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《國語辭典》:先天  拼音:xiān tiān
1.天地之初,宇宙本體。《文選。王儉。褚淵碑文》:「深達(dá)先天之運(yùn),匡贊奉時(shí)之業(yè)?!骨濉:樯堕L(zhǎng)生殿》第四六出:「這壇本在虛空辟建,象涵太極法先天?!?br />2.人受之于天的稟賦。如:「先天不足」。《紅樓夢(mèng)》第二八回:「林妹妹是內(nèi)癥,先天生的弱。」
3.先于天時(shí)而行事,有先見之明。《易經(jīng)。乾卦。文言曰》:「先天而天弗違,后天而奉天時(shí)?!埂段倪x。陸機(jī)?;侍友缧孕嗵糜辛钯x詩》:「自昔哲王,先天而順。」
4.哲學(xué)上指與生俱來,先于感覺經(jīng)驗(yàn)和直接實(shí)踐的。
《國語辭典》:空相  拼音:kōng xiàng
佛教用語。沒有真實(shí)性的存在狀態(tài)。《般若波羅蜜多心經(jīng)》:「是諸法空相,不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減?!埂洞笾嵌日摗肪砣唬骸溉藧壑障?,墮在斷滅。」
《國語辭典》:體段(體段)  拼音:tǐ duàn
1.體統(tǒng)、身分?!段饔斡洝返诙兀骸改愕却蠛粜〗校幌駛€(gè)修行的體段?!埂缎咽酪鼍墏鳌返谌兀骸改阋Y(jié)識(shí)官府,先要與那衙役貓鼠同眠,你兄我弟,支不得那相公架子,拿不出那秀才體段?!?br />2.規(guī)模、氣象?!吨熳诱Z類。卷六。仁義禮智等名義》:「中與誠與浩然之氣,固是一事,然其分各別:誠是實(shí)有此理,中是狀物之體段,浩然之氣只是為氣而言。」
《漢語大詞典》:素體(素體)
本體。文選·王褒〈洞簫賦〉:“惟詳察其素體兮,宜清靜而弗諠?!?李善 注:“素,本也。” 南朝 梁 丘遲 《題琴樸奉柳吳興詩》:“清心有素體,直干無曲枝?!?/div>
分類:本體
《國語辭典》:虛無(虛無)  拼音:xū wú
1.太空、天空。唐。柳宗元省試觀慶云圖〉詩:「高標(biāo)連汗漫,迥望接虛無?!?br />2.道家指道的空靈本體?!痘茨献印>瘛罚骸柑摕o者,道之所居也?!埂稘h書。卷六二。司馬遷傳》:「道家無為,又曰無不為,其實(shí)易行,其辭難知。其術(shù)以虛無為本,以因循為用?!?/div>
《國語辭典》:虛無主義(虛無主義)  拼音:xū wú zhǔ yì
1.哲學(xué)上主張否定一切事物的可能性,真理或真知不可得而有,知識(shí)上的真?zhèn)?、道德上的善惡,沒有客觀的效驗(yàn),也沒有普遍的標(biāo)準(zhǔn),稱為「虛無主義」。
2.政治上指一種激烈的革命思想。源于十九世紀(jì)的俄國,否定一切政治的權(quán)威,主張澈底改革社會(huì)制度,使各階級(jí)歸于平等,個(gè)人有絕對(duì)的自由,以破壞現(xiàn)有一切政治、社會(huì)組織為宗旨。
《國語辭典》:太一  拼音:tài yī
1.宇宙萬物的本源?!肚f子。天下》:「建之以常無有,主之以太一?!埂秴问洗呵?。仲夏紀(jì)。大樂》:「萬物所出,造于太一?!挂沧鳌复笠弧埂?br />2.神仙。即天帝?!妒酚?。卷二八。封禪書》:「天神貴者太一,太一佐曰五帝?!埂段倪x。宋玉。高唐賦》:「醮諸神,禮太一?!挂沧鳌柑┮弧埂?br />3.山名。在陜西省郿縣南,高矗云表,終年積雪,故也稱為「太白山」,為秦嶺山脈之秀峰或以為終南山之別名。《文選。張衡。西京賦》:「于前則終年太一,隆崛崔崒?!挂沧鳌柑摇?。
4.星名。在紫微宮中,天一星之南,古代曾以之為北極星。《晉書。卷一一。天文志上》:「天一星在紫宮門右星南,……太一星在天一南,相近?!挂沧鳌柑摇?。
