人物簡介
【生卒】：1020—1084 【介紹】： 宋杭州富陽人，字師厚，號今是翁。謝絳子。仁宗慶歷六年進(jìn)士。知余姚縣，禁民私煮鹽，以增課稅；又筑海塘以御潮。歷通判秀、汾、唐、海諸州，遷湖北轉(zhuǎn)運判官，成都府提刑。神宗熙寧初，上疏反對青苗、免役等法，遭劾免。博學(xué)能文，尤長于詩。有《宛陵集》。全宋詩
謝景初（一○二○～一○八四），字師厚，富陽（今屬浙江）人，絳子。以蔭補太廟齋郎，試將作監(jiān)主簿。仁宗慶歷六年（一○四六）進(jìn)士，知越州馀姚縣。九遷至司封郎中，歷通判秀州、汾州、唐州、海州，湖北轉(zhuǎn)運判官，成都府路提點刑獄。坐事降通判襄州。以屯田郎中致仕。神宗元豐七年卒，年六十五。有《宛陵集》，已佚。事見《范忠完集》卷一三《謝公墓志銘》，《咸淳臨安志》卷六六有傳。今錄詩十四首。全宋文·卷一三○六
謝景初（一○二○——一○八四），字師厚，號今是翁，富陽（今浙江富陽）人，絳子。中進(jìn)士甲科，遷大理評事，知馀姚縣，九遷至司封郎中。歷通判秀、汾、唐、海四州，遷湖北轉(zhuǎn)運判官，成都府路提點刑獄，坐事貶，后復(fù)屯田郎中，遷朝散大夫。元豐七年卒，年六十五。博學(xué)能文，尤長于詩，有《宛陵集》。見范純?nèi)省冻⒋蠓蛑x公墓志銘》（《范忠宣集》卷一三）。
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【介紹】： 宋興化軍莆田人，居新建，字延之，號清逸居士。少孤，篤學(xué)，與王安石、曾鞏、王回、袁陟俱友善。以蔭授將作監(jiān)主簿。調(diào)德化尉，以不愿俯仰上官，棄官歸。筑室豫章城南，著書吟詩自娛。神宗熙寧初召為筠州推官，辭不就。卒年八十七。有文集及《詩話》。全宋詩
潘興嗣（一○二一～？按《元豐類稿》卷三三《奏乞與潘興嗣子推恩狀》謂曾鞏知洪州時潘興嗣五十六歲，又卷一九《洪州東門記》謂熙寧九年曾鞏知洪州），字延之，號清逸居士，新建（今江西南昌）人。幼以父蔭得官。年二十二，授江州德化縣尉，不赴。熙寧二年（一○六九），授筠州軍事推官，亦不就（同上書）。與王安石、曾鞏、周敦頤友善。事見明嘉靖《九江府志》卷六、卷七。今錄詩十一首。全宋文·卷一五一三
潘興嗣，字延之，新建（今江西新建）人。以蔭授將作監(jiān)主簿。少孤篤學(xué)，與王安石、曾鞏、王回、袁陟相友善。初調(diào)德化尉，謁江州刺史許瑊，瑊不為禮，投劾去。筑室豫章城南，自號清逸居士，著書哦詩以自娛。公卿交薦，朝廷聞之，召命再至，以母老固辭。隱居六十馀年，年八十七乃卒。見《無為集》卷一四《故錢夫人墓志銘》，《宋元學(xué)案補遺》卷一二等。
人物簡介
有嚴(yán)（一○二一——一一○一），字曇武，號楂庵，俗姓胡，臨海（今浙江臨海）人。十四受具戒于閱壽禪師，復(fù)謁神照法師學(xué)臺教，博通三藏，潛志凈土。任臺州崇善寺。晚歲隱居，廬于楂木之傍，二十年中，專事凈業(yè)。建中靖國元年卒，年八十一。著《法華經(jīng)玄簽備檢》四卷、《法華經(jīng)文句記箋難》四卷、《摩訶止觀輔行助覽》四卷，今存。見《釋門正統(tǒng)》卷六，《補續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。補續(xù)高僧傳·義解篇
有嚴(yán)。臺之臨海胡氏子。母將孕。號痛頓什。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男當(dāng)出家。母聞合掌以許。既而痛止。果生男。六歲從師。十四受具戒閱壽禪師。心賦若有所悟。即往東山。謁神炤。于一心三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬行之。嘗讀止觀。至不思議境。曰。萬法惟一心。心外無一法。心法不可得。是名妙三千。初主無相?；垡蚍ㄕ?。自赤城遷東掖。舉師以代。嘗謂。去佛久遠(yuǎn)。人迷自性。凡宣演之際。必近指一心。使之易領(lǐng)。聞?wù)呓阅苡腥搿＝B圣中。郡請主東掖。師曰。智者年未五十。已散徒眾。吾老矣?？煽按艘Ｗ洳桓?。隱居故山東峰。廬于楂木之傍。因自號楂庵。一缽無長物。躬拾薪汲水。食唯三白。二十年中。專事凈業(yè)。以安養(yǎng)為故鄉(xiāng)。作懷凈土詩八章。辭情凄切。人多樂誦。母病目。師對觀音。想日精摩尼手。母即夢神擎日當(dāng)前。覺而目明。師于三昧中。多獲瑞應(yīng)。不可枚舉。建中靖國元年。定中見天神。告曰。師凈業(yè)成矣。又夢池中生大蓮華。天樂四列。乃作餞歸凈土之詩。越七日。趺坐而化。以陶器。塔于庵北。有光在塔。如月形。三夕乃沒。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋有嚴(yán)，字楂庵，姓胡氏，臨海人。六歲儂靈鷲從師，年十四進(jìn)具。往東山學(xué)于神照，契一心三觀之旨，修法華三昧。尋主赤城寺。紹圣中，隱故山東峰，盧于楂木之旁，因以為號。有嚴(yán)嚴(yán)戒律，一缽之外，不蓄分寸。所修三昧，每見瑞應(yīng)，專事凈業(yè)。其所諭述多激勸往生。建中靖國元年孟夏，一日入定，若天神降空中曰：“師戒珠圓，凈業(yè)成矣?！庇謮舫刂写笊徣A，天樂圍繞，乃作《自餞詩》示眾。后七日跏趺而化。
