【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
「十住心」十住心者，真言宗之教相判釋也。其名目雖本于大日經(jīng)十心品，并大日經(jīng)疏，亦本于菩提心論，釋摩訶衍論。至其本質(zhì)，實(shí)可稱為日本弘法大師之獨(dú)創(chuàng)，故其本據(jù)，在弘法之十住心論及秘藏寶鑰。
一、異生羝羊心　異生為凡夫六趣四生等各異之生，即如所謂群生也。羝羊?yàn)槟笛?，其性下劣，除求水草念淫欲外，他非所知，以譬凡夫愚癡闇昧，不解世理，醉生夢(mèng)死，非道惡人，無(wú)信無(wú)德者。
二、愚童持齋心　愚童者，愚昧之童子也。持齋者，持八關(guān)齋也。惡者非始終為惡，為內(nèi)薰與外緣所誘，亦修五戒十戒等善，作忠孝仁義禮智等德者是也。
三、嬰童無(wú)畏心　嬰童為母所抱則安，愿生于天，得神佛擁護(hù)則滿足，如云外道生天，暫得蘇息，乃修四禪六行之生天教也。
以上為世間三個(gè)之住心，攝于胎藏界曼荼羅第三大院外金剛部之眾。以下為出世間：
四、唯蘊(yùn)無(wú)我心　入佛之法門最初之住心也。畏生死，厭苦，愿寂滅涅槃?wù)?，觀四諦之理，執(zhí)三世實(shí)有，法體恒有，得唯我空者，即聲聞乘之佛法也。如小乘二十部俱舍成實(shí)是也。
五、拔業(yè)因種心　較前者更進(jìn)，處于無(wú)佛世界，修無(wú)言等業(yè)，見(jiàn)飛花落葉，觀十二因緣之法者，即煩惱所作之因雖拔，而其習(xí)氣未薰在者，如緣覺(jué)乘是也。
以上二乘小乘教之類，攝于胎曼釋迦院之眷屬。
六、他緣大乘心　他緣與無(wú)緣同，住于自他怨親平等之觀，悟真如平等，度眾生界，使歸入佛界也。正與法相宗所教相當(dāng)，彌勒菩薩之內(nèi)證法門也。
七、覺(jué)心不生心　從前心之賴耶緣起，進(jìn)一步入于心境俱空之證，覺(jué)悟心性之不生不滅。說(shuō)三論宗，所謂八不中道，起信論所說(shuō)當(dāng)之，此文殊菩薩之內(nèi)證也。
以上二心為三乘教。
八、一道無(wú)為心　又名如實(shí)一道心，如實(shí)知自心，空性無(wú)性心，法華所說(shuō)。以心即境，無(wú)為無(wú)相為極意，大日經(jīng)謂為如實(shí)知自心，配于天臺(tái)宗，觀音菩薩之內(nèi)證也。
九、極無(wú)自性心　有淺深之二釋。淺釋者，華嚴(yán)法界諸相，即真如實(shí)相，真如無(wú)自性，隨變不守自性，染凈真妄交轍，事事無(wú)礙，重重?zé)o盡之義也。深釋者，是由毗盧遮那之教覺(jué)而無(wú)自性。華嚴(yán)之法門當(dāng)之，以為普賢菩薩之內(nèi)證。
以上九心，是為顯教之?dāng)z也。
十、秘密莊嚴(yán)心　秘密者，金胎兩部，六大、三密、五相、五智等之無(wú)盡法門也。等覺(jué)十地，亦不能見(jiàn)聞。其法門之德，謂之莊嚴(yán)，即真言宗教之心地也。
此十住心有橫豎二者：橫十住心者，于一十住心，又有十住心，委如十住論。橫十住心，為胎藏界之十住心。豎十住心，為金剛界之十住心，胎金不二之處，謂為不二之十住心。