典故晉武輕后事
相關(guān)人物司馬炎（晉武帝）
《晉書》卷三《世祖武帝紀(jì)》
制曰：武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化導(dǎo)民，以佚代勞，以治易亂。絕縑綸之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變儉約，止?jié)诧L(fēng)而反淳樸?！瓫r以新集易動之基，而無久安難拔之慮，故賈充兇豎，懷奸志以擁權(quán)；……惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。
《晉書》卷四《惠帝紀(jì)》
帝之為太子也，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉。嘗悉召東宮官屬，使以尚書事令太子決之，帝不能對。賈妃遣左右代對，多引古義。給事張泓曰：「太子不學(xué)，陛下所知。今宜以事斷，不可引書。」妃從之。泓乃具草，令帝書之。武帝覽而大悅，太子遂安。及居大位，政出群下，綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉。
《晉書》卷一《宣帝紀(jì)》
帝內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變。魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相，欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：「司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事?！埂鞯蹠r，王導(dǎo)侍坐。帝問前世所以得天下，導(dǎo)乃陳帝創(chuàng)業(yè)之始，及文帝末高貴鄉(xiāng)公事。明帝以面覆?曰：「若如公言，晉祚復(fù)安得長遠(yuǎn)！」跡其猜忍，蓋有符于狼顧也。
《春秋公羊傳注疏》卷二十六〈定公·定公十三年〉～333～
晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射，荀寅與士吉射者曷為者也。君側(cè)之惡人也，此逐君側(cè)之惡人，曷為以叛言之，無君命也。
《春秋谷梁傳》卷二十六〈定公·定公十三年〉～333～
冬，晉荀寅、士吉射入于朝歌以叛。晉趙鞅歸于晉，此叛也，其以歸言之何也，貴其以地反也，貴其以地反，則是大利也，非大利也，許悔過也，許悔過，則何以言叛也，以地正國也。以地正國則何以言叛？其入無君命也。
例句
司徒天寶末，北收晉陽甲。
奈何趙志父，專舉晉陽兵。
《春秋左傳·僖公十三年》
冬，晉薦饑，使乞糴于秦。秦伯謂子桑：「與諸乎？」對曰：「重施而報君，將何求？重施而不報其民必攜，攜而討焉，無必敗?！怪^百里：「與諸乎？」對曰：「天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，道也。行道有福?！埂赜谑呛踺斔谟跁x
《春秋谷梁傳·襄公十六年》
三月，公會晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于湨梁。戊寅，大夫盟。湨梁之會，諸侯失正矣。諸侯會而曰大夫盟，正在大夫也。諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。
《晉書》卷四十三〈山濤列傳〉～224～
鐘會作亂于蜀，而文帝將西征。時魏氏諸王公并在鄴，帝謂濤曰：「西偏吾自了之，后事深以委卿。」以本官行軍司馬，給親兵五百人，鎮(zhèn)鄴。
典故社中人
西方社
宗炳社
匡山古社
林中杜
相關(guān)人物慧遠(yuǎn)（東晉）
宗炳
《大正新脩大藏經(jīng)》卷二十六〈凈土立教志·蓮社七祖·法師慧遠(yuǎn) 〉 ～26～2～
伊大敬感乃為建剎，名其殿曰神運。以在永師舍東故號東林，時太元十一年也，此山儀形九疊峻聳天絕，而所居盡林壑之美，背負(fù)爐峰旁帶瀑布，清流環(huán)階白云生棟別營禪室最居靜深。凡在瞻履神清氣肅，師聞天竺佛影是佛昔化毒龍瑞?，欣感于懷。后因耶舍律士?述光相，乃背山臨流營筑龕室。淡采圖寫望如煙霧，復(fù)制五銘刻于石。江州太守孟懷玉、別駕王喬之、常侍張野、?安太守殷隱、黃門毛修之、主簿殷蔚、參軍王穆夜、孝廉范悅之、隱士宗炳等。咸賦銘先是尋陽陶侃刺廣州，漁人見海中有神光，網(wǎng)之得金像文殊，志云阿育王所造。后商人于海東獲一圓光，持以就像若彌縫然，侃以送武昌寒溪主僧僧珍，常往夏口夜夢，寺火而此像室獨有神護(hù)，馳還寺果焚像室果存。