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【生卒】：1021—1086 【介紹】： 宋撫州臨川人，字介甫，小字獾郎，號半山。王益子。仁宗慶歷二年進(jìn)士。授簽書淮南判官。七年，知鄞縣，興修水利，貸谷于民，嚴(yán)整保伍，治績卓著。歷舒州通判、知常州。嘉祐三年，入為三司度支判官，上萬言書，主張變法改革、培養(yǎng)人才，未被采納。遷知制誥，以母喪去職。神宗即位，知江寧府，旋召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年，拜參知政事，力主變法，與神宗意合，乃設(shè)置三司條例司，理財整軍，力謀富國強兵。三年，拜同中書門下平章事。陸續(xù)頒行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法，又改革科舉、學(xué)校制度。七年，因遭司馬光、文彥博、韓琦等強烈反對，罷相，知江寧府。八年，復(fù)相。九年，再罷相，出判江寧府。元豐三年，封荊國公。卒謚文。提倡新學(xué)，曾與子雱及呂惠卿重釋《詩》、《書》、《周官》，為《三經(jīng)新義》；又撰《字說》，文字訓(xùn)詁亦多與前人不同。主歷史變化之說，強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守。詩文多反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)政治抱負(fù)，風(fēng)格雄健峭拔，文為唐宋八大家之一。有《臨川集》，一名《王文公文集》，又有《周官新義》、《詩義鉤沉》、《老子注》輯本。全宋詩
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今屬江西）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士。歷簽書淮南判官、知鄞縣、通判舒州，召為群牧判官。出知常州，移提點江東刑獄。嘉祐三年（一○五八），入為度支判官，獻(xiàn)萬言書極陳當(dāng)世之務(wù)。六年，知制誥。英宗治平四年（一○六七），出知江寧府。尋召為翰林學(xué)士。神宗熙寧二年（一○六九），除參知政事，推行新法。次年，拜同中書門下平章事。七年，因新法迭遭攻擊，辭相位，以觀文殿學(xué)士知江寧府。八年，復(fù)相。九年，再辭，以鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事判江寧府。十年，免府任，為集禧觀使，居江寧鐘山。元豐元年（一○七八），封舒國公。后改封荊。哲宗元祐元年卒，年六十六。贈太傅。紹圣中謚文。著有《臨川集》一百卷、《唐百家詩選》二十卷、《新經(jīng)周禮義》二十二卷（殘）。另有《王氏日錄》八十卷、《字說》二十卷、《老子注》二卷、《洪范傳》一卷、《論語解》十卷，與子雱合著《新經(jīng)詩義》三十卷，均佚。事見《名臣碑傳琬琰集》下集卷一四《王荊公安石傳》?！?a target='_blank'>宋史》卷三二七有傳?！⊥醢彩姡腥竞驮娂畋谧⒈緝蓚€系統(tǒng)。今以明嘉靖三十九年吉陽何氏撫州覆宋紹興中桐廬詹大和刊《臨川先生文集》（《四部叢刊初編》影印，其中詩三十七卷，第三十八卷有六首四言詩）為底本。校以南宋龍舒刊《王文公文集》本（簡稱龍舒本），張元濟影印季振宜舊本《王荊文公詩李雁湖箋注》本（張氏以為系元大德本，據(jù)今人考證，實明初刻本，簡稱張本），清繆氏小岯山房刊本（簡稱繆本），日本蓬左文庫所藏朝鮮活字本（簡稱蓬左本）。校本多出底本的詩，以及從他書輯得的集外詩，分別編為第三十八、三十九、四十卷，各本多有與他人詩集互見或誤收的詩，前人已多有指明。為謹(jǐn)慎計，凡本集各本已收的詩，仍全部收入，在詩題下加注或加按說明；《瀛奎律髓》誤收的他人詩，入存目。詞學(xué)圖錄
王安石（1021-1086） 字介甫，晚號半山。撫州臨川人。封舒國公，改封荊國公。有《王臨川集》、《臨川先生歌曲》。全宋文·卷一三六三
王安石（一○二一——一○八六），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西撫州）人。慶歷二年進(jìn)士及第，授簽書淮南判官。仁宗朝歷官至三司度支判官、知制誥，以母喪去職。神宗即位，起知江寧府，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年拜參知政事，主持變法，陸續(xù)頒行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法。次年拜同中書門下平章事。新法遭保守勢力強烈反對，七年，罷相，以觀文殿大學(xué)士出知江寧府。八年，復(fù)相。九年，再罷相，出判江寧府，退居江寧半山園。次年封舒國公，元豐三年改封荊國公。元祐元年卒，年六十六。紹圣中，謚曰文。崇寧三年，追封舒王。安石善屬文，為唐宋八大家之一，有文集百卷傳世。另著有《三經(jīng)新義》（已佚，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》）、《字說》等?！?a target='_blank'>宋史》卷三二七有傳。
