人物簡介
知和庵主（？～一一二五），俗姓張，蘇州玉峰（今上海嘉定）人。哲宗元符間，抵雪竇中峰、棲云兩庵，后住慶元府二靈。為南岳下十四世，泐潭應(yīng)乾禪師法嗣?；兆谛推吣曜洹！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋知和，姓張氏，昆山人。從南岳辨游，叢林以為飽參。元符間，住雪竇中峰棲雪兩庵。山之前曰“妙高臺”，有石突出，下臨無地，其旁古藤一枝，覃施而葉莫莫。和攀厥柔條，盤屈成龕，常偃坐其中，名曰“藤龕”。獨(dú)處二十年。初與普交同參泐潭，盟曰：“他日吾二人，當(dāng)踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外人。不可若今時藉名官府，屈節(jié)自污?！奔敖婚_法天童，訪舊至山，和竟不接。和雖絕物，然有志于道者，多往見之。主雪竇者嫉其名出己上，郡守嘗詢和于主者，主者曰：“常僧耳?！焙退祛}偈于壁，徙居伏錫山。偈曰：“竹筧兩三升野水，窗前五七片間云。老僧浩計只如此，留與人間作見聞?！逼涠唬骸笆绞澜缪矍皩挘瑨亝s云庵過別山。三事衲衣穿處補(bǔ)，一條藜杖伴清間。”其三曰：“自從南岳來雪竇，二十馀年不下山。兩處住庵身已老，更尋幽谷養(yǎng)衰殘?！逼渌脑唬骸包S皮裹骨一常僧，壞衲蒙頭百慮澄。年老懶能頻對客，攀蘿又上一崚贈?！焙笥诌w二靈，《傳鐙錄》稱和住二靈三十年，恐非。蓋其去雪竇時，已年近衰殘，讀題偈可知。宣和七年四月十二日示寂。聞和棲藤龕時，常有二虎擾側(cè)。元大德間，棲云庵毀，虎為人患。至元二年，復(fù)建庵祀和，其患頓息?；蛑^妙高臺有伏虎洞，為虎在雪竇之證，而《傳鐙錄》謂在二靈，但以為知和故事，不必辨其何山，其言似是。豈知虎為和馴，自有神異，和能往，虎亦能往，二靈之有馴虎又何足疑。御選元詩姓名爵里
號依和庵主，昆山人。隱居雪竇，終二靈山。
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【生卒】：1065—1147 【介紹】： 宋澧州人，徙居潤州丹陽之后湖，字養(yǎng)直，號后湖居士。少能詩，蘇軾見其《清江曲》，大愛之，謂置李白集中，誰疑其非。由是知名。高宗紹興間居廬山，以徐俯薦，被召，固辭不赴。善文詞，尤工詩。有《后湖集》、《后湖詞》。全宋詩
蘇庠（一○六五～一一四七），字養(yǎng)直，丹陽（今屬江蘇）人。初以病目，自號眚翁（《式古堂書畫匯考》卷一三），后改稱后湖居士。早年嘗就舉中程，以犯諱黜。高宗紹興中，累召不起。十七年卒，年八十三（《全宋詞》）。有《后湖集》十卷（《直齋書錄解題》卷二一），已佚。《宋史》卷四五九、《咸淳毗陵志》卷一九、《嘉定鎮(zhèn)江志》卷二一、《京口耆舊傳》卷四有傳。今錄詩三十二首。全宋文·卷二九一八
蘇庠（一○六五——一一四七），字養(yǎng)直，號眚翁，更號后湖，潤州丹陽（今江蘇丹陽）人，堅子，頌之族也。工詩，不事科舉，紹興三年以禮敦遣不至。十七年卒，年八十三。有《后湖集》三十卷，《后湖詞》一卷（存）。見《京口耆舊傳》卷四，《宋史》卷二○八《藝文志》七，卷四五九《隱逸傳》下，《建炎以來系年要錄》卷六三、一五六，《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷九九。