及侃移督江州，迎像將還至舟而溺，荊楚為之謠曰：「陶惟劍雄像以神標(biāo)，云翔泥宿邈何遙遙?！箍梢哉\至難以力招，及寺成師至江上虔禱之。像忽浮出，遂迎至神運殿，造重閣以奉之，因制文殊瑞像贊。嘗謂諸教三昧其名甚眾，功高易進(jìn)念佛為先，既而謹(jǐn)律息心之士，絕塵清信之賓，不期而至者，慧永、慧持、道生、曇順、僧睿、曇恒、道炳、曇詵、道敬、佛馱耶舍、佛馱跋陀羅、名儒劉程之、張野、周續(xù)之、張詮、宗炳、雷次宗等。結(jié)社念佛，世號十八賢。復(fù)率眾至百二十三人，同修凈土之業(yè)，造西方三圣像建齋立誓，令劉遺民著發(fā)愿文。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷二十六〈凈土立教志·不入社諸賢傳〉 ～269～3～
時遠(yuǎn)法師與諸賢結(jié)蓮社以書招淵明?！x靈運，祖玄有功?室，靈運為康樂公主孫，龔封康樂公。文章為江左第一嘗著木屐上山則去前齒，下山則去后齒。尋山陟嶺必造幽峻，至廬山一見遠(yuǎn)公，肅然心伏，乃即寺筑臺翻涅槃經(jīng)，鑿池植白蓮，時遠(yuǎn)公諸賢同修凈土之業(yè)，因號白蓮社。
例句
使君匡岳近，終作社中人。
聞結(jié)西方社，尚書待遠(yuǎn)公。
西方知有社，未得與師還。
高會棗樹宅，清言蓮社僧。
自笑未曾同逸步，終非宗炳社中人。
如今再結(jié)林中社，可羨當(dāng)年會里人。
自負(fù)心機(jī)四十年，羞聞社客山中篇。
究竟相依何處好，匡山古社足煙霞。
或結(jié)西方社，師游早晚回。
更喜開緘銷熱惱，西方社里舊相親。
明月清風(fēng)宗炳社，夕陽秋色庾公樓。
憑將西社意，一說向荀陳。
終須結(jié)西社，此縣似柴桑。
還須結(jié)西社，來往悉諸侯。
頃為弟子曾同社，今忝星郎更契緣。
早晚卻還宗炳社，夜深風(fēng)雪對禪床。
還同蓮社客，聯(lián)唱繞香燈。
典故 蘭亭修禊
山陰會
蘭亭字
群賢畢集
山陰游
蘭亭古墨
蘭亭序飲
三月群賢畢集
山陰醉
禊亭晉帖
永和節(jié)
長少群賢畢會
山陰禊飲
山陰修禊帖
禊飲
相關(guān)人物王羲之
《晉書》卷八十《王羲之傳》
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
例句
閨馀春早景沉沉，禊飲風(fēng)亭恣賞心。紅袖青娥留永夕，漢陰寧肯羨山陰。
長憶山陰舊會時，王家兄弟盡相隨。
豈令永和人，獨擅山陰游。
若憶山陰會，孤琴為我援。
徒記山陰興，祓禊乃為榮。
豈同王謝山陰會，空敘流杯醉暮春。
為報會稽亭上客，永和應(yīng)不勝元和。
不及蘭亭會，空吟祓禊詩。
不因醉本蘭亭在，兼忘當(dāng)年舊永和。
竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足誇。
人逢轂陽望，春似永和年。
蘭亭舊趾雖曾見，柯笛遺音更不傳。
從今留勝會，誰肯畫蘭亭。
流觴想蘭亭，捧劍傳金人。
地殊蘭亭會，人似山陰歸。
蘭亭應(yīng)駐楫，今古共風(fēng)光。
蘭亭舊都講，今日意如何。
豈令永和人，獨擅山陰游。
壺觴須就陶彭澤，時俗猶傳晉永和。
《史記》卷三十九〈晉世家〉～684～
昭公六年卒。六卿彊，公室卑。子頃公去疾立。頃公六年，周景王崩，王子爭立。晉六卿平王室亂，立敬王。九年，魯季氏逐其君昭公，昭公居乾侯。十一年，衛(wèi)、宋使使請晉納魯君。季平子私賂范獻(xiàn)子，獻(xiàn)子受之，乃謂晉君曰：「季氏無罪。」不果入魯君。十二年，晉之宗家祁傒孫，叔向子，相惡于君。六卿欲弱公室，乃遂以法盡滅其族。而分其邑為十縣，各令其子為大夫。晉益弱，六卿皆大。唐·司馬貞《史記索隱》：「韓、趙、魏、范，中行及智氏為六卿?！?/span>
《世說新語》中卷上《雅量》
王東亭為桓宣武主簿，既承藉，有美譽(yù)，公甚欲其人地為一府之望。
《后漢書》卷六十一〈左周黃列傳·周舉〉～2024～
舉稍遷并州刺史。太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老小不堪，歲多死者。舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革。唐·李賢注引《新序》曰：「晉文公反國，介子推無爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死?！故戮吖⒐?。龍，星，木之位也，春見東方。心為大火，懼火之盛，故為之禁火。俗傳云子推以此日被焚而禁火。
《禮記·檀弓》
「晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！弧箹|漢·鄭玄注：「輪，輪囷，言高大；奐，言眾多?！?/span>