人物簡介
【介紹】： 宋蘇州吳縣人，祖籍建州甌寧，字圣徒。英宗治平初以虞部員外郎知江陰軍。神宗熙寧十年以司農(nóng)少卿知袁州，惠政愛民，有治績。官至左中散大夫、普寧郡侯致仕。及退，與元絳、程師孟諸人詩酒往還，號十老。年八十卒。
人物簡介
【介紹】： 宋湖州烏程人，字仁廓，一字退翁，號溪堂居士。仁宗慶歷二年進(jìn)士。神宗熙寧初簽書劍南西川判官，時王安石當(dāng)國，欲引置御史，使彈擊異己，汝尚知安石薦用之意，力辭免。后從趙抃于青州，以屯田郎中致仕。卒年七十余。全宋詩
俞汝尚，字仁廓，一字退翁，號溪堂居士（《宋詩拾遺》卷八），湖州烏程（今浙江湖州）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士（清光緒《歸安縣志》卷三一）。知導(dǎo)江縣。神宗熙寧初，簽書劍南西川判官。王安石當(dāng)國，欲置為御史，力辭。從趙抃辟入青州幕，以屯田郎中致仕。卒年七十馀。有《溪堂集》四卷，已佚?！?a target='_blank'>宋史》卷四五八有傳。今錄詩九首。
人物簡介
【介紹】： 宋涇州保定人，字寶臣。以六班散直隸狄青麾下。善用鐵簡，軍中號為張鐵簡。仁宗皇祐中從征儂智高有功，擢為廣西鈐轄，進(jìn)龍神四廂都指揮使、副都總管。神宗熙寧中遷宣州觀察使。河北置三十七將，以玉為第一將。入為馬步軍都虞侯。
人物簡介
【介紹】： 宋袁州人，字夢符。仁宗慶歷二年進(jìn)士。以著作佐郎知清江縣。歷太學(xué)官，出判處州，請監(jiān)南岳廟以歸。淡于世味，終日醉吟玉溪之上，自號玉溪叟。全宋詩
李觀（一○二三～一○九五），字夢符，號玉溪叟，袁州（今江西宜春）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士，時方弱冠，知清江縣（明正德《袁州府志》卷八）。神宗熙寧初為大官令，尋言役法不便，出通判處州（清乾隆《袁州府志》卷二五）。元豐四年（一○八一）知岳州（《宋會要輯稿》禮二○之六四）。哲宗元祐初由監(jiān)江州太平興國觀除知虔州，不就，請監(jiān)南岳廟以歸。卒年七十三（乾隆《袁州府志》）。今錄詩八首。
人物簡介
【生卒】：1023—1089 【介紹】： 宋臨江軍新喻人，字貢父，一作戇父、贛父，號公非。劉敞弟。仁宗慶歷六年進(jìn)士。歷州縣官二十年，入為國子監(jiān)直講，遷館閣?？?。神宗熙寧初同知太常禮院，以反對新法出知曹州。哲宗元祐中召拜中書舍人。博覽群書，精于史學(xué)，助司馬光修《資治通鑒》，專治漢史部分。有《彭城集》、《公非集》、《中山詩話》等。全宋詩
劉攽（一○二三～一○八九），字貢父，號公非，臨江新喻（今江西新余）人。與兄敞同舉仁宗慶歷六年（一○四六）進(jìn)士，歷仕州縣二十年始為國子監(jiān)直講。神宗熙寧中判尚書考功、同知太常禮院。因考試開封舉人時與同院官爭執(zhí)，為御史所劾，又因致書王安石反對青苗法，貶泰州通判。遷知曹州，為京東轉(zhuǎn)運使，知兗、亳二州。吳居厚代京東轉(zhuǎn)運使，奉行新法，追咎攽在職廢弛，貶監(jiān)衡州鹽倉。哲宗即位，起居襄州，入為秘書少監(jiān)，以疾求知蔡州。在蔡數(shù)月，召拜中書舍人。元祐四年卒（《續(xù)資治通鑒長編》卷四二三），年六十七。劉攽精邃經(jīng)學(xué)、史學(xué)，《宋史》本傳稱著書百卷（《宋史·藝文志》、《文獻(xiàn)通考》作六十卷），已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》所載，輯為《彭城集》四十卷（其中詩十六卷）?！?a target='_blank'>宋史》卷三一九有傳?！懺?，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本。校以武英殿聚珍版本（簡稱聚珍版，聚珍版原書卷一一、一六有殘缺）等。新輯集外詩，編為第十七卷。全宋文·卷一四八四
劉攽（一○二三——一○八九），字貢父，號公非，臨江新喻（今江西新余）人。慶歷六年登進(jìn)士，仕州縣二十年，始為國子監(jiān)直講。熙寧中，判尚書考功、同知太常禮院。以論新法不便為王安石所怒，斥通判泰州，遷知曹州。歷開封府判官、京東轉(zhuǎn)運使，知兗、亳二州，坐事黜監(jiān)衡州鹽倉。元祐初，起知襄州，入為秘書少監(jiān)，以疾求去，加直龍圖閣、知蔡州，復(fù)召拜中書舍人。元祐四年卒，年六十七。攽邃于史學(xué)，助司馬光修《資治通鑒》，專職漢史。著有《彭城集》四十卷（存）、《東漢書刊誤》四卷（存）、《漢官儀》三卷（存）、《中山詩話》一卷（存）、《孟子外書》注四卷（存）等?！?a target='_blank'>宋史》卷三一九有傳。
人物簡介
