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《漢語(yǔ)大詞典》：梵言
即梵文。《翻譯名義集·宗翻譯主》：“要識(shí)梵言，不墜彼學(xué)。”參見(jiàn)“ 梵文 ”。
分類(lèi)：梵文
《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵文　　拼音：fàn wén
一種古印度文字。可溯至西元前第七、八世紀(jì)。或因受中東阿拉米字母的影響而產(chǎn)生，為天城體等多種文字之前身。標(biāo)音節(jié)，從左至右書(shū)寫(xiě)。《野叟曝言》第一三七回：「殿旁一排大屋，藏起經(jīng)卷，貝葉梵文，約略有四百多匱，悉數(shù)禁燒。」
《漢語(yǔ)大詞典》：唱偈
念經(jīng)和吟唱佛教的頌詞。偈:梵文“偈陀”的簡(jiǎn)稱(chēng)。義譯為“頌”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：眾生（眾生）　　拼音：zhòng shēng
1.一切有生命的動(dòng)植物?！抖Y記。祭義》：「眾生必死，死必歸土?！?br />2.人以外的動(dòng)物。《水滸傳》第三○回：「眾生好度人難度，原來(lái)你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」
3.佛教用語(yǔ)。指一切有情識(shí)作用的生物。亦即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪回的各種生命體?！洞筇迫厝〗?jīng)詩(shī)話(huà)上》：「貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經(jīng)也?！挂沧鳌赣星椤?、「有識(shí)」。
《》：
（諺語(yǔ)）救人不如救牲畜。比喻社會(huì)人心險(xiǎn)惡，救濟(jì)了人，反而遭到對(duì)方的暗計(jì)?！端疂G傳》第三○回：「眾生好度人難度，原來(lái)你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：菩薩（菩薩）　　拼音：pú sà
1.佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)bodhisattva的音譯，全名為「菩提薩埵」，意譯作覺(jué)有情。其義有二：一、專(zhuān)指成佛前的悉達(dá)多太子?！缎扌斜酒鸾?jīng)。卷下》：「菩薩見(jiàn)此眾生品類(lèi)，展轉(zhuǎn)相吞，慈心憫傷，即于樹(shù)下得第一禪?！苟?、指具備自利、利他的大愿，追求無(wú)上覺(jué)悟境界，并且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺(jué)悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。《佛說(shuō)十地經(jīng)》卷二：「菩薩既得如是大慈、大悲、大舍意樂(lè)已，為欲救拔一切有情，轉(zhuǎn)更訪(fǎng)求世出世間諸利益事。」《初刻拍驚案奇》卷八：「弟子虔誠(chéng)拜禱，伏望菩薩大慈、大悲、救苦救難，廣大靈感，使夫妻得相見(jiàn)?！?br />2.尊稱(chēng)樂(lè)善好施的好人?！度辶滞馐贰返谌嘶兀骸感〉乃退綇V東家里，他家親戚、本家有百十人，都望空謝了老爺?shù)亩鞯洌挥侄伎男〉念^，叫小的是『菩薩』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：真如　　拼音：zhēn rú
佛教上指現(xiàn)象的本質(zhì)或真實(shí)性?！斗鸬亟?jīng)論》卷二：「如是真如即是佛地平等法性?！固?。李公佐《謝小娥傳》：「小娥厚貌深辭，聰敏端特，鍊指跛足，誓求真如。」也稱(chēng)為「法性」、「實(shí)相」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：菩提　　拼音：pú tí
從污染迷惑中體悟四圣諦。梵語(yǔ)bodhi的音譯。南朝梁。蕭衍 〈游鐘山大愛(ài)敬寺〉詩(shī)：「菩提圣種子，十力良福田?！埂段饔斡洝返诙兀骸肝驈仄刑嵴婷罾?，斷魔歸本合元神?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：菩提樹(shù)（菩提樹(shù)）　　拼音：pú tí shù
植物名：(1)桑科榕屬，大喬木。葉卵圓形或三角狀卵形，先端長(zhǎng)尾狀銳尖，邊緣波狀。隱頭果扁圓形。也稱(chēng)為「覺(jué)樹(shù)」、「思惟樹(shù)」。(2)田麻科菩提樹(shù)屬，落葉喬木。葉為不等邊心臟形或廣三角形，先端尖，下面密生帶白色茸毛。七月葉腋生細(xì)長(zhǎng)苞，苞中央出花梗，分枝開(kāi)黃褐色花。花后結(jié)圓形果實(shí)。核果可做念佛珠，植株供觀(guān)賞。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三昧　　拼音：sān mèi
1.佛教謂修行者將心集中在一點(diǎn)的狀況。為胡語(yǔ)音譯?；旧虾桶研谋３衷跓o(wú)散亂或靜止的境界相似?！冻蓪?shí)論》卷一二：「今當(dāng)論三昧。問(wèn)曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一處是三昧相?！弧挂沧鳌溉Φ亍?、「三摩帝」、「三摩提」。