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【生卒】：1066—? 【介紹】： 宋婺州金華人，寓居烏程，字仁聲，號泊宅翁。曾任虔州管勾常平。哲宗元祐五年應(yīng)試不舉，遂無仕進(jìn)意。與蘇軾、蘇頌、朱服、葉夢得、洪興祖等游，對時事、人物軼事多所見聞。有《青溪寇軌》、《泊宅編》。全宋詩
方勺（一○六六～？），字仁聲，號泊宅翁，婺州金華（今屬浙江）人，寓居吳興。神宗元豐六年（一○八三）入太學(xué)（《泊宅編》十卷本卷一○）。哲宗元祐中曾赴杭州應(yīng)舉，獲蘇軾賞識得薦。曾官管勾虔州常平（同上書三卷本卷上、卷中）。高宗紹興十二年（一一四二）尚存世。有《泊宅編》十卷及《青溪寇軌》行于世。事見《禮部集》卷一六《題潘默成贈方仁聲詩后》、《建康集》卷三《書方勺云茅漫錄序》。
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【生卒】：1066—1144 【介紹】： 宋婺州永康人，字仲連，號如村老人。胡稷言子。淡于榮利，父子兄弟相為師友。與方惟深、林虙為忘年交。高宗即位，以年格調(diào)迪功郎。所居五柳園，松窗蓬戶，人目為隱君子。有《如村稿》。全宋詩
胡嶧（一○六六～一一四四），字仲連，自號如村老人，世稱如村先生，婺州永康（今屬浙江）人，徙居常熟（今屬江蘇）。稷言子。父子兄弟相師友。與方惟深、林虙為忘年交。高宗即位，屢召不仕，居五柳園，人目為隱君子。紹興十四年卒，年七十九。有《如村冗藁》二十卷（《宋史·藝文志》），已佚。事見《唯室集》卷三《胡先生墓志銘》、《吳郡志》卷二六、《琴川志》卷八。今錄詩四首。全宋文·卷二九二一
胡嶧（一○六六——一一四四），字仲連，號如村，婺州永康（今浙江永康）人。屢上春官不合，因退居于家。建炎登極，以累舉法特命之官，亦一至于銓曹，授右迪功郎、欽州安遠(yuǎn)縣尉，而終不仕。終于紹興十四年十一月，年七十九。見陳長方《胡先生墓志銘》（《唯室集》卷三）。
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【介紹】： 宋吉州永新人，字彥明。喜作詩，事母極孝?；兆诔鐚帯⒋笥^間，州守以八行薦，不報。自號轑陽居士。全宋詩
江煒，字彥明，自號轑陽居士，永新（今屬江西）人?；兆诔鐚帯⒋笥^間，吉州知州曾以孝行推薦，不報。事見《獨(dú)醒雜志》卷六。
人物簡介
【介紹】： 宋濟(jì)南人，字成季，自號樂靜先生。少與晁補(bǔ)之齊名，為蘇軾所知。第進(jìn)士。以李清臣薦，累官提點(diǎn)京西、京東路刑獄，坐元符黨奪官?；兆跁r召為太常少卿。崇寧初，以改元豐敕條，罷主管鴻慶宮，入黨籍中。居閑十五年，寓意書畫。晚知歙州，辭不行。有《樂靜集》。全宋詩
李昭玘（？～一一二六），字成季，濟(jì)州鉅野（今山東巨野）人。神宗元豐二年（一○七九）進(jìn)士（《直齋書錄解題》卷一五），任徐州教授。哲宗元祐五年（一○九○），自秘書省正字除校書郎（《續(xù)資治通鑒長編》卷四四五）。通判潞州，入為秘書丞、開封府推官。出提點(diǎn)永興、京西、京東路刑獄?；兆诹ⅲ贋橛宜締T外郎，遷太常少卿，出知滄州。崇寧初，入黨籍，居閑十五年，自號樂靜先生。欽宗靖康元年，以起居舍人召，未赴而卒。有《樂靜集》三十卷傳世，其中詩四卷，而今存各本均缺第二卷?！?a target='_blank'>宋史》卷三四七有傳?！±钫勋^詩，以文淵閣《四庫全書》本為底本，校以清陸心源藏抄本（簡稱清抄本，今藏北京圖書館）。新輯集外詩，補(bǔ)于卷末。全宋文·卷二六○五