禪師名?？偂χ萦认┦?。母夢男子。頎然色如金。握白芙蓉三柄。以授之。但一柄得。馀委地。覺而娠。后誕三子。伯仲皆不育?？偲浼疽?。年十一依寶云寺文兆法師出家。又八年落發(fā)。詣建州大中寺。契思律師受具。神觀秀異。鸞翔虎視。威掩萬僧。偉如也。初至吉州禾山。依禪智材公。材有人望。厚禮延之不留。聞南禪師之風(fēng)。辭材至歸宗。久之無所得而去。歸宗寺火。南公遷石門南塔。又往從之。及南公自石門。而遷黃檗積翠。自積翠而遷黃龍?？偨栽谘伞６曛g。凡七往返。南公佳其勤勞。稱于眾。總自負(fù)密受。大法旨決。志將大掖臨濟之宗。名聲益遠(yuǎn)。叢林爭追崇之。南公歿?？拗怀陕暋賾俨蝗倘?。明年洪州太守榮公修撰。請住泐潭。其徒相語曰。馬祖再來也。道俗爭先愿見。元豐三年 詔。革江州東林律居為禪席。觀文殿學(xué)士王公韶。出守南昌。欲延寶覺禪師心公。寶覺舉總自代?？傊?。去千馀里。王公檄諸郡。期必得之。竟得之新淦殊山窮谷中。遂應(yīng)命。其徒又相語曰。遠(yuǎn)公嘗有讖記。曰。吾滅七百年后。有肉身大士。革吾道場。今符其語矣?？傊?。遂聞天子。有詔住相國智海禪院?？偣谭Q山野老病。不能奉詔。然州郡敦遣急于星火。其徒又相語曰。聰明泉者。適自涸(遠(yuǎn)公所酌之泉。在方丈之西也)。凡兩月而得旨。如所乞。就賜紫伽梨。號廣惠。其徒又相語曰。聰明泉復(fù)涌沸矣。元祐三年。徐國王奏號。照覺禪師?？傆隈淖佑写缶墶ｉ撤髦?。眾盈七百?？倗L燕坐。私相告曰。方丈夜有白光。天香郁然。其得眾心如此。山門遣化。多邊徼瘴霧處。有死于其所者。總必泣設(shè)位祭奠。盡禮薦拔。以故人人感動。羅漢系南禪師。祐公之子。有禪學(xué)。未為叢林所信。至東林?？偞箸姍M撞。萬指出迎。于清溪之上。于是諸方傳之。號小南。其成就后學(xué)。又如此?？傋〕质辍B屋崇成。金碧照煙云。如夜摩睹史之宮。從天而墮。天下學(xué)者。從風(fēng)而靡。叢席之盛。近世所未有也。六年八月示疾。九月二十九日浴罷安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁門塔之東。閱世六十七。坐四十九夏。 贊曰。予嘗游東林。覽觀太息。念其創(chuàng)(御名)之功。叢林之盛。非愿力大士。莫能為之也。東坡詞曰。堂堂總公。僧中之龍。呼吸為云。噫欠為風(fēng)。是事且止。聊觀其一戲。蓋將談笑不起于座。而化廬山之下。為梵釋龍?zhí)熘畬m。渠不信夫。
人物簡介
禪師名德普。綿州蒲氏子。少尚氣節(jié)。博觀有卓識。見富樂山靜禪。師合爪作禮曰。此吾師也。靜與語奇之。攜歸山中。陰察之。其作止類老頭陀。靜曰。此子賦性豪縱。不受控御。而能折節(jié)。杵臼炊爨間。以事眾為務(wù)。是為希有。年十八得度受具。秀出講席。解唯識起信論。兩川無敢難詰者。號義虎。罪圭峰疏義多臆識。擿其失處。誡學(xué)者不可信。老師皆數(shù)之。曰。圭峰清涼國師所印可。汝敢雌黃。蚍蜉撼樹之論。汝今是矣。普嘆曰。學(xué)者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。時惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。由龍圖閣直學(xué)士。出鎮(zhèn)成都。執(zhí)弟子禮。日夕造謁(或室)。普衣禪者衣。竊聽其議終日。一不能曉。歸臥看屋梁。曰。勝昔嘗業(yè)講有聲。呂公世所謂賢者。相與詶酢。敬信如此。而吾乃不信?？珊?。然所疑未解。坐寡聞也。乃出蜀。至荊州金鑾。夜與一衲。偶忘其名。衲見了山情庵主。普聞其飽參。問之曰。經(jīng)論何負(fù)禪宗。而長老多譏呵之耶。衲曰。以其是識情義理。思想邊量。非能發(fā)圣得道。脫有得道發(fā)圣者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟。唯經(jīng)論是仗。則能讀能知。能見解者。皆證圣成道去矣。寧尚與仆輩。俯仰耶。唯以死語是所知障。故祖師西來也(一本云。故明祖師西來之意也)。如經(jīng)言。一切眾生本來成佛。汝信之乎。對曰。世尊之語。豈敢不信。衲曰。既信矣。則尚何區(qū)區(qū)遠(yuǎn)來乎。對曰。吾聞禪宗有別傳法。故來耳。衲笑曰。是則未信。非能信也。普曰。其病安在。衲曰。積翠南禪師出世久。子見之。不宜后。見則當(dāng)使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問。阿難問迦葉。世尊付金襕外。傳何法。迦葉呼阿難。阿難應(yīng)諾。迦葉曰。倒卻門前剎竿著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又問曾掛搭否。曰。一夕便發(fā)。南公曰。智者道場。關(guān)將軍打供。與結(jié)緣幾時。何妨。普默然良久。理前問。南公俛首。普趨出大驚曰。兩川義虎。不消此老一唾。八年秋。游螺川。待制劉公沆。請住慧云禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰。諸方尊宿死。叢林必祭。吾以為徒虛設(shè)。吾若死。汝曹當(dāng)先祭。乃令從今辦祭。眾以其老。又好戲語。復(fù)曰。和尚幾時遷化。曰。汝輩祭絕即行。于是幃寢堂。坐普其中。置祭讀文。跪揖上食。普飲餐自如。自門弟子。下及莊力。日次為之。至明年元日祭絕。曰。明日雪晴乃行。至?xí)r晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。閱世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。 贊曰。初云庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門下。雜還多英俊。而云庵嘗斂眉曰。法道乃今而后。未可知也。有問其意。曰。先師在黃檗。眾不滿百。而明眼輩幾半。今雖三倍當(dāng)時。然才一兩人耳。余時年少。心非其論。觀元普兩禪師。皆南公晚子也。而其行已卓絕。且如此。則云庵之言。如百衲帔。天寒歲晚。乃見效哉。
