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分類詞匯(續(xù)上)
七聲
等次
就班
錯簡
階次
條序
橫寫
陵亂
不孫
修序
躐次
頭里
序成
常序
禮序
《國語辭典》:七聲(七聲)  拼音:qī shēng
音樂的七聲,中國古時分為宮、商、角、徵、羽及變徵、變宮;西洋則分為Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si 。也稱為「七音」。
《國語辭典》:等次  拼音:děng cì
等級高低。按產(chǎn)品品質(zhì)劃分等次。如:「這批貨要按等次來出售?!?/div>
《漢語大詞典》:就班
(1).按次序歸位。 唐 舒元輿 《御史臺中書院記》:“若御史臺每朝會……至 含元殿 西廡,使朱衣從官傳呼,促百官就班。”
(2).比喻處于或置于合適的位次。 晉 陸機 《文賦》:“然后選義按部,考辭就班?!?/div>
《國語辭典》:錯簡(錯簡)  拼音:cuò jiǎn
古代以竹簡依次串聯(lián)而成書,竹簡的次序前后錯亂,稱為「錯簡」。
《漢語大詞典》:階次(階次)
等級次序。 漢 蔡邕 《貞節(jié)先生陳留范史云銘》:“舉善不拘階次,黜惡不畏強御?!?晉 孫楚 《奏廢九品為大小中正》:“收人才不問階次?!?/div>
《漢語大詞典》:條序(條序)
(1).依次敘述。后漢書·郎顗傳:“此誠臣 顗 區(qū)區(qū)之愿,夙夜夢寤,盡心所計。謹(jǐn)條序前章,暢其旨趣?!?br />(2).謂依次排列。《封神演義》第一百回:“條序已畢, 周公 方纔唱名?!?br />(3).條理次序。南齊書·文學(xué)傳·祖沖之:“又 承天 法,日月五星,各自有無,交會遲疾,亦竝置差,裁得朔氣合而已,條序紛錯,不及古意?!?唐 韓愈 《息國夫人墓志銘》:“﹝夫人﹞御僮使,治居第生產(chǎn),皆有條序?!?宋 曾鞏 《江都縣主簿王君夫人曾氏墓志》:“﹝ 曾氏 ﹞獨任家政,能精力,躬勞苦,理細微,隨先后緩急為撙節(jié),各有條序。”
(4).猶頭緒。 南朝 陳 徐陵 《在吏部尚書答諸求官人書》:“爾時州州自帝,郡郡稱王,天下干戈,尚無條序。”宋史·食貨志下二:“時錢幣苦重,條序不一,私鑄日甚。” 明 李贄 《與方伯雨》:“佛屋既有條序,可喜可喜!”
《國語辭典》:橫寫(橫寫)  拼音:héng xiě
按照由右往左或由左往右的次序書寫。如:「醫(yī)院門口的匾額上橫寫著『懸壺濟世』四個大字?!埂镀缏窡簟返谌嘶兀骸干厦鎽抑幻婕埡?,橫寫了五個字?!?/div>
《漢語大詞典》:陵亂(陵亂)
雜亂無次序。 南朝 宋 謝惠連 《秋懷》詩:“高臺驟登踐,清淺時陵亂?!?唐 楊巨源 《月宮詞》:“藻井浮花共陵亂,玉階零露相裴回。” 魯迅 《中國小說史略》第十一篇:“其敘述頗陵亂,多失實,而文筆明麗,情致亦時有綽約可觀覽者?!?/div>
分類:雜亂次序
《漢語大詞典》:不孫(不孫)
(1).傲慢;不恭敬。論語·陽貨:“惡不孫以為勇者,惡訐以為直者?!睂O,一本作“ 遜 ”。 邢昺 疏:“孫,順也。”大戴禮記·主言:“弟子知其不孫也。” 王聘珍 解詁:“孫,恭順也?!?明 劉基 《郁離子·道術(shù)》:“上罔下則不親,下罔上則不孫?!?br />(2).沒有次序。禮記·學(xué)記:“雜施而不孫,則壞亂而不脩。”
《漢語大詞典》:修序
依照次序。史記·太史公自序:“ 扁鵲 言醫(yī),為方者宗,守數(shù)精明;后世修序,弗能易也,而 倉公 可謂近之矣?!?/div>
分類:依照次序
《漢語大詞典》:躐次
超越次序。 宋 蘇洵 《上皇帝書》:“雖至正郎宜皆不聽任子弟,唯其能自修飾而越録躐次以至于清顯者,乃聽?!?/div>
《國語辭典》:頭里(頭裡)  拼音:tóu li
1.先前、剛才。元。李文蔚《圯橋進履》第二折:「張良,你這會容顏,比頭里不同,你今日日當(dāng)卓午,必然遇著賢人,指教你也?!埂缎咽酪鼍墏鳌返谌兀骸覆幌ゲ椋悄恪呵锖鷳颉?,從頭里就『號啕痛』了,怕你心焦,我沒做聲。」
2.前面、事前。如:「你頭里走,我馬上就來。」「我們把話說在頭里,免得事后翻悔?!乖?。關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第二折:「如今著這婦人上了轎,我騎了馬,離了汴京,來到鄭州,讓他轎子在頭里走?!乖?。康進之《李逵負(fù)荊》第三折:「你看那山兒,俺在頭里走,他可在后面。」
《漢語大詞典》:序成
等第,次序。國語·周語中:“故制戎以果毅,制朝以序成?!?俞樾 群經(jīng)平議·國語一:“蓋序、成二字同義,序,次也,成亦次也。言制朝廷之位則以次第也。”
分類:等第次序
《漢語大詞典》:常序
一定的次序;固定的次序。 三國 魏 王弼 《周易略例》:“尊卑有常序,終始無常主?!?span id="6e1bogy" class="book">《南齊書·高帝紀(jì)上》:“春秋遞運,時歲之常序?!?/div>
分類:次序固定
《漢語大詞典》:禮序(禮序)
本謂禮儀的次序得以實現(xiàn)。語本禮記·禮運:“故圣人參於天地,并於鬼神,以治政也;處其所存,禮之序也。” 孫希旦 集解:“故君必正身立於無過之地,而與天地合其德,與鬼神合其吉兇,然后禮序而民治也?!庇郑骸肮适ネ跣蘖x之柄、禮之序,以治人情?!?孫希旦 集解:“禮者,所行有節(jié)而不可亂,故言‘序’?!焙笠浴岸Y序”泛指禮儀制度。后漢書·皇后紀(jì)序:“及 周 室東遷,禮序凋缺?!?/div>