李昭玘（？——一一二六），字成季，鉅野（今山東鉅野）人，少與晁補(bǔ)之齊名，為蘇軾所知。元豐二年擢進(jìn)士第，除徐州教授。用李清臣薦為秘書省正字、校書郎，加秘閣校理。通判潞州，入為開封推官，累官提點(diǎn)永興、京西、京東路刑獄，坐元符黨奪官?；兆诹?，召為右司員外郎，遷太常少卿、起居舍人，為陳次升所論，出知滄州。崇寧初，罷職主管鴻慶宮，遂入黨籍中，閒居十五年，自號樂靜先生。晚知歙州，辭不行。靖康初，復(fù)以起居舍人召，已卒。紹興初，追復(fù)直徽猷閣。見《直齋書錄解題》卷一七，《宋史》卷三四七有傳。
人物簡介
【介紹】： 宋襄州襄陽人，字道輔，號溪上丈人。曾布妻弟。為人無行，倚布勢為鄉(xiāng)里患苦。數(shù)舉進(jìn)士不第，曾因忿爭而毆主考官，坐是不許取應(yīng)。章惇為相，欲薦以官，不就。博極群書，有口辯，工文章，喜談?wù)摮伴g事。有《東軒筆錄》、《臨漢隱居詩話》、《臨漢隱居集》等。全宋詩
魏泰，字道輔，號漢上丈人，襄陽（今屬湖北）人。曾布婦弟（《老學(xué)庵筆記》卷七）。嘗于試院中忿爭，毆主文幾死，坐是不許取應(yīng)。遂隱居，自號臨漢隱居。博極群書，與呂惠卿、王安石、黃庭堅等有交。徽宗崇寧、大觀間章惇為相，欲官之，不就。有《襄陽題詠》二卷（《宋史·藝文志》卷八），已佚。今存《臨漢隱居詩話》一卷，《東軒筆錄》十五卷。事見《苕溪漁隱叢話》前集卷一二、《楚紀(jì)》卷四七。今錄詩九首。全宋文·卷二二三八
魏泰，字道輔，襄州襄陽（今湖北襄樊）人，曾布妻弟。工文章，喜談朝野間事。崇寧、大觀間，章惇欲官之，不就。著有《臨漢隱居集》二十卷、《臨漢隱居詩話》一卷（存）、《東軒筆錄》十五卷（存）、《續(xù)東軒雜錄》一卷、《書可記》一卷、《訂誤集》二卷、《襄陽題詠》二卷。見《宋史》卷二○五、二○六、二○九、三一九，《楚紀(jì)》卷四七，《宋詩紀(jì)事》卷二八。
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【介紹】： 宋吉州人，寓居韶州樂昌，字安道。蕭維弟。徽宗崇寧五年進(jìn)士。以奉議郎守桂陽。時兄蕭維以宣教郎宰吉水，弟蕭雅以承事郎判廣州，皆有政聲，時稱蕭氏三令君。
人物簡介
【介紹】： 宋湖州歸安人，字翼中，號無求子，又號大隱翁。哲宗元祐三年進(jìn)士。工醫(yī)術(shù)，尤深于傷寒。壯年辭官居西湖，著書釀酒?；兆跁r，起授醫(yī)學(xué)博士。坐書東坡詩，貶達(dá)州。后以宮祠還。有《北山酒經(jīng)》、《類證活人書》。全宋文·卷二七九○
朱肱，字翼中，一字亦中，自號無求子、大隱翁，湖州烏程（今浙江湖州）人。元祐三年進(jìn)士及第。善醫(yī)，尤深于《傷寒》?；兆谄馂獒t(yī)學(xué)博士。崇寧初，為雄州防禦推官、知鄧州錄事參軍。政和五年，坐書東坡詩貶達(dá)州。后以朝奉郎提點(diǎn)洞霄宮，致仕，僑居西湖上。卒。著有《大隱翁酒經(jīng)》一卷（存）、《南陽活人書》二十卷（存）、《內(nèi)外二景圖》三卷。見《宋會要輯稿》職官六八之三四，《宋史》卷二○五、二○七，《續(xù)資治通鑒》卷八七，《宋史翼》卷三八，《宋詩紀(jì)事》卷四○。
人物簡介
【介紹】： 宋鄧州南陽人，字純?nèi)?，晚字全翁，號琴堂?；兆谛统?，授翰林書藝局祗候，累遷忠訓(xùn)郎。嗜畫成癖，善畫山水窠石。有《山水純?nèi)?/a>》。全宋文·卷二九七三
