【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）正定聚，邪定聚，不定聚之三機(jī)也。(參見(jiàn)：三聚)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）以三聚該收一切眾生也。一、正定聚，必定證悟者。二、邪定聚，畢竟不證悟者。三、不定聚，在二者中間有緣證悟，無(wú)緣不證悟也。此三聚之義通于大小乘，小乘之俱舍論十曰：「正邪不定聚圣造無(wú)間馀?！诡A(yù)流向已上之圣者為正定聚，造五無(wú)間業(yè)者為邪定聚，在此二者中間修七方便之行者為不定聚。大乘之三聚有多義，智度論八十四曰：「能破顛倒者名正定，必不能破顛倒者是邪定，得因緣能破不得則不能破是名不定。」是通相說(shuō)三聚，未判其位也。依起信論之所說(shuō)，則十信已前之凡夫不信因果，為邪定，十住已上為正定，十信之人為不定性。此為實(shí)大乘之義。權(quán)大乘之相宗，則依智度論之說(shuō)意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即無(wú)種性之人為邪定，不定種性之人為不定性，菩薩定性之人為正定。又依釋摩訶衍論之一說(shuō)，則十圣為正定聚，三賢為不定聚，自馀之凡夫?yàn)樾岸ň?。是亦?quán)大乘之意也。圭峰之起信筆削記三曰：「權(quán)教以無(wú)種性人為邪，以菩薩為正，以不定性人為不定。終教以一切異性為邪，三賢為正，十信為不定。」探玄記三曰：「若依地論，見(jiàn)道已上，方名正道。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以證悟的一類(lèi)眾生；邪定聚是指畢竟不能證悟的一類(lèi)眾生；不定聚是指介于正邪之間，可能證悟也可能不證悟的一類(lèi)眾生。三聚就是三類(lèi)眾生的意思。
【三藏法數(shù)】
（出顯宗論）
〔一、正性定聚〕，謂斷貪瞋癡等，煩惱皆盡，心無(wú)邪偽，此性決定，聚集不散，是名正性定聚。
〔二、邪性定聚〕，謂四惡趣及一切邊邪等見(jiàn)，不信正法，皆名邪性。此性決定，聚集不散，是名邪性定聚。（四惡趣者，修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）
〔三、不定性聚〕，謂此性或可為邪，或可為正，定非一向，是名不定性聚。