人物簡介
【生卒】：1025—1102 【介紹】： 宋僧。陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子，字云庵。年二十五入道，通內(nèi)外學(xué)，初謁黃龍南不契，去依香城順，始悟黃龍用處，乃還依住。南寂，首眾仰山。高安守錢戈請住洞山，后遷隆興寶峰。神宗元豐中賜號真凈大仙。有《云庵語錄》。全宋詩
釋克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓鄭，閿鄉(xiāng)（今河南靈寶西北）人。為南岳下十三世，黃龍南禪師法嗣。年二十五受戒，神宗元豐中賜號真凈大師。歷住洞山、圣壽、定林、泐潭，退居云庵?；兆诔鐚幵曜?，年七十八。事見《石門文字禪》卷三○《云庵真凈和尚行狀》，《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩七首。全宋文·卷一五二六
克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）人，黃龍南禪師嫡嗣，臨濟宗第九世。年二十六受戒，游京洛，歷參大師，一時名公禮之。歷住筠州圣壽寺、洞山普和禪院、鐘山定林庵。元豐末賜號真凈大師。后退居投老庵、凈名庵。崇寧元年十月卒，年七十八。其徒輯有《云庵真凈禪師語錄》六卷（存）。事跡見釋惠洪《云庵真凈和尚行狀》（《石門文字禪》卷三○）。禪林僧寶傳·卷第二十三
真凈和尚。出于陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。師生而杰異。幼孤。事后母至孝。失愛于母。數(shù)困辱之。父老悲之。使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔。聞耆宿廣公說法。感泣裂縫掖。而師事之。故北塔以克文名之。年二十五。試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無不臻妙。奪京洛講席。自為主客。而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門殿廡間。見塑比丘像。冥目如在定。師幡然自失。謂其伴曰。我所負(fù)者。如吳道子??人物。雖盡妙。然非活者。于是棄去曰。吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏。坐于大溈。夜聞僧誦云門語。曰。佛法如水中月。是否。曰。清波無透路?；砣淮笪?。時南禪師在積翠。師造焉。南公問。從什么處來。對曰。溈山。南曰。恰值老僧不在。進(jìn)曰。未審向什么處去。南曰。天臺普請。南岳云游。曰。若然者。學(xué)人亦得自在去也。南公曰。腳下鞋是何處得來。曰。廬山七百錢唱得。南公曰。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南公駭異之。于時洪英首座。機鋒不可觸。與師齊名。英邵武人。眾中號英邵武。文關(guān)西。久之辭去。寓止翠巖順禪師。順曰。子種性邁往。而契悟廣大。臨濟欲仆。子力能支之。厚自愛。南公住黃龍。師復(fù)往焉。南公曰。適令侍者捲簾。問。渠捲起簾時如何。曰。照見天下。放下簾時如何。曰。水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語。汝作么生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厲曰。關(guān)西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢見。南公大笑。自是門下號偉異博大者。見之詟縮。南公入滅。南游衡岳。還首眾僧于仰山。熙寧五年。至高安。太守錢公弋。先候之。師復(fù)謁。有獒逸出屏間。師方趨逆之。少避乃進(jìn)。錢公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎。乃畏狗乎。師曰。易伏隈嵓虎。難降護宅龍。錢公嘆曰。人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎。十有二年。謝事東游三吳。至金陵。時舒王食官使祿。居定林。聞師至。倒屣出迎。王問。諸經(jīng)皆首標(biāo)時處。圓覺經(jīng)獨不然。何也。師曰。頓乘所演。直示眾生。日用現(xiàn)前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧?；橘e主。非干時處。又問。經(jīng)曰。一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。對曰。圓覺如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受。而取證。夫不滅受蘊。而取證者。與皆證圓覺之意同。