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詞典
梵語(yǔ)
分類詞匯
蘭若
阿房
梵音
恒河
僧伽
阇梨
優(yōu)婆
偈頌
阇維
瑜伽
優(yōu)波
兜率宮
優(yōu)缽曇
周羅
《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵語(yǔ)（梵語(yǔ)）　　拼音：fàn yǔ
古印度雅利安語(yǔ)。西元前第五世紀(jì)首由帕尼尼詳細(xì)分析、描述。其語(yǔ)法較印歐語(yǔ)族其他代表古語(yǔ)，如希臘、拉丁二語(yǔ)，變化更為繁多。有極豐富的文學(xué)，今只為少數(shù)人所用。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：蘭若（蘭若）　　拼音：lán rě
寺院或空凈閑靜的地方。梵語(yǔ)「阿蘭若」的略稱。唐。杜甫 謁真諦寺襌師詩(shī)：「蘭若山高處，煙霞嶂幾重?！埂读凝S志異。卷一。畫壁》：「偶涉一蘭若，殿宇襌舍，俱不甚弘敞。」
《漢語(yǔ)大詞典》：阿房
指 阿房宮 。 漢 班固 《東都賦》：“子徒習(xí) 秦 阿房 之造天，而不知 京洛 之有制也?！?晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“鑒 章華 之召災(zāi)，悟 阿房 之速禍?！?宋 康與之 《訴衷情令·長(zhǎng)安懷古》詞：“ 阿房 廢址 漢 荒丘，孤兔又羣游?！?康有為 《大同書》甲部第二章：“ 項(xiàng)羽 之燒 阿房 ，赤眉之燒 長(zhǎng)安 ， 董卓 之燒 河陽(yáng) ，火延三月不止，民為之盡?！?br />梵語(yǔ)。地獄中鬼卒名。《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六六引 唐 鄭愚 《大溈靈祐師銘》：“牛阿房，鬼王通。專覷捕，見西東。”參見“ 阿旁 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿旁　　拼音：ā bàng
地獄的獄卒。譯自胡語(yǔ)。《經(jīng)律異相》卷四九：「諸阿傍是隸北方毗沙門天王?！埂独蠚堄斡浂帯返诎嘶兀骸改プ由项^站著許多的阿旁，磨子下面也有許多阿旁?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵音　　拼音：fàn yīn
1.誦唱佛經(jīng)的聲音。唐。王勃 游梵宇三覺寺詩(shī)：「蘿幌棲禪影，松門聽梵音?！?br />2.大梵天王所出的五種清凈之音。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：恒河（恆河）　　拼音：héng hé
Ganges River
河川名。發(fā)源于喜馬拉雅山南麓，南流經(jīng)印度平原，再東流與雅魯藏布江會(huì)合，注入孟加拉灣，全長(zhǎng)二千七百公里，為印度重要河川。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：僧伽　　拼音：sēng qié
梵語(yǔ)sa?gha的音譯。意為大眾或會(huì)議。佛教用以指出家團(tuán)體?！洞笾嵌日摗肪砣骸付啾惹鹨惶幒秃鲜敲ぁ！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：阇梨（闍梨）
亦作“ 闍黎 ”。 梵語(yǔ)“阿阇梨”的省稱。意謂高僧。亦泛指僧。《梁書·侯景傳》：“﹝ 僧通 ﹞初言隱伏，久乃方驗(yàn)，人并呼為闍梨， 景 甚信敬之。” 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“曠濟(jì)羣品，為天人之師，水陸空行，皆所尊貴，言必闍黎和尚，書輒致敬和南，遠(yuǎn)近嗟詠，貴賤顒仰?！?span id="h7pe4g4" class="book">《西游記》第四七回：“闍黎還念經(jīng)，班首教行罷?！?姚錫鈞 《寄楚傖即題其午夢(mèng)堂卷子》詩(shī)：“幸是闍梨好才思，疎鴉殘?jiān)曼c(diǎn) 分湖 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：優(yōu)婆（優(yōu)婆）
