釋法燈（一○七五～一一二七），號傳炤，俗姓王（此據塔銘，《嘉泰普燈錄》、《五燈會元》作劉氏），華陽（今四川成都）人。二十三歲剃落于承天院，受其足戒。嘗師事圓明、寶梵。后下荊江、歷淮山，北抵漢沔，遍謁諸老?；兆谡推吣辏ㄒ灰灰黄撸┪鳉w，詔住襄陽鹿門政和禪寺。為青原下十二世，為芙蓉道楷禪師法嗣。欽宗靖康二年卒，年五十三。事見《石門文字禪》卷二九《鹿門燈禪師塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一四有傳。

法燈。字傳炤。成都華陽王氏子。自幼時。則能論氣節(jié)。工翰墨。逸群不受世緣控勒。年二十三。剃落于承天院。受具足戒。即當首楞嚴講。耆年皆卑下之。其師圓明大師。棄講出蜀。師侍行。至恭州而歿。師扶護歸葬成都。辭塔而去。下荊江。歷淮山。北抵漢沔。遍謁諸老。所至少留。機語不契。振策即行。登大洪。謁楷禪師。遂服膺戾止。承顏接詞。商略古今。應機妙密。當仁不讓。大觀初。楷公應詔而西。三年。坐不受師名敕牒。縫掖其衣謫緇州。師趼足隨之。緇之道俗高其義。太守李公擴。虛太平興國禪院。以居之。于是。洞上宗風。盛于京東。政和元年?？冕尅|遁海濱千馀里。太湖中而止。草衣澗飲。若將終焉。師猶往從之?？允洲揶碓弧Ｔ茙r路絕。責在汝躬。行矣。師識其意。再拜而還。七年。解院事。西歸京師。名聞天子。俄詔住襄陽鹿門政和禪寺。師謝恩罷退。飯丞相第堂。吏抱牘至白曰。江州東林寺。當改為觀。從道士所請。師避席曰。廬山冠世絕境。東林又其勝處。世為僧居。如春湖白鷗。自然相宜。今黃冠其中。絕境其厄會乎。丞相大以為然。東林之獲存。師之力也。既至漢上?？⒅S諸山辦金帛。詣京師作千道齋。師笑曰。童牙事佛有死無二。茍非風狂失心。輒以十方檀施之物。千里媚道士耶?？⒗⑵溲远?。然天下叢林。聞而壯之。鹿門。瀕漢江。斷岸千尺。寺嘗艱于水。師坐巖石下。念曰。吾欲叢林此地。為皇朝植福。而泉不能贍眾。山靈其亦知之乎。師以杖擿草根。俄眾泉觱發(fā)。一眾大驚。山中之人。目之曰燈公泉。師初依夾山齡禪師。齡道孤化。而無嗣之者。僧惟顯。得其旨。隱于南岳。師以書抵長沙。使者迎出。以居龍安禪寺。聞者服其公。貴其行。初慧定禪師自覺。革律為禪。開創(chuàng)未半而逝。蟻藏蜂聚。故窠遺垤。十猶七。師為一新之。長廡廣廈。萬礎盤崖。椎拂之下五千指。十年之間。宗風大振。人徒見其婆娑勃窣若游戲。然不知其至剛峭激也。篤信所學。雖威武貴勢。不敢干以非義。性喜施。不計有無。傾囷倒廩。以走人之急。靖康二年春。金人復入寇。兩宮圍閉。師驚悸不言。謝遣學徒。杜門面壁而已。弟子曰。朝廷軍旅之事。何預林下人。而師獨憂念之深乎。師熟視。徐曰。河潤九里。漸洳者三百步。木仆千仞。蹂踐者一寸草。豈有中原失守。而林下之人得寧逸耶。五月十三日中夜安坐。戒門弟子。皆宗門大事。不及其私。泊然而逝。檢其所蓄。道具之外。書畫數軸而已。閱世五十有三。坐夏三十。塔全身于山口別墅慧定塔之東。