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分類詞匯(續(xù)上)
沙門
寒林
和尚
羅漢
楊枝
比丘
尊者
無明
彌勒
法身
輪回
萬法
金輪
聲勢(shì)
智慧
《國(guó)語辭典》:沙門(沙門)  拼音:shā mén
胡語音譯。梵語作Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲,或因宗教的理由以乞食為生的人。在中國(guó)則專指佛教的出家人?!堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四:「我聞瞿曇沙門今夜當(dāng)取滅度,故來至此,求一相見?!挂沧鳌干iT」。
《國(guó)語辭典》:寒林  拼音:hán lín
1.秋冬天寒時(shí)的林木?!段倪x。陸機(jī)。嘆逝賦》:「步寒林以悽惻,玩春翹而有思。」
2.佛教用語。指西域棄尸的處所。也稱為「尸陀林」。
《國(guó)語辭典》:和尚  拼音:hé shàng
弟子對(duì)師父的尊稱。為胡語的音譯,意譯親教師、依學(xué)、近誦等。在中國(guó)寺院,一般只用來稱呼寺院的住持比丘、或年高德劭的比丘。但民間也以和尚泛稱男性的出家人。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第一折》:「敢煩和尚相引,瞻仰一遭,幸甚?!?/div>
《國(guó)語辭典》:羅漢(羅漢)  拼音:luó hàn
佛教修證的果位。屬度己為主的小乘佛教之極果。一般指隨釋迦佛修證的弟子。參見「阿羅漢」條。
《漢語大詞典》:楊枝(楊枝)
(1).楊柳的枝條。舊俗于分別之際常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》:“楊枝不耐秋風(fēng)吹,薄交易結(jié)還易離?!?清 王士禛 《楊枝紫云曲》之一:“名園一樹緑楊枝,眠起東風(fēng)踠地垂?!?br />(2).梵語,譯曰齒木。取楊柳等之小枝,將枝頭咬成細(xì)條,用以刷牙,故又稱楊枝。 晉 法顯 佛國(guó)記:“出 沙祇城 南門,道東,佛本在此嚼楊枝?!?span id="jf3oj7f" class="book">《隋書·南蠻傳·真臘》:“每旦澡洗,以楊枝浄齒,讀誦經(jīng)咒?!?br />(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《楊枝曲》,故以曲名人。后常用以為典,亦泛指侍妾婢女或所思戀的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序:“妓有 樊素 者,年二十餘,綽綽有歌舞態(tài),善唱《楊枝》。人多以曲名名之,由是名聞 洛 下?!?宋 蘇軾 《朝云詩(shī)》:“不似 楊枝 別 樂天 ,恰如 通德 伴 伶玄 ?!?清 袁枚 隨園詩(shī)話卷一:“ 李尚書 雍熙 學(xué)道,散遣歌姬…… 阮亭 亦云:‘萬種心情消未盡,忍辭駱馬遣 楊枝 ?’” 清 梁章鉅 歸田瑣記·北東園日記詩(shī):“驚心薄俗太支離,失笑高門半守雌。一紙巵詞何足算,三年五度遣 楊枝 ?!?郁達(dá)夫 《相思樹》詩(shī)之三:“我去 蓬萊 覓棗瓜,君留古渡散天花。他年倘向 瑤池 見,記取 楊枝 舞影斜?!?/div>
《國(guó)語辭典》:比丘  拼音:bǐ qiū
佛教用語。男子出家受具足戒者的通稱。為梵語bhik?u的音譯?!洞髮毞e經(jīng)》卷一:「譬如今世多聞比丘住阿蘭若,或聚落中。」元。李好古《張生煮?!返谝徽郏骸羔岄T大道要參修,開闡宗源老比丘。」也譯作「比邱」、「苾芻」。
《國(guó)語辭典》:尊者  拼音:zūn zhě
1.地位或輩分高的人?!抖Y記。喪服小記》:「養(yǎng)尊者必易服,養(yǎng)卑者否。」《公羊傳。閔公元年》:「春秋為尊者諱,為親者諱,為賢者諱?!?br />2.佛教用語。對(duì)出家人的敬稱?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「凡是洞中各有一個(gè)尊者在內(nèi),做洞主?!?/div>
《國(guó)語辭典》:無明(無明)  拼音:wú míng
1.怒火?!秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)。第一一》:「平白便發(fā)無明,不改從前窮性氣!」《紅樓夢(mèng)》第二八回:「正是一腔無明,正未發(fā)泄?!挂沧鳌笩o明火」。
2.佛教用語。佛教謂不能了知現(xiàn)象的真實(shí)性的原始愚癡。為十二因緣的第一支,是一切煩惱的根源?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷上。菩薩品第四》:「緣起是道場(chǎng),無明乃至老死皆無盡故。」
