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《國(guó)語(yǔ)辭典》：是事　　拼音：shì shì
凡事、事事。宋。柳永 〈定風(fēng)波。自春來〉詞：「自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。」《喻世明言。卷一五。史弘肇龍虎君臣會(huì)》：「閻招亮道：『既是我妹子嫁你了，是事都由你?！弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不是事　　拼音：bù shì shì
情勢(shì)不妙或不對(duì)勁?！度辶滞馐贰返谌兀骸福ㄖ苓M(jìn)）滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都悽慘起來。金有馀見不是事，同行主人，一左一右，架著他的脖子?！埂都t樓夢(mèng)》第四三回：「我想二爺不止用這個(gè)呢，只怕還要用別的。這也不是事?！挂沧鳌覆皇穷^」、「不是路」。
分類：不妥合適
《漢語(yǔ)大詞典》：道源
(1).僧道以為，佛教、道教的經(jīng)義是事物的本源，故稱。 唐 王昌齡 《武陵開元觀黃煉師院》詩(shī)之三：“暫因問俗到真境，便欲投誠(chéng)依道源。” 唐 柳宗元 《送文暢上人登五臺(tái)遂游河朔序》：“今有釋 文暢 者，道源生知，善根宿植，深嗜法語(yǔ)，忘甘露之味，服道 江 表，蓋三十年?！?br />(2).知識(shí)之源。 唐 李翰 《難進(jìn)論》：“或以小人所長(zhǎng)，乘以君子所短，或以己所未達(dá)，不信人所能然，則道源蔽而不通，心境曠而不接。辨雖博萬物，不能釋其疑辭，智雖絡(luò)天地，不能效其長(zhǎng)策?！?br />謂引水出流。 宋 歐陽(yáng)修 《會(huì)圣宮頌》：“巍峩穹崇，奠京之東，有山而崧，奫淪道源，匯流而淵?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：本質(zhì)與現(xiàn)象
本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系；現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系。本質(zhì)是事物內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的方面，現(xiàn)象是事物外在的、活動(dòng)易變的方面。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，由事物的特殊矛盾構(gòu)成。本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，隱藏在現(xiàn)象背后并表現(xiàn)在現(xiàn)象之中；現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象依賴本質(zhì)。本質(zhì)和現(xiàn)象之間總是存在著差別和矛盾。本質(zhì)要靠思維才能把握，現(xiàn)象用感官即能感知。
《漢語(yǔ)大詞典》：必然與自由
必然是事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，即事物本質(zhì)所規(guī)定的聯(lián)系和趨勢(shì)；自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。必然與自由互相聯(lián)系、互相制約，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。必然是自由的基礎(chǔ)，自由不能脫離必然而存在。自由不排斥必然，而是包含必然。掌握客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事并達(dá)到一定目的時(shí)，必然就轉(zhuǎn)化為自由。必然與自由只有在創(chuàng)造性的實(shí)踐過程中才能不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
《漢語(yǔ)大詞典》：內(nèi)部矛盾
(1).哲學(xué)概念。事物內(nèi)部所固有的矛盾，是事物發(fā)展的內(nèi)部原因。
(2).“ 人民內(nèi)部矛盾 ”的省稱。