韓拙，字純?nèi)?，號琴堂，南陽（今河南南陽）人。善畫山水窠石，紹圣間擔(dān)簦至京師進(jìn)藝，為王詵所賞，薦于端王趙佶（徽宗）?；兆诩次唬诤擦謺嚲朱蠛颍圻w為直長、秘書待詔，官至忠訓(xùn)郎。著有《山水純?nèi)?/a>》（存）。見張懷《山水純?nèi)笮颉罚ㄝd原書卷末），《畫史會要》卷二，《繪事備考》卷五中。
人物簡介
【介紹】： 宋洪州南昌人，字玉父。洪芻弟。哲宗元祐間進(jìn)士。為谷城令。復(fù)知潁州上譙縣，有循政。累官著作郎、秘書少監(jiān)。高宗初召為中書舍人。與兄洪朋、洪芻及弟洪羽俱有才名，號四洪。詩酷似黃庭堅。有《西渡集》。全宋詩
洪炎（一○六七？～一一三三），字玉父，南昌（今屬江西）人。黃庭堅甥。哲宗元祐末進(jìn)士，累官秘書少監(jiān)。晚年以徽猷閣待制提舉臺州崇道觀，卒于高宗紹興三年（生卒年據(jù)王兆鵬《宋南渡六詩人生卒年考辨》，載《古籍整理與研究》第六期）。炎與兄朋、芻，弟羽，俱以詩文知名，號四洪。著有《西渡集》，傳本以清光緒二年（一八七六）涇縣朱氏惜分陰齋?？咀顬橥晟?。 洪炎詩，以惜分陰齋本（藏江西省圖書館）為底本，校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）、《叢書集成初編》本（簡稱叢書本）。新輯得集外詩一首，附于卷末。全宋文·卷二八七九
洪炎（一○六七？——一一三三），字玉父，南昌（今江西南昌）人。黃庭堅之甥，與兄朋，弟芻、羽俱以文詞名世，號四洪。元祐末舉進(jìn)士，為谷城令，以兄弟罹元祐黨同貶。起知上譙縣，宣和中，累官至秘書少監(jiān)，復(fù)坐元祐曲學(xué)罷。建炎初以少監(jiān)召，久不至，紹興二年又申命之，且兼權(quán)右諫議大夫。紹興三年，除中書舍人，兼權(quán)直學(xué)士院，以疾請祠，遂以徽猷閣待制提舉臺州崇道觀。同年十一月，卒于信州，贈左通奉大夫。著有《西渡集》（存）、《塵外紀(jì)》、《侍兒小名錄》等。見《建炎以來系年要錄》卷五三、五九、六○、六二、六三、六四、七○，《宋會要輯稿》儀制一一之九，《宋史》卷二○六《藝文志》五，《宋史翼》卷二七有傳。
人物簡介
釋道平（？～一一二七），號普融，仙都（今浙江縉云）人。俗姓許。住東京智海寺。為南岳下十三世，大溈真如慕哲禪師法嗣。高宗建炎元年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《五燈會元》卷一二有傳。今錄詩四首。
人物簡介
齊玉（？——一一二七），號覺慧，霅川（今浙江湖州）人，俗姓莫。早年入佛門，屢參明師，住苕溪寶藏寺，每歲終大興凈業(yè)之社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。宣和六年，移主馀杭天竺寺。建炎元年卒，謚曰妙辨。著有《普賢行法經(jīng)疏》等。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
