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分類詞匯（續(xù)上）
犍度
有情
居士
如來
甘露
招提
如意
九曲
薜荔
浮屠
摩詰
法界
舍利
般若
沙門
《漢語大詞典》：犍度
梵語。娑犍度的省音。為經(jīng)論篇章單位。也譯作薄聚、積木等。 晉 道安 《阿毗曇八犍度論序》：“佛般湼槃后， 迦旃延 以十部經(jīng)浩博難究，撰其大法為一部八犍度四十四品也?！?/div>
《國語辭典》：有情　　拼音：yǒu qíng
1.有情意?！段倪x。劉琨。重贈盧諶詩》：「然茍日有情，孰能不懷？」《紅樓夢》第六四回：「今見賈璉有情，況是姐夫?qū)⑺讣蓿泻尾豢?。?br />2.有交情。南朝宋。劉義慶《世說新語。賞譽》：「王恭始與王建武甚有情，后遇袁悅之間，遂致疑隙?！?br />3.有情趣。唐。張彥遠《歷代名畫記。卷八。隋》：「動筆形似，畫外有情。」
4.佛教用語。泛指一切有情識的生命?！洞蟪苏普湔摗＞砩稀罚骸钙諡轲堃嬉磺杏星?，正發(fā)無上菩提大愿?！挂沧鳌副娚埂ⅰ赣凶R」。
《國語辭典》：居士　　拼音：jū shì
1.稱隱居的人?！俄n非子。外儲說左上》：「齊有居士田仲者，宋人屈谷見之?！?br />2.佛教稱在家佛教徒。《維摩詰所說經(jīng)。卷上》：「以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復(fù)樂五欲樂也?！骨?。錢謙益 莆陽陳氏壽宴詩：「方床竺幾夾窗紗，人說毗耶居士家。」
《國語辭典》：如來（如來）　　拼音：rú lái
佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來，那樣的去。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」也稱為「大仙」。
《國語辭典》：甘露　　拼音：gān lù
1.甘美的雨露。古人以為天下太平的瑞徵?！稘h書。卷八。宣帝紀(jì)》：「乃者鳳皇集泰山、陳留，甘露降未央宮。」《文選。賈誼。過秦論》：「甘露既降，朱草萌芽?！?br />2.舊時迷信可以長生不老的仙水。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折：「勝甘露灌體，得一個身子平安倒大來喜?！?br />3.蚜蟲的分泌物，味甜如蜜。
4.年號：(1)漢朝宣帝年號（西元前53～前50）。(2)三國魏廢帝高貴鄉(xiāng)公年號（西元254～259）。(3)三國吳主孫皓年號（西元265～266）。(4)前秦苻堅年號（西元359～364）。
《國語辭典》：招提　　拼音：zhāo tí
原為四方僧的住處，后泛指寺院或僧房。引申指出家僧侶。音譯自胡語?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二五：「有諸弟子不為涅槃，但為利養(yǎng)，親近聽受十二部經(jīng)，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，慳惜他家?！固?。杜甫 游龍門奉先寺詩：「已從招提游，更宿招提境。」
《漢語大詞典》：拓提
即招提。 唐 杜甫 《游龍門奉先寺》“已從招提游，更宿招提境” 仇兆鰲 注引《僧輝記》：“拓提者，梵言‘拓鬭提奢’， 唐 言‘四方僧物’。但傳筆者訛‘拓’為“招”，去‘鬭’、‘奢’，留‘提’字，即今十方住持寺院耳。”參見“ 招提 ”。
《國語辭典》：如意　　拼音：rú yì
1.稱心、符合心中的意愿?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一六：「觀君豐格，功名不患無緣，但必須待尊閫天年之后，便得如意?！姑?。王玉峰《焚香記》第一○折：「但得皆如意，兩情稱，始信一點靈犀，誠通海神?！?br />2.搔背的器具。以骨角、竹木削作人手指爪形，有長柄，可如人心意，搔背部的癢，故稱為「如意」。后世演變成一種象徵吉祥的陳設(shè)品，以金、玉等精致質(zhì)料刻制，頂端多作靈芝形或云形，長柄微曲，可供賞玩。《聊齋志異。卷一○。葛巾》：「而室內(nèi)并無昋奩，床頭有水精如意，上結(jié)紫巾，芳潔可愛?！埂都t樓夢》第一七、一八回：「原來賈母的是金玉如意各一柄，沉香拐拄一根?！挂卜Q為「不求人」、「搔背爬」。
3.唐武后的年號（西元692)。
《漢語大詞典》：九曲
(1).迂回曲折。 漢 王褒 《九懷·危俊》：“徑 岱 土兮魏闕，歷九曲兮牽牛?！?唐 盧綸 《送郭判官赴振武》詩：“ 黃河 九曲流，繚繞古邊州?！?明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼?！蹦δ?，梵語“寶珠”的譯名。
