(wàn)德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以見(jiàn)生穢土誕圣王宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅焰銷。扇惠風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩儼若朝儀。八部萬(wàn)神森然翊衛(wèi)。演涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。說(shuō)般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號(hào)佛。為法王也。豈與衰周李耳比德?tīng)?zhēng)衡。末世孔丘輒相聯(lián)類者矣。是以天上天下。獨(dú)稱調(diào)御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠(yuǎn)。假筌蹄而后悟。教門善巧。憑師友而方通。統(tǒng)其教也則八萬(wàn)四千之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今書之量。莫不流甘露于萬(wàn)葉。垂至道于百王。近則安國(guó)利民。遠(yuǎn)則超凡證圣。但以時(shí)運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國(guó)后見(jiàn)聞之益。及慈云卷潤(rùn)慧日收光。乃夢(mèng)金人于永平之年。睹靈骨于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來(lái)名僧間出?；蛏窳仁??；虍?ài)E發(fā)人?；蚧劢忾_(kāi)神。或通感適化。及白足臨刃不傷。遣法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。并使功被將來(lái)傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆佛種。佛則冥衛(wèi)國(guó)家福蔭皇基。必?zé)o廢退之理。我大唐之有天下也。應(yīng)四七之辰。安九五之位。方欲興上皇之風(fēng)開(kāi)正覺(jué)之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢詞。并天地之所不容。人倫之所同棄?？謮m黷圣覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。審其逆順議以真虛。佛以正法遠(yuǎn)委國(guó)王。陛下君臨斯當(dāng)付囑。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十馀紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無(wú)遁賢朝無(wú)遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽(yù)于是乎騰廣?；枨橛芍_(kāi)尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道。乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績(jī)咸嘉。其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。搆扇黃巾用為黨類。各造邪論貶量佛圣。昏冒生靈衒曜朝野。薰蕕既雜時(shí)所疑焉。武德九年春。下詔京置三寺惟立千僧。馀寺給賜王公。僧等并放還桑梓。嚴(yán)敕既下莫敢致詞。五眾哀號(hào)于槁街。四民顧嘆于城市。于時(shí)道俗蒙然投骸無(wú)措。賴由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞范究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟。誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論一部八卷。穎川陳子良注之。并制序曰。昔宣尼入夢(mèng)。十翼之理克彰。伯陽(yáng)出關(guān)。二篇之義爰著?；蜚^深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽(yáng)之所不測(cè)。猶能彌綸天地包括鬼神。道無(wú)洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂妙出有無(wú)。至理凝玄跡泯真俗。體絕三相累盡七生。無(wú)心即心非色為色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。子長(zhǎng)蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂乎。論之興焉。良有以矣。道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文謗毀正法。在俗人士或生邪信。法師憫其盲瞽遂著斯論?？芍^鼓茲法海振彼詞鋒。碧雞之銳競(jìng)馳。黃馬之峻爭(zhēng)騖。莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近申頂禮。從而問(wèn)津。爛然溢目。若日月之入懷。寂乎應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。于是啟所未聞。為之注解。良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從如云。貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼?。琳性欣幽靜。就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗訕皇宗。罪當(dāng)誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。見(jiàn)有眾侶乃依遺教。仍訪琳身?yè)?jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨(dú)詣公庭。輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問(wèn)曰。周之宗盟異姓為后。尊祖重親寔由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。把毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠(yuǎn)慎終。昊天靡答。孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭(zhēng)長(zhǎng)。何者皇天無(wú)親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我后。雖親有罪必罰。雖讎有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。老子習(xí)訓(xùn)道宗。德教加于百姓。恕己謙光。仁風(fēng)形于四海又云。吾師名佛。佛者覺(jué)一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經(jīng)示誨子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所跡。謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論。有八卷。略對(duì)道士。六十馀條。并陳史籍。前言實(shí)非謗毀家國(guó)。自后辯對(duì)二十馀列。并據(jù)琳詞。具狀聞奏。敕云。所著辯正論。信毀交報(bào)篇曰。有念觀音者。臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無(wú)傷不。琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。水火交懷訴仰無(wú)路。乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿。忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待對(duì)問(wèn)。須臾敕至云。今赦期已滿。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競(jìng)起。興師相伐舍檀兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執(zhí)一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢(shì)至之因。比德連蹤道齊上圣。救橫死于帝庭。