齊玉者。霅川人。尚書莫公支子也。早親釋學(xué)。日記數(shù)千言。屢參明師。一日赴僧次遜辭之?；騿柶涔省４鹪?。誠不欲五千之利。而喪一日之功。居苕溪寶藏。每于歲終。大興凈業(yè)之社。遷橫山。立丈六像。率道俗修行。中夜告眾曰。我輩未念佛時。心隨塵境。作諸不善。犯一吉羅。尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎。今若念佛。則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我。令我出家。理當(dāng)度脫以報重恩。今若破戒墜陷。則父母豈不失望。大眾聞之。無不傾誠懺悔。舉身自撲。至損額失聲者。嘗中夜。頂像行道。偶一僧失規(guī)。責(zé)之曰。汝無知。乃畜生耳。已而悔曰。彼雖不肖。罵為畜生。有玷三寶。自是三年。對佛悔過。歲大旱。井竭。師運(yùn)密禱。夢水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名夢泉。二師同。建炎元年遷化。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋齊玉，號覺慧。姓莫氏，霅川人。家世顯宦，獨(dú)棄俗榮。蚤親釋學(xué)，日記數(shù)千言。始參祥符神智，后依慧辨。一日赴僧次，有施予者，辭遜之，或問故答，曰：“誠不欲以五千之利，而喪一日之功?！贝缺娴猛ㄏ嗳P(guān)之旨，秘不授人。齊玉屢叩之不已，乃于密室跪爐以授。初出居苕溪寶藏，每于歲終，大興凈社，遷橫山立丈六像，率眾薰修，中夜告眾曰：“我輩未念佛，時心隨塵境，作諸不善，犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎？ 今若念佛，則可一念能減八十億劫生死之罪。況又父母生我，令我出家，理當(dāng)度脫，以報重恩。今若破戒墜陷，父母有知，豈不失望？”大眾聞之無不傾誠懺悔，舉身自撲至損額失聲者。宣和六年，遷居上竺，先是慈辨之去，繼之者或不振，學(xué)徒謀曰：“得玉公乃興?！笨な匚虖﹪勚司叨Y以迎，講道敷化，不異慈辨。嘗中夜頂像行道，一僧失規(guī)責(zé)之，曰：“汝無知，乃畜生耳?！币讯谠唬骸氨穗m不肖，詆為畜生，有玷三寶?！弊允侨辏瑢Ψ鸹谶^。建炎元年秋，謂弟子修慧密印曰：“吾床前夕寶塔現(xiàn)?！被墼唬骸傲魍ā斗ㄈA》之瑞證也?！庇裨唬骸八敢姲浲臃鸲！奔醇娔罘?。頃之，舉首加敬曰：“佛已來接也?！倍俗险贫?，葬于山西草堂之側(cè)，謚“妙辨”，塔曰“慧寂”。所著《普賢行法經(jīng)疏》及自釋《祖源記》、《無量經(jīng)疏雜諸記》、《安般守尊法門》、《尊勝懺法》諸集。
人物簡介
釋清遠(yuǎn)（一○六七～一一二○），號佛眼，臨邛（今四川邛崍）人。俗姓李。年十四出家，嘗依毗尼。南游江淮間，遍歷禪席，師事五祖演禪師七年。后隱居四面山大中庵，又住崇寧萬壽寺。繼住舒州龍門寺十二年?；兆谡桶四辏ㄒ灰灰话耍铍纷『椭莅U山寺（《古尊宿語錄》卷二九）。踰年，以疾辭，歸隱蔣山之東堂。為南岳下十四世，五祖演禪師法嗣。宣和二年卒，年五十四。事見《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳?！∏暹h(yuǎn)詩，以《古尊宿語錄》卷三○中的《偈頌》編為第一卷，以同書卷三四中的《頌古》編為第二卷，同書卷三一語錄中散見各處者及見于他書者輯為第三卷。全宋文·卷二九四六