《國(guó)語辭典》:無明火(無明火)  拼音:wú míng huǒ
怒火。元。尚仲賢《氣英布》第一折:「咱心頭早發(fā)起無明火,這劍頭磨的吹毛過,你舌頭便是亡身禍?!埂段拿餍∈贰返诙呕兀骸妇渚湔f著自己毛病,無明火發(fā),忍耐不住搶上去撻的一掌?!挂沧鳌笩o明」。
分類:怒火
《國(guó)語辭典》:彌勒(彌勒)  拼音:mí lè
佛教菩薩的名稱之一。為梵文Maitreya的音譯。根據(jù)佛經(jīng)的說法,他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時(shí)候,成佛度眾生。并被認(rèn)為是大乘佛教瑜伽行派的開創(chuàng)者。關(guān)于他的塑像,在漢地寺院中多依契此和尚的形狀,塑成笑容可掬的大肚比丘。因?yàn)閭髡f契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。也譯作「慈氏」。
《國(guó)語辭典》:法身  拼音:fǎ shēn
1.佛陀的真如理體?!洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)。卷一。世間凈眼品第一之一》:「法身示現(xiàn)無真實(shí),出生自在如是見?!?br />2.道教謂天仙真圣的真身。
《國(guó)語辭典》:輪回(輪回)  拼音:lún huí
1.循環(huán)不息。《南齊書。卷四○。武十七王傳。竟陵文宣王子良傳》:「前人增估求俠,后人加稅請(qǐng)代,如此輪回,終何紀(jì)極?」也作「輪回」。
2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生,由于業(yè)力的關(guān)系,永遠(yuǎn)在六道內(nèi)轉(zhuǎn)化不休。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折:「枉著你空悲戚,沒理會(huì);人生死,是輪回?!挂沧鳌篙喕亍?。
《國(guó)語辭典》:輪回(輪迴)  拼音:lún huí
1.循環(huán)不息。北周。王褒〈善行寺碑〉:「塵沙日月,同渤澥之輪回?!挂沧鳌篙喕亍埂?br />2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生,由于業(yè)力的關(guān)系,永遠(yuǎn)在六道內(nèi)轉(zhuǎn)化不休?!段饔斡洝返谝换兀骸改耸欠鹋c仙與神圣三者,躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽。」也作「輪回」。
《漢語大詞典》:萬法(萬法)
佛教語。梵語dharma,意譯“法”,指事物及其現(xiàn)象,也指理性、佛法等?!叭f法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士〈夷夏論〉》:“《金剛般若》,文不踰千,四句所弘,道周萬法?!?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》:“而況於出三界,了萬法,不生不老,不病不死,應(yīng)物而無情者乎?!?明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》:“有則萬法俱來,無時(shí)一絲不掛,貧僧 佛印 是也?!?/div>
《國(guó)語辭典》:金輪(金輪)  拼音:jīn lún
月亮。宋。蘇軾 和子由詩(shī)四首之一:「恨君不上東封頂,夜看金輪出九幽?!?/div>
《國(guó)語辭典》:聲勢(shì)(聲勢(shì))  拼音:shēng shì
聲威與氣勢(shì)?!度龂?guó)演義》第一○三回:「陸遜整肅部伍,張揚(yáng)聲勢(shì),望襄陽(yáng)進(jìn)發(fā)?!埂度辶滞馐贰返诙兀骸杆麍D我相與的官府多,有些聲勢(shì),每年請(qǐng)我在這里,送我?guī)装賰摄y,留我代筆。」
《國(guó)語辭典》:智慧  拼音:zhì huì
1.分析、判斷、創(chuàng)造、思考的能力。《孟子。公孫丑上》:「雖有智慧,不如乘勢(shì)?!?br />2.聰明才智?!赌?。尚賢中》:「若此之使治國(guó)家,則此使不智慧者治國(guó)家也,國(guó)家之亂,既可得而知己?!?br />3.佛教用語。指證悟一切現(xiàn)象之真實(shí)性的智力?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷中》:「雖行七覺分,而分別佛之智慧?!挂卜Q為「般若」。