蓋眾生現(xiàn)行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅。稱賞者累日。施其第為寺。以延師為開山第一祖。舒王以師道行。聞 神考。詔賜號真凈。未幾厭煩阓。還高安。庵于九峰之下。名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。又二年。張丞相時由左司。謫金陵酒官。起帥南昌。過廬山。見師康強。盡禮力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之。散諸門弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。眾請說法。師笑曰。今年七十八。四大相離別?；痫L(fēng)既分散。臨行休更說。遺誡皆宗門大事。不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成??。白光上騰。煙所及。皆成舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。 贊曰。云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)。自然得道。特定宗旨于黃龍而已。其沮壞義學(xué)。剖發(fā)幽翳。以樂說之辨。洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻(xiàn)名于 天子。施第為寶坊。道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放于萬壑千巖之間。究觀施設(shè)。其心不肯。后??山曹溪。蓋一代宗師之典型。后來衲子?？?。
人物簡介
【生卒】：1025—1072 【介紹】： 宋僧。衡州人。俗姓葛。少工翰墨，年冠依茶陵郁山主得度。參楊岐、方會禪師，遂嗣法席。住舒州白云寺。膽略精壯，學(xué)人敬而畏之。全宋詩
釋守端（一○二五～一○七二），俗姓葛，衡陽（今屬湖南）人。幼事翰墨，及冠依茶陵郁禪師，后住舒州白云寺，為南岳下十二世，楊歧會禪師法嗣。神宗熙寧五年卒，年四十八?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一九、《禪林僧寶傳》卷二八有傳。今錄詩十五首。全宋文·卷一五二七
守端（一○二五——一○七二），俗姓葛，衡陽（今湖南衡陽）人。幼事翰墨，及長，依茶陵郁禪師得度，后參臨濟宗大師楊歧方會，遂嗣法席。嘉祐中住潯陽能仁寺，后住舒州白云寺。熙寧五年卒，年四十八。其弟子編錄有《白云守端禪師廣錄》四卷（存）、《白云守端禪師語錄》二卷（存）。見《禪林僧寶傳》卷二八，《釋氏疑年錄》卷七等。禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名守端。生衡州葛氏(或云周氏)。幼工翰墨。不喜處俗。依茶陵郁公剃發(fā)。年二十馀。參颙禪師(或鵬禪師)。颙歿。會公嗣居焉。一見端奇之。每與語終夕。一日忽問。上人受業(yè)師。端曰。茶陵郁和尚。曰。吾聞其過溪有省。作偈甚奇。能記之否。端即誦曰。我有神珠一顆。日夜被塵羈鎖(或云常被塵勞羈鎖)。今朝塵盡光生。照破青山萬朵。會大笑起去。端愕視左右。通夕不寐。明日求入室。咨詢其事。時方歲旦。會曰。汝見昨日作夜狐者乎。端曰。見之。會曰。汝一籌不及渠。端又大駭。曰何謂也。會曰。渠愛人笑。汝怕人笑。端于是大悟。于言下辭去遍游。廬山圓通訥禪師。見之自以為不及。舉住江州承天。名聲爆耀。又讓圓通以居之。而自處東堂。端時年二十八。自以前輩讓善叢林。責(zé)己甚重。故敬嚴(yán)臨眾。以公滅私。于是宗風(fēng)大振。未幾訥公厭閑寂?？な刂?。自陳客情。太守惻然目端。端笑唯唯而已。明日升座曰。昔法眼禪師。有偈曰。難難難。是遣情難。情盡圓明一顆寒。方便遣情猶不是。更除方便太無端。大眾且道。情作么生遣。喝一喝下座。負(fù)包去。一眾大驚。挽之不可。遂渡江。夏于五祖之閑房。舒州小剎。號法華。住持者如籠中鳥。不忘飛去。舒守聞端高風(fēng)。欲以觀其人。移文請以居之。端欣然杖策來。衲子至無所容。士大夫賢之。遷居白云海會。升座顧視曰。鼓聲未擊已前。山僧未登座之際。好個古佛樣子。若人向此薦得?？芍^古釋迦不前。今彌勒不后。更聽三寸舌頭上。帶出來底。早已參差。須有辯參差眼。方救得完全。有么。乃曰。更與汝老婆。開口時。末上一句正道著。舉步時末上一步。正踏著。為什么鼻孔不正。為尋常見鼻孔頑了。所以不肯發(fā)心。今日勸諸人。發(fā)卻去。良久曰一。便下座。其門風(fēng)峻拔如此。僧請問?；鄢瑔柗ㄑ?。如何是佛。曰汝是慧超。端作偈。示之曰。一文大光錢。買得個油糍。吃放肚里了。當(dāng)下便不饑。又問。僧問云門。如何是透法身句。曰。北斗里藏身。端又作偈曰。九衢公子游花慣。未第貧儒感慨多。冷地看他人富貴。等閑無耐幞頭何。 贊曰。楊岐天縱神悟。善入游戲三昧。喜勘驗衲子。有古尊宿之遺風(fēng)。慶歷以來。號稱宗師。而白云妙年俊辯。膽氣精銳?？诵で败病Ｖ劣趹?yīng)世。則唾涕名位。說法則蕩除知見。乃又逸格。如大溈之有寂子。玄沙之有琛公。臨濟法道未甚寂寥也。
人物簡介