清遠(yuǎn)（一○六七——一一二○），號佛眼，俗姓李，邛州（治今四川邛崍）人。年十四受具戒，依太平演道得大悟，后歷主崇寧萬壽、龍門、褒禪等名剎，歸隱于蔣山。宣和二年卒，年五十四。著有《圓融禮文》、《普門禮文》等。見李彌遜《和州褒山佛眼禪師塔銘》（《筠溪集》卷二四）。僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱清遠(yuǎn)。生李氏。蜀之臨邛人。出家。十四具戒。嘗依毗尼師究其說。因讀法華經(jīng)。至是法非思量分別之所能解。持以問。講師莫能對。乃曰。義學(xué)名相。非所以了生死大事。遂捐舊習(xí)。南游江淮間。遍歷叢席。聞舒州太平演道者為宗師第一流。往造其室。演一見深奇之。謂可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。師棲遲七年。未嘗妄發(fā)一語。一日因撥火。忽有省。即說偈曰。深深撥有些子。平生事只如此。由是洞徹超詣。機(jī)辯峻捷。莫敢當(dāng)鋒。衲子爭歸之。師益靜默自晦。不自為得。隱居四面山大中庵。屬天下新崇寧寺。方擇人以處。舒守王渙之迎師住持。未幾引去。會龍門虛席。遂補(bǔ)焉。示眾曰。學(xué)道之士。有二種病。一騎驢覓驢。二騎卻驢了不肯下。且如騎卻驢了更覓驢?？蓺⑹谴蟛?。龍門向道不要覓。靈利人。當(dāng)下識得。除卻覓底病?？裥乃煜ⅰ＜茸R得驢了。騎卻不肯下。此一病最難醫(yī)。龍門向道不要騎。你便是驢。盡大地是個驢。且作么生騎。你若騎。管取病不去。若不騎。十方世界廓落地。此二病一時去。心下無事。名為道人。所以趙州問南泉如何是道。泉云。平常心是道。州從此頓息馳求。識得祖病佛病。無不透得。后來遍到諸方。莫有出其右者。蓋緣他識病。又曰。釋迦老子在什么處。自云。作么。復(fù)云。達(dá)磨大師在什么處。自云。只在且作么生。說個只在底道理。也不妨難明。若于斯明得。始知正法常住。禪僧家多分只道那舉處便是。你若身壞命終時。若病說不得時。又作么生。須是證入始得。不見。僧問德山。從上諸圣。向甚么處去。山云。作么作么。莫是作么便是諸圣么。你諸人若不將言語會。便落他聲響流布?？v饒不落聲響言句。便落他無言無說處。此事實(shí)無。你意解卜度。若存一絲毫。便成趣向于己疏也。直饒你將玄機(jī)妙義去。合他決定合不著。若總不思量。亦不可。須是親證始得。明見無疑。又曰。有般宗師向人道。莫作計較道理。開口便沒交涉。與他不相應(yīng)。也去空劫已前認(rèn)取。都無言說。又有一般宗師向人道。癡漢你這一段因何不會。先將自心做個窠臼。然后將心去取證。喚作釘樁了。繞樁走便恁么。流傳將去。便恁么承當(dāng)去。敲床豎拂用將去。喚作將心用心。一似坐個氣毬相似。有甚安樂處。又似蝦蟆努氣相似。你恁么見解。面前一似黑霧罩定了也。師居龍門十有二年。道風(fēng)大振。四方學(xué)者皆曰。吾必師龍門。由是云集座下。居無所容。師應(yīng)機(jī)酬酢。未嘗有勌色。示曲折數(shù)篇。學(xué)者聚而編之。名曰心要。其略曰。不應(yīng)于無際中立分限。若立分限。是無際空乃自隨。所以解空者無空想。若人以言語名狀心。終不得心。不以言語名狀心。亦不得心。言語本是心名狀之故。不得也。無言語本是心不名狀之故不得也。種種會當(dāng)。皆不與自心契。上祖曰。默契而已為若此。又曰。道若為達(dá)。但無妄念耳。若人知是妄念。作意止之者。見有妄念故也。見有妄念作意觀照。令是正理亦見。有妄念也。知妄元是道。乃無妄焉。故達(dá)道乃無所得也。又曰。證者絕能所也。非別有玄理。在尋常日用處。如見色時是證時。聞聲時是證時。飲水食粥時是證時。一一絕能所。此非久習(xí)不假薰煉。蓋見成之事。世人不識。名曰流浪。故云唯證乃知難可測。又曰。學(xué)道者明知有是事。何故不得旨而長疑。蓋信未極。疑未深也。唯深與極。若信與疑。