免淫刑于都市琳于七日已來(lái)。不念觀音。惟念陛下。敕治書侍御史韋悰問(wèn)琳。有詔令念觀音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒塵形六道。上天下地皆為師范。然大唐光宅四海。九夷奉職八表刑清。君圣臣賢不為抂濫。今陛下子育恒品如經(jīng)。即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無(wú)辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時(shí)年六十九。沙門慧序。經(jīng)理所苦。情結(jié)斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關(guān)旁道俗。葬于東山之頂。高樹(shù)白塔。勒銘志之。行路望者知便下淚。序本雍州武功人。善經(jīng)籍通佛理。明攝論以為敷化之訓(xùn)。體道開(kāi)俗言無(wú)品藻。將護(hù)游僧用為家操。本住京輦后移梁益。以百牢沖會(huì)四方所歸。道俗棲投往還莫寄。序乃宅寺關(guān)口。用接遠(yuǎn)賓。故行侶賴之。詠歌盈耳。于時(shí)治書侍御史韋悰。審英飾詐。乃奏彈曰。竊以大道郁興。沖虛之跡斯闡。玄風(fēng)既播。無(wú)為之教寔隆。未有身預(yù)黃冠志同凡素者也。道士秦英。頗學(xué)醫(yī)方薄閑咒禁。親戚寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不異。若情違正教心類豺狼。逞貪競(jìng)之懷。恣邪穢之行。家藏妻子門有姬童。乘肥衣輕出入衢路。楊眉奮袂無(wú)憚憲網(wǎng)。健羨未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請(qǐng)寘嚴(yán)科以懲淫侈。乃入大理。竟以狂匿被誅。公私怪其死晚。琳所著詩(shī)賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳。合三十馀卷。并金石擊其風(fēng)韻?？d錦繢其文思。流靡雅便。騰焰爾穆。又善應(yīng)機(jī)說(shuō)導(dǎo)。即事騁詞。言會(huì)宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。

姓陳。穎川人。少出家。游獵儒釋。博綜詞義。金陵楚郢。從道問(wèn)津。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。隋季承亂。權(quán)舍法服。武德初運(yùn)。還蒞釋宗。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。黃巾深忌佛法。上廢佛法事者。十有一條。云釋經(jīng)誕妄。言妖事隱。損國(guó)破家。未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門。放歸桑梓。則家國(guó)昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二宜。請(qǐng)動(dòng)妙釋。琳憤激傳詞。側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。東夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容變俗。以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫?qū)嵪噼泌?。法身凝寂唯我大師。量法界而與悲。揆虛空而立誓?，F(xiàn)生穢土。誕圣王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅??銷。扇慧風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩。儼若朝儀。八部萬(wàn)神。森然翊衛(wèi)。宣涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。說(shuō)般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號(hào)佛為法王也。但以時(shí)運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國(guó)后見(jiàn)聞之益。及慈云卷潤(rùn)?；廴帐展?。乃夢(mèng)金神于永平之年。睹靈骨于赤鳥(niǎo)之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來(lái)。名僧間出?；蛏窳仁馈；虍?ài)E發(fā)人?；蚧劢饴勆瘛；蛲ǜ羞m化。及白足臨刃不傷。遺法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。并使功被將來(lái)。傳燈永劫。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傳詞。東庶宮子虞世南。詳琳著論。乃為之序。貞觀初年。帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼隆Ａ招孕烙撵o。就而住之。舉知寺任。從容山服。詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種。陰陳琳論。謗訕皇宗。罪當(dāng)罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃訪琳身。據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨(dú)詣公庭。輕生狗理。乃縶以縲紲。下詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。犯毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠(yuǎn)慎終。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。雖有宗周。義不爭(zhēng)長(zhǎng)。何者。皇天無(wú)親。竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先。不自我后。雖親有罪必罰。雖怨有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。又云。吾師名佛。佛者覺(jué)一切人也乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經(jīng)。示誨子弟。言吾師者。善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述。謗滅老氏之師。世莫能知著茲辨正論有八卷。略對(duì)道士六十馀條并陳史籍前言。實(shí)非謗毀家國(guó)。具狀奏聞。敕云所著辨正論。信毀交報(bào)。篇曰有念觀音者臨刃不傷。且赦七日。令爾自念。試及刑決。能無(wú)傷不。琳外纏桎梏。內(nèi)迫刑期。水火交懷。?仰無(wú)路。乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教。及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿。忽神思飄勇。橫逸胸懷。歡慶相尋。頓忘死畏。立待對(duì)問(wèn)。須臾敕至。云今赦期已滿。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘。四海沸騰。疫毒流行。干戈競(jìng)起。興師相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不為正治。遏絕王路。固執(zhí)一隅。自皇王吊伐。載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢(shì)至之恩。比德連蹤。道齊上圣救橫死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已來(lái)。不念觀音。唯念陛下。敕治書侍御史韋悰。問(wèn)琳有詔令念觀音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒。塵形六道。上天下地。皆為師范。然大唐光宅四海。九州奉職。八表刑清。君圣臣賢。不為枉濫。今陛下子育恒品。如經(jīng)即是觀音既其靈鑒相符。所以唯念陛下。且琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差。任從斧鉞。陛下若順忠論正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無(wú)辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時(shí)年六十九。乃召諸關(guān)傍道俗。葬于東山之頂。高樹(shù)白塔。勒銘志之。