【生卒】：1025—1100 【介紹】： 宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅曾師事之。賜號寶覺禪師。全宋詩
釋祖心（一○二五～一一○○），號晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬廣東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號寶覺。《五燈會元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩四首。全粵詩·卷二四
釋祖心（一○二五 — 一一○○），號晦堂，俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。少為儒生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，忽復(fù)明，乃依龍山寺沙門惠全。后參云峰悅禪師，三年無所得。往依黃檗南禪師，四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰，會悅謝世，就止石霜，因閱《傳燈》，自此開悟，徑回黃檗，后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒，年七十六。賜號寶覺。宋釋普濟《五燈會元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩十三首。全宋文·卷一五二七
祖心（一○二五—— 一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門大興。然性真率，不樂從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱晦堂禪師。黃庭堅曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號寶覺大師。著有《宋鏡會要》二卷（存）、《寶覺禪祖心禪師語錄》一卷（存）。見《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。禪林僧寶傳·卷第二十三
禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨獻(xiàn)詩。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入?yún)擦?。謁云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機不發(fā)。又辭而上云峰。會悅謝世。因就止石霜。無所參決。試閱傳燈。至僧問多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰。三莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語。百計搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無用心處。自見自肯。吾即埋沒汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時時往決云門語句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無學(xué)。安能七縱八橫。天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護前遮后。我以無學(xué)之學(xué)。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運判官夏倚公立。雅意禪學(xué)。見楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見南也。公立見公劇談。神思傾豁。至論肇論會萬物為自己者。及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無情自住。情與無情。如何得成一體。公立不能對。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會萬物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來自有之物。何故復(fù)令更信。曰。若無信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門前才斂念。不須彈指早開。扄善財一去無消息。門外春來草自青。其指法親切。方便妙密。多類此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂從事于務(wù)。五求解去。乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。公曰。愿見謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前。無住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見之。公至長沙。