真是事也。不解如此返照。遂迷亂。不知由緒。困躓中途。能自返省。更無第二人也。既曰此事。又豈更知耶。知是妄慮。此事則不失也。又曰。道不止說與示而后顯。蓋體自常露。說示者方便道用耳。省悟者亦暫時岐路也。或因說而證?；蛞蚴径??；蜃杂X觸以知?dú)w。終無異事。別得至心源而止也。又曰。人言悟了方修此。屬對治門。雖禪門亦許以正知見治之。若論當(dāng)人。即不須若是也。又曰。人不識問。遂依來問而答。不知乃自問耳。欲答誰邪。人不識答。遂依言起見。不知乃自答耳。何有旨趣邪。故曰?？偸悄愫每春每?。又曰。從上來有二種方便。有真實(shí)方便。所謂說無有間。有善巧方便。所謂妙應(yīng)群機(jī)。若從真實(shí)方便。得入不假思量。性自神解。求無有退。妙用河沙也。若從善巧方便得入。得坐披衣。向后自看始得。未可將為究竟。此二種方便。皆一法也。不可須臾有失。學(xué)者思之。又曰。悟心見性。當(dāng)如雪峰玄沙。履實(shí)踐真。當(dāng)如南泉趙州。今時學(xué)者。但以古人方便為禪道。不知與古人同參也。十二時中。學(xué)道無頃刻棄舍。此人縱未得入。念念已是修行也。尋常說修行。不過三業(yè)六根清凈禪門。更不必如是。何故禪定之門。念念與智波羅蜜平等。一切處自無過患也。久久心地通明之日。從前并得滿足。名一行三昧。今時人全無定力。復(fù)不開智眼。所以機(jī)緣語句。只成諍論。生滅心行。夫禪學(xué)不是小小。未用超佛越祖得了要超。亦不難也。政和末。道行聞于朝。有旨移和州褒禪山。歲馀以疾辭。時圜悟禪師住蔣山。與師友愛素善。因往依之。嘗著三自省察。叢林共高仰之。復(fù)以近世問話者。不知伸問致疑咨請之意。后生相承。多用祝贊語。或奉在座官員?；蚯f嚴(yán)修設(shè)檀信。俱無衲子氣味。師深惡之。誡曰。夫問話者。激揚(yáng)玄極。不在多進(jìn)語。三兩轉(zhuǎn)足矣。貴得生人信。不致流蕩取笑俗子。又曰。諸方老宿臨終必留偈辭世。世可辭耶。且將安之。宣和二年冬至前一日。飯食訖。整衣趺坐。合掌怡然而逝。春秋五十四。坐四十夏。門人奉靈骨舍利。葬龍門之靈光塔。師風(fēng)儀秀異。操守嚴(yán)正。性淡泊寡言。笑動有規(guī)則。學(xué)者瞻形儀而服膺。其為教。疏通廣大。剴切禪病中衲子之心。至入室提綱。則絕蹊徑。離文字。亦不滯乎空荒漫誕之說。其徒非大有契證。不妄許可。平居以道自任。不從事于務(wù)。嘗曰。長老端居丈室。傳道而已。與士大夫游。不為利屈。道合則忻然造之。不爾雖過門?；虿坏靡姟＞右允歉咧?。樞密鄧公洵武。奏錫命服佛眼之號。左司陳公瓘見師法語。嘆曰。諸佛心宗。眾生性海。遠(yuǎn)公涵泳深矣。與靈源禪師少友善。其趣尚施設(shè)略相似焉。有三會廣語偈頌數(shù)萬言。行于世。 贊曰。圜悟佛眼同出東山之門。為臨濟(jì)十世孫。圜悟固已名蓋天下。佛眼則精深醇粹?？撕烧齻?。殆與圜悟連衡而并驅(qū)。學(xué)者疑其旋設(shè)異乎圜悟?；蛑^龍門嘗與靈源處。而漸習(xí)使然。嗚呼是何言之陋哉。蓋嘗三復(fù)龍門之錄。觀其指示心法。辯如百丈黃檗。作為偈句。詞如汾陽雪竇。悟門超極。不愧雪峰玄妙。履踐明驗。端如南泉趙州。真一代之大宗師也。彼以頰舌為禪而欺世每生者。烏足與識龍門靈源相契者哉。要其所以不為圜悟者。譬如韓柳文章。世之悅韓者固多。然子厚非深識博雅之士。則不能窺其缊奧。此所以萬世之下不凝并驅(qū)而為韓柳也。由是而觀。二公之后。抑可見矣。
人物簡介