2.訣要、竅門(mén)?！端问贰＞砣乃?。李之純傳》：「之儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧?！埂都t樓夢(mèng)》第四八回：「既是這樣，也不用看詩(shī)。會(huì)心處不在多。聽(tīng)你說(shuō)了兩句，可知三昧你已得了。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：聲聞（聲聞）　　拼音：shēng wén
佛教謂從他人開(kāi)示、教授佛法，進(jìn)而修行悟道者?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷二：「我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：袈裟　　拼音：jiā shā
梵語(yǔ)kā?āya的音譯。意為赤褐色?！隔卖摹篂橐婚L(zhǎng)方形的布?jí)K，出家人以此布?jí)K裹身，此即佛教僧侶的法衣。佛教戒律規(guī)定，出家人所穿的袈裟系撿拾布片連綴而成，不可純白，須染色。因形式宛如水稻田的界畫(huà)，也稱(chēng)為「水田衣」、「福田衣」、「蓮華衣」、「無(wú)垢衣」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：神通　　拼音：shén tōng
1.高明的本領(lǐng)或手段?！段饔斡洝返诎嘶兀骸竼?wèn)他來(lái)歷，他言有神通，會(huì)變化，又駕觔斗云，一去十萬(wàn)八千里。」《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之義士，再顯神通；深謀詭計(jì)之奸徒，急償夙債?！?br />2.佛教中指能清楚明白直接看見(jiàn)，知道一切遠(yuǎn)時(shí)、遠(yuǎn)地各種情況的一種神秘智力?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：「常行自他利，愿速安眾生，如是修方便，疾獲上神通?！?br />3.心領(lǐng)神會(huì)?！犊簜}(cāng)子。用道》：「靜則神通，窮則意通?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：青龍（青龍）　　拼音：qīng lóng
1.青色的龍。古代傳說(shuō)的祥物?！端螘?shū)。卷二十七。符瑞志上》：「青云浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，坐之而去?！?br />2.星座名。二十八星宿中東方七星的合稱(chēng)?！豆茏?。地員》：「青龍之所居，庚泥，不可得泉?！?br />3.太歲的別名。參見(jiàn)「太歲」條。《淮南子。天文》：「天神之貴者，莫貴于青龍?！?br />4.左方?！抖Y記。曲禮上》：「前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎。」
5.俗稱(chēng)沒(méi)有陰毛的男子為「青龍」。
《漢語(yǔ)大詞典》：青龍車(chē)（青龍車(chē)）
傳說(shuō)中神仙所乘之車(chē)。因以青龍為駕，故稱(chēng)。 晉 葛洪 《神仙傳·沈羲》：“ 黃老 今遣仙官來(lái)下迎之。侍郎 薄延之 ，乘白鹿車(chē)是也；度世君 司馬生 ，青龍車(chē)是也；迎使者 徐福 ，白虎車(chē)是也?！?/div>
分類(lèi)：中神神仙青龍
《國(guó)語(yǔ)辭典》：平等　　拼音：píng děng
1.彼此同等、相等?！段拿餍∈贰返谝话嘶兀骸笩o(wú)論他是什么人，我等皆當(dāng)平等相看，把他引而進(jìn)之，豈宜疏而遠(yuǎn)之？」
2.縣名。在河南省洛陽(yáng)縣西南，位于伊河之西。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：地獄（地獄）　　拼音：dì yù
多數(shù)宗教所描述的死后極苦的世界。在佛教中地獄屬于六（五）道之一，有八大地獄。它是造惡者投生的場(chǎng)所，投生此處的眾生，將受到種種極端的折磨。在基督教、猶太教、祆教、回教等宗教里，都認(rèn)為地獄是亡靈經(jīng)過(guò)最后審判而受處罰的最終場(chǎng)所。在中國(guó)民間觀(guān)念將地獄分作十八層，每層地獄各有閻王，執(zhí)行審判和處罰的責(zé)任。《西游記》第三回：「手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄?！挂卜Q(chēng)為「泥犁」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頭陀（頭陀）　　拼音：tóu tuó
1.佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)dhūta的音譯。指修習(xí)十二種苦行的比丘。也譯作「杜多」、「杜荼」。
2.習(xí)俗上又將行腳乞食的出家人稱(chēng)為「頭陀」。此僧人通常還保留有部分的頭發(fā)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大乘　　拼音：dà shèng
佛教的兩個(gè)主要傳統(tǒng)之一。約西元一世紀(jì)，從古代部派中產(chǎn)生。根據(jù)漢譯佛經(jīng)的資料顯示，最初可能流傳于中亞細(xì)亞，東漢末年傳入中國(guó)。主要流行于中國(guó)內(nèi)地、西藏、蒙古、日本、韓國(guó)等。對(duì)于傳統(tǒng)佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。對(duì)佛陀及其教義采比較開(kāi)明和創(chuàng)新的解釋?zhuān)蠓鸾掏轿鸺臣硨で髠€(gè)人的解脫，應(yīng)致力菩薩的實(shí)踐?，F(xiàn)存的大乘宗派，主要有凈土宗、禪宗和天臺(tái)宗。