《國語辭典》:體用(體用)  拼音:tǐ yòng
哲學(xué)上指:(1)事物的本質(zhì)謂之體,事物的功能謂之用。唐。實(shí)叉難陀譯《大乘起信論》:「能顯示大乘體、相、用故。」(2)靜態(tài)是體,動(dòng)態(tài)是用?!吨熳诱Z類。卷一。太極天地上》:「在陰陽言,則用在陽而體在陰,然動(dòng)靜無端,陰陽無始,不可分先后?!?3)能發(fā)生作用的事物器官謂之體,因事物器官而產(chǎn)生的作用謂之用?!吨熳诱Z類。卷一。太極天地上》:「耳便是體,聽便是用?!?/div>
《國語辭典》:道體(道體)  拼音:dào tǐ
1.道的本體?!吨熳诱Z類。卷一○二。羅仲素》:「羅先生探索本源,洞見道體?!?br />2.尊稱修道人的身體。唐。韓愈與大顛師書〉:「孟夏漸熱,惟道體安和。」《紅樓夢(mèng)》第一回:「況見二師仙形道體,定非凡品,必有補(bǔ)天濟(jì)世之材,利物濟(jì)人之德。」
《國語辭典》:正體(正體)  拼音:zhèng tǐ
1.主體、本體。《漢書。卷九七。外戚傳下。孝成許皇后傳》:「夫以陰而侵陽,虧其正體,是非下陵上,妻乘夫,賤踰貴之變與?」
2.文字的標(biāo)準(zhǔn)字體,對(duì)別體、異體而言。
3.指規(guī)范的漢字字體。
4.指拼音文字的印刷體。
《國語辭典》:真際(真際)  拼音:zhēn jì
佛教用語。指現(xiàn)象的本質(zhì)。《文選。王巾。頭陁寺碑文》:「蔭法云于真際則火宅晨涼;曜慧日于康衢則重昏夜曉。」
《漢語大詞典》:真體(真體)
真實(shí)的本體。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《解二諦義》:“又諮真寂之體,本自不流,凡夫見流,不離真體,然則但有一真,不成二諦?!?唐 彥悰 《后畫錄·隋江志》:“筆力勁健,風(fēng)神頓爽,模山擬水,得其真體。” 清 王夫之 張子正蒙注·太和:“陰陽未分,二氣合一,絪緼太和之真體,非目力所及,不可得而見也?!?/div>
《漢語大詞典》:取類(取類)
謂取用類似事物以說明本體。猶比喻。漢書·刑法志:“《洪范》曰:‘天子作民父母,為天下王?!ト巳☆愐哉?,而謂君為父母,明仁愛德讓,王道之本也。”
《漢語大詞典》:空性
佛教語。即真如。謂悟入空觀所顯示的真實(shí)的本體。 唐 皎然 《答俞校書冬夜》詩:“詩情聊作用,空性惟寂靜?!?/div>
《漢語大詞典》:相說(相説)
亦作“相悅”。 彼此和睦、親愛。《穀梁傳·僖公元年》:“吾二人不相説,士卒何罪?”漢書·賈誼傳:“婦姑不相説,則反唇而相稽?!?顏師古 注:“説音悅?!?宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》:“ 周公 上圣, 召公 大賢,猶不相悅?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一:“二婦云:‘少年初不相識(shí),亦未相悅?!?魯迅 《二心集·上海文藝之一瞥》:“這時(shí)新的才子+佳人小說便又流行起來,但佳人已是良家女子了,和才子相悅相戀,分拆不開?!?br />亦作“相悅”。 佛教語。謂脫離自性、本體而說法。《壇經(jīng)·頓漸品》:“吾所説法,不離自性。離體説法,名為相説,自性常迷?!?/div>
《漢語大詞典》:垂跡(垂跡)
佛教謂佛、菩薩從本體上示現(xiàn)種種化身,濟(jì)度眾生。 晉 僧肇 《注〈維摩經(jīng)〉序》:“幽關(guān)難啟,圣應(yīng)不同,非本無以垂跡,非跡無以顯本,本跡雖殊,而不思議一也?!?/div>