師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識。其略曰。三乘十二分教。還同說食示人。食味既因他說。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達(dá)磨西來。直指人心。見性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見。若能親見。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說。都無實義。如今不了。病在甚處。病在見聞覺知。為不如實知。真際所詣。認(rèn)此見聞覺知。為自所見。殊不知此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知。還同龜毛兔角。并無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰。承諭昔時開悟。曠然無疑。但無始已來習(xí)氣。未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認(rèn)賊為子也。從上以來。但有言說。乃至隨病設(shè)藥?？v有煩惱習(xí)氣。但以如來知見治之。皆是善權(quán)方便。誘引之說。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生。可謂將心用心。轉(zhuǎn)見病深。茍能明心。心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡耶。公以生長極南。少以宏法。棲息山林。方太平時代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國門之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見之。器資從容問公。人臨命終時。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說。公曰。待器資死即說。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能?？梢韵胍姽宋铩｜S龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者眾矣。惟其善巧無方。普慈不間。人未之見。或慢謗。承顏接辭。無不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號寶覺。葬于 南公塔之東。號雙塔。有得法上首。惟清自有傳。 贊曰。公于南公圓寂之日。作偈曰。昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白云流水空裴回。誰云秤尺平。直中還有曲。誰云物理齊。種麻還得粟?？蓱z馳逐天下人。六六元來三十六。追玩南公曰。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人。世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳跡。尚若雨霽之夕。望東南之月。皎然萬星之中。忘其身在唾霧間也。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖心。南雄始興鄔氏子。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨獻(xiàn)詩。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機不發(fā)。又辭而上云峰。會峰謝世。因就止石霜。無所參決。后閱傳燈。至僧問如何是多福一叢竹(云云)。此時頓覺。親見二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語。百計搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無用心處。自見自肯。吾即埋沒汝也。往見翠巖真。真與語大奇之。又見泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護前遮后。我以無字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。愿見謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見之。至長沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問曰。人臨命終時。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說。曰。待器資死即說。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者甚眾。惟其善巧無方。普慈不間。人未見者?；蚵r。承顏接詞。無不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號寶覺。葬于南公塔之東。號雙塔云。