典故 南北阮
南阮貧
曬裈
免俗未能
晉阮
阮郎貧
犢鼻掛長竿
二阮居南北
阮郎裈
攤裈
窮巷南阮
相關(guān)人物阮咸（始平）
阮籍
《世說新語箋疏》下卷上〈任誕〉～732～
阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復(fù)爾耳！」南朝宋·裴松之注引《竹林七賢論》曰：「諸阮前世皆儒學(xué)，善居室，唯咸一家尚道棄事，好酒而貧。舊俗：七月七日，法當(dāng)曬衣，諸阮庭中，爛然錦綺。咸時總角，乃豎長竿，掛犢鼻裈也?！?/span>
《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷一百三十七〈戴逵·竹林七賢論〉～2254～
諸阮前世皆儒學(xué)，善居室，唯咸一家尚道棄事，好酒而貧。舊俗：七月七日，法當(dāng)曬衣，諸阮庭中，爛然錦綺。咸時總角，乃豎長竿，掛大布犢鼻惲于庭中。人問之，曰：「未能免俗，聊復(fù)爾爾。」
《晉書》卷四十九〈阮籍列傳·（兄子）阮咸〉～362～
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任達(dá)不拘，與叔父籍為竹林之游，當(dāng)世禮法者譏其所為。咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺粲目。咸以竿掛大布犢鼻于庭，人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復(fù)爾耳！」
簡釋
阮家貧：指生活貧困。唐王維《鄭梁州相過》：“中廚辦粗飯，應(yīng)恕阮家貧?！?/p>
例句
近水方同梅市隱，曝衣多笑阮家貧。
南阮貧無酒，唯將淚濕衣。
中廚辦粗飯，當(dāng)恕阮家貧。
迎接須衿疏傅老，祗供莫笑阮家貧。
悔下東山石，貧于南阮家。
《春秋左傳·僖公二十三年》
秦伯納女五人，懷嬴與焉，奉匜沃盥，既而揮之。怒曰：「秦晉匹也，何以卑我?！构討?，降服而囚。
《世說新語》上卷上《言語》
「衛(wèi)洗馬初欲渡江?！鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《衛(wèi)玠別傳》曰：「玠穎識通達(dá)，天韻標(biāo)令，陳郡謝幼輿敬以亞父之禮。論者以為出王眉子、平子、武子之右。世咸謂『諸王三子，不如衛(wèi)家一兒』。娶樂廣女。裴叔道曰：『妻父有冰清之姿，婿有璧潤之望，所謂秦晉之匹也?！弧?/span>
例句
秦晉稱舊匹，潘徐有世親。
頗謂秦晉匹，從來王謝郎。
今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。
潘楊稱代穆。秦晉忝姻連。
典故 日遠(yuǎn)
相關(guān)人物司馬昭（晉明帝）
參考典故長安日
《世說新語箋疏》中卷下〈夙惠〉～590～
晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？」答曰：「日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近?！乖凼唬骸笭柡喂十愖蛉罩孕埃俊勾鹪唬骸概e目見日，不見長安。」
《孝子傳》
宗承字世林，父資喪，葬舊塋，負(fù)土作墳，不役僮仆。一夕閒土壤高五尺，松竹生焉。
《新校本后漢書》卷二十《祭遵傳》
祭遵字弟孫，潁川潁陽人也。少好經(jīng)書。家富給，而遵恭儉，惡衣服。喪母，負(fù)土起墳。
簡釋
日下：喻指帝都。唐戎里《秋日感懷》：“日下未馳千里足，天涯徒泛五湖舟?！?/p>
例句
桐上知音日下身，道光誰不仰清塵。
漢恩天外洽，周頌日邊稱。
日下未馳千里足，天涯徒泛五湖舟。
渭水流關(guān)內(nèi)，終南在日邊。
浮碧空從天上得，殷紅應(yīng)自日邊來。
百萬王師下日邊，將軍雄略可圖全。
日下騁瑯玕，空中無羅綺。
鬼方堯日遠(yuǎn)，幕府代云連。
客心湖上雁，歸思日邊花。
遠(yuǎn)近作人天，王城指日邊。
唯有殘生夢，猶能到日邊。
典故善禱
相關(guān)人物晉獻(xiàn)文子
《禮記·檀弓》
「晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯；是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也?！槐泵嬖侔莼?。君子謂之善頌善禱。」東漢·鄭玄注：「善禱謂文子之言。禱，求也。」唐·孔穎達(dá)疏：「張老因美而譏之，故為善頌；文子聞過即服而拜，故為善禱也。」
例句
或云豐年祥，飽食可庶幾。善禱吾所慕，誰言寸誠微。