梵語(yǔ)。佛徒，僧尼。 清 黃宗羲 《安丘張母李孺人墓志銘》：“《傳燈録》中以女身而得度者，亦或有之，而孺人身不履塔廟，家不納優(yōu)婆?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·馬介甫》：“拔苦惱於優(yōu)婆之國(guó)，立道場(chǎng)於愛河之濱。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：偈頌（偈頌）　　拼音：jì sòng
1.印度文學(xué)的詩(shī)歌。無(wú)韻，以四句為一偈頌，每句音節(jié)長(zhǎng)短須相同。亦專指佛經(jīng)中詩(shī)歌形式的部分。
2.中國(guó)僧侶所寫蘊(yùn)含佛法的詩(shī)。也稱為「偈子」、「偈言」。
《漢語(yǔ)大詞典》：阇維（闍維）
梵語(yǔ)。指人死后火化。 晉 法顯 《佛國(guó)記》：“火然之時(shí)，人人敬心，各脫上服及羽儀傘蓋，遙擲火中，以助闍維。”《景德傳燈錄·釋迦牟尼》：“請(qǐng)尊三昧火，闍維金色身?！?明 宋濂 《凈慈禪寺第七十六代住持無(wú)旨禪師授公碑銘》：“龕留七日，顏貌不變。用闍維法從事，齒牙貫珠不壞?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：瑜伽　　拼音：yú jiā
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)yoga的音譯：(1)謂修行。指控制和運(yùn)用我們的一切事物和心念，發(fā)展直觀的能力，達(dá)到解脫或成佛的理想?！惰べふ撚洝＞硪恢稀罚骸复酥幸庹f三乘所有境、行、果法并名瑜伽。」(2)狹義的僅指某種修行方法。如修定或修行止觀，或修八正道?！惰べふ撚?。卷一之上》：「修三摩地名『瑜伽』」。(3)指大乘佛教的瑜伽行派。《南海寄歸內(nèi)法傳》卷一：「中觀則俗有真空，體虛如幻；瑜伽則外無(wú)而內(nèi)有，事皆唯識(shí)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：優(yōu)波（優(yōu)波）
梵語(yǔ)。即優(yōu)婆。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《〈莊嚴(yán)旻法師成實(shí)論義疏〉序》：“末地之報(bào)已終，優(yōu)波之身且謝。”
分類：梵語(yǔ)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：兜率宮（兜率宮）　　拼音：dōu shuài gōng
欲界六天之一。參見「兜率天」條。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第一折》：「這的是兜率宮，休猜做了離恨天?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：優(yōu)缽曇（優(yōu)鉢曇）
(1).梵語(yǔ)。即優(yōu)曇缽。《南史·夷貊傳下·波斯國(guó)》：“國(guó)中有優(yōu)鉢曇花，鮮華可愛?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷三：“ 豫章 之詩(shī)，……貫穿馳騁，工夫精到，雖未極古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇詭也。開闢以來，能自表現(xiàn)於世若此者，如優(yōu)鉢曇華時(shí)一現(xiàn)耳?！?br />(2).指優(yōu)缽曇花。 清 朱錫綬 《幽夢(mèng)續(xù)影》：“ 唐 人之詩(shī)，多類名花： 長(zhǎng)吉 似優(yōu)鉢曇，彩云擁護(hù)； 飛卿 似曼陀羅，璚月玲瓏?！眳㈤?清 吳其浚 《植物名實(shí)圖考》卷三六。
《漢語(yǔ)大詞典》：周羅（周羅）
(1).包攬。《朱子語(yǔ)類》卷一一三：“ 程先生 云：‘周羅事者，先有周羅之病在心。’”
(2).遍布。 清 王晫 《今世說·雅量》：“ 周櫟園 雪夜坐念室中，獄事正急，鐵衣周羅戶外?！?br />(3).梵語(yǔ)。意為小髻。《起世因本經(jīng)·閻浮洲品》：“如此小千世界，猶如周羅?！痹ⅲ骸爸芰_， 隋 言髻也，外國(guó)人頂上結(jié)少許長(zhǎng)髮為髻?！?span id="7v9qgum" class="book">《釋氏要覽·剃發(fā)》：“周羅髮，即今親教和尚最后為剃頂上髮也。梵語(yǔ)周羅，此云小髻?！?/div>