(2).指 黃河 。因其河道曲折，故稱。 唐 黃滔 《融結(jié)為河岳賦》：“ 三門 九曲，競呈昇沒之源； 太華 維 嵩 ，交闢奔衝之路?！?唐 齊己 《瀟湘二十韻》：“對茲傷九曲，含濁出 崑崙 ?！?元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“九曲風(fēng)濤何處顯？則除是此地偏?！?清 孔尚任 《桃花扇·劫寶》：“九曲天險，只用蓮舟蕩漾?！?br />(3).指 福建 武夷山 的 九曲溪 。 宋 朱熹 《武夷櫂歌》之十：“ 九曲 將窮眼豁然，桑麻雨露見平川?！?元 薩都剌 《武夷館方池》詩：“溪船明日泛 九曲 ，出入紫翠聽潺湲?！?郁達夫 《詠武夷》：“ 武夷 三十六雄峯， 九曲 清溪境不同?！?/div>
《國語辭典》：薜荔　　拼音：bì lì
1.植物名。桑科榕屬，常綠蔓莖灌木。葉橢圓，花細而隱于花托中。果實浸出的黏液可制造涼粉及清涼飲料。可入藥。也稱為「木蓮」。
2.餓鬼。譯自胡語。佛教六道之一。這類眾生由于過去世所造的惡業(yè)，招致投生為餓鬼，常處在極度饑餓的狀態(tài)。《放光般若經(jīng)》卷三：「我當(dāng)為泥犁、薜荔中罪人所受苦痛，我當(dāng)為眾生代受無央數(shù)劫苦痛?！挂卜Q為「餓鬼」。
《國語辭典》：浮屠　　拼音：fú tú
1.佛陀的別名。參見「佛陀」條?！逗鬂h書。卷四二。光武十王傳。楚王英傳》：「晚節(jié)更喜黃老，學(xué)為浮屠齋戒祭祀?！?br />2.佛塔?！段饔斡洝返谌兀骸高@個潑猴，救人一命，勝造七級浮屠?！挂沧鳌阜饒D」、「浮圖」。
3.復(fù)姓。如唐代有浮屠泓。
《漢語大詞典》：摩詰（摩詰）
(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“凈名”或“無垢稱”。《維摩經(jīng)》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善于應(yīng)機化導(dǎo)。曾經(jīng)以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現(xiàn)身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春?！?宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書?！?br />(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪云林〈十萬圖記〉》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創(chuàng)始?！?/div>
《國語辭典》：法界　　拼音：fǎ jiè
佛教用語：(1)構(gòu)成現(xiàn)象的法則。和空性、真如、實際同義?！掇q中邊論。卷上》：「由圣法因義，說為『法界』，以一切圣法，緣此生故。」(2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬于心智所覺察的對象。《阿毗達磨俱舍論》卷二：「六識、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
《國語辭典》：舍利　　拼音：shè lì
佛教修行者遺體焚化之后，所結(jié)成的珠狀或塊狀的顆粒。其色有三種，骨為白舍利，發(fā)為黑舍利，肉為赤舍利。為梵語?ａｒīｒａ的音譯。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐。玄奘《大唐西域記。卷一。迦畢試國》：「曷邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆缽自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。」《西游記》第八回：「放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連?！挂卜Q為「舍利子」。
《國語辭典》：般若　　拼音：bō rě
能證悟空理的智慧。梵語ｐｒａｊ?ā的音譯。《大智度論》卷一八：「答曰：『摩訶，秦言大；般若，言慧；波羅蜜，言到彼岸。』」南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。論說》：「動極神源，有般若之絕境乎？」
《國語辭典》：沙門（沙門）　　拼音：shā mén
胡語音譯。梵語作Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲，或因宗教的理由以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人?！堕L阿含經(jīng)》卷四：「我聞瞿曇沙門今夜當(dāng)取滅度，故來至此，求一相見?！挂沧鳌干ｉT」。