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常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》:來成(來成)
謂前來成就。語出《詩·大雅·鳧鹥》:“公尸燕飲,福祿來成?!?馬瑞辰 通釋:“四章‘福祿來崇’,《傳》:‘崇,重也?!瘉沓?,猶言來崇,成亦重也?!?宋 曾鞏 《太平州與本路轉運狀》:“享神明之協(xié)相,具福祿之來成?!?span id="gvdby1s" class="book">《宋史·樂志七》:“卒事而徹,福祿來成?!?/div>
《漢語大詞典》:受記(受記)
(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。漢書·司馬遷傳:“五年而當 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,諸神受記?!?顏師古 注引 張晏 曰:“以元新改,立明堂,朝諸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰諸神受記?!?明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩:“諸神將受紀,四海共迎祥?!?br />(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別,接受記別,叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》:“密意所傳稱十方之首,莫不佛前受記,法中出家?!?span id="mytt2td" class="book">《古今小說·梁武帝累修歸極樂》:“長老知是 范道 要求受記,故此晝夜啼哭。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回:“佛經上常説:‘受記成佛?!隳苁苡洠湍艹煞?;你不受記,就不能成佛?!?/div>
《漢語大詞典》:記別(記別)
亦作“ 記莂 ”。 佛教語。指佛為弟子預記死后生處及未來成佛因果、國名、佛名等事。《菩薩處胎經·諸佛行齊無差別品》:“佛復告菩薩 摩訶薩 :汝等欲見如來神力,化不思議道,法性純熟,無男無女,善權義説,受女人身,無佛記別,魔釋梵王無真實相,汝等欲知此四眾者受別成佛乎?”集一切福德三昧經卷中:“爾時 那羅延 菩薩語 浄威 力士:‘汝住何法得無生忍而受記別?’ 浄威 答言:‘我以生起諸凡夫法得受記別?!?南朝 梁簡文帝 《善覺寺碑銘》:“已於 恒 沙佛所,經受記莂?!?隋煬帝 《重與智者請義書》:“ 南岳禪師 ,親所記莂,説法第一,無以仰過。” 清 汪琬 《〈洞庭詩稿〉序》:“ 鐙公 本儒家子,少讀書知名,長而遯之釋氏。徧參尊宿,遂受記莂,為曹洞家(宗)大師?!?/div>
《國語辭典》:麗春園(麗春園)  拼音:lì chūn yuán
歌女藝妓的居處,或指妓院。元。關漢卿《金線池》第二折:「一生花柳幸多緣,自有嫦娥愛少年;留得黃金等身在,終須買斷麗春園?!乖G??夫《東堂老》第四折:「他去那麗春園納了那顆爭鋒印,你休鬧波完體將軍。」
《國語辭典》:拼音  拼音:pīn yīn
1.拼合兩個或兩個以上的音素成為復合音。如:「日文、英文都是拼音文字?!?br />2.把標音符號讀出音來。
《國語辭典》:以身殉道  拼音:yǐ shēn xùn dào
犧牲性命來成全正道。如:「警察懷著以身殉道的決心,勇敢地向惡勢力宣戰(zhàn)?!埂睹献印1M心上》:「天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道?!?/div>
《國語辭典》:地下化  拼音:dì xià huà
1.把地面上的活動搬至地底下進行。如:「鐵路地下化」。
2.公開的活動隱藏起來成為秘密活動。如:「情報活動不宜公開,只得以地下化方式,秘密進行。」
《國語辭典》:帽兜子  拼音:mào dōu zi
將帽子倒反過來成一布兜子,可用來裝東西。
《國語辭典》:嘟嚕(嘟嚕)  拼音:dū lu
1.自言自語。如:「這件事已過了那么久了,他還在嘟嚕著呢!」
2.相連的一串?!都t樓夢》第六七回:「這馬蜂最可惡的,一嘟嚕只咬破三兩個兒,那破的水滴到好的上頭,連這一嘟嚕都是要爛的。」
《國語辭典》:反客為主(反客為主)  拼音:fǎn kè wéi zhǔ
客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。《三國演義》第七一回:「淵為人輕躁,恃勇少謀??杉袷孔?,拔寨前進,步步為營,誘淵來戰(zhàn)而擒之,此乃『反客為主』之法?!挂沧鳌阜纯妥髦鳌?。
《國語辭典》:搶婚(搶婚)  拼音:qiǎng hūn
一種舊時的婚姻習俗,男方通過搶劫女子的方式來成親?,F(xiàn)在某些地區(qū)仍保有此種方式。也作「搶親」。
《漢語大詞典》:拚音
把兩個或兩個以上的音素結合起來成為一個復合的音。 丁玲 《給孩子們·途中》:“ 小平 他說他已經能夠當記錄了。他們是學羅馬字拼音?!?/div>