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《駢字類(lèi)編》：時(shí)七（時(shí)七）
楊子：時(shí)七時(shí)九，軫轉(zhuǎn)其道。
分類(lèi)：時(shí)七
《分類(lèi)字錦》：時(shí)七時(shí)九（時(shí)七時(shí)九）
《太元經(jīng)》：時(shí)七時(shí)九，軫轉(zhuǎn)其道。
分類(lèi)：數(shù)目
《國(guó)語(yǔ)辭典》：得道　　拼音：dé dào
1.行事合于正道?！睹献?。公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。」
2.尋獲道路?！俄n非子。說(shuō)林》：「乃放老馬而隨之，遂得道?！?br />3.道家指道術(shù)修鍊完成?！侗阕印?nèi)篇。明本》：「上士得道于三軍，中士得道于都市，下士得道于山林?！?br />4.佛家謂證悟、解脫煩惱。南朝陳。文帝〈大通方廣懺文〉：「聞名者離塵，受持者得道?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：得道多助　　拼音：dé dào duō zhù
站在正義的一方行事，就能得到更多的支持和幫助。《孟子。公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：七貴（七貴）
(1).指 西漢 時(shí)七個(gè)以外戚關(guān)系把持朝政的家族。《文選·潘岳〈西征賦〉》：“窺七貴於 漢 庭，譸一姓之或在?！?李周翰 注：“ 漢 庭七貴： 呂 、 霍 、 上官 、 丁 、 趙 、 傅 、 王 ，并后族也?！?唐 劉知幾 《史通·辨職》：“昔 魯叟 之修《春秋》也，不藉三 桓 之勢(shì)； 漢 臣之著《史記》也，無(wú)假七貴之權(quán)?！?br />(2). 隋 末， 洛陽(yáng) 人稱(chēng) 段達(dá) 、 王世充 、 元文都 、 盧楚 、 皇甫無(wú)逸 、 郭文懿 、 趙長(zhǎng)文 為七貴。見(jiàn)《隋書(shū)·越王侗傳》。
(3).泛指權(quán)貴。 唐 李白 《流夜郎贈(zèng)辛判官》詩(shī)：“昔在 長(zhǎng)安 醉花柳，五侯七貴同杯酒?！?明 何景明 《入京篇》詩(shī)：“七貴家連鳳城里，轉(zhuǎn)日薰天勢(shì)無(wú)比?！?清 顧炎武 《酬史庶常可程》詩(shī)：“跨驢入 長(zhǎng)安 ，七貴相經(jīng)過(guò)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：七族
(1).親族的統(tǒng)稱(chēng)。《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“ 荊軻 之湛七族， 要離 之燒妻子，豈足道哉！” 裴骃 集解引 張晏 曰：“七族，上至曾祖，下至曾孫。” 司馬貞 索隱：“又一説云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七?！?南朝 梁 劉孝標(biāo) 《廣絕交論》：“約同 要離 焚妻子，誓殉 荊卿 湛七族?！?br />(2).指 西漢 時(shí)七個(gè)以外戚關(guān)系把持朝政的家族。 晉 庾亮 《讓中書(shū)令表》：“向使 西京 七族， 東京 六姓，皆非姻黨，各以平進(jìn)，縱不悉全，決不盡敗?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：花瓜　　拼音：huā guā
1.比喻頭破血流或被罵的體無(wú)完膚。如：「臉上打得花瓜似的。」、「罵得他花瓜似的?！?br />2.腌制的小黃瓜。也稱(chēng)為「花胡瓜」。
《漢語(yǔ)大詞典》：昆閽（昆閽）
傳說(shuō)古時(shí)七圣之一。
分類(lèi)：時(shí)七
《漢語(yǔ)大詞典》：商祈
古代傳說(shuō)， 湯 之時(shí)七年旱， 湯 以五事(一說(shuō)六事)自責(zé)，禱于 桑林 ，立時(shí)得雨。見(jiàn) 漢 王充 《論衡·明雩》。后用為典實(shí)。 明 李東陽(yáng) 《正德丙寅正月二日雪》詩(shī)：“卻訝 桑林 纔六事，也能昭格應(yīng) 商 祈?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：同心膾（同心膾）
舊時(shí)七夕所制膾肉。相傳七夕牛郎織女相會(huì)，故名。 唐 馮贄 《云仙雜記·洛陽(yáng)歲節(jié)》：“﹝ 洛陽(yáng) 人家﹞乞巧，使蜘蛛結(jié)萬(wàn)字，造明星酒，裝同心膾?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：高麗伎（高麗伎）
隋 時(shí)七部樂(lè)之一。采用 高麗 樂(lè)曲，配以十四種樂(lè)器，由十八人演奏。《隋書(shū)·音樂(lè)志下》：“始 開(kāi)皇 初定令，置《七部樂(lè)》：一曰《國(guó)伎》，二曰《清商伎》，三曰《高麗伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安國(guó)伎》，六曰《龜茲伎》，七曰《文康伎》?！?span id="2lggtjs" class="book">《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十一》：“ 高祖 即位，仍 隋 制設(shè)九部樂(lè)……《高麗伎》，有彈箏、搊箏、鳳首箜篌、臥箜篌、竪箜篌、琵琶?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：丟巧針（丟巧針）　　拼音：diū qiǎo zhēn
農(nóng)歷七月七日，婦女乞巧，投針于水盆中，稱(chēng)為「丟巧針」。明。劉桐。于奕正《帝京景物略。卷二。春場(chǎng)》：「七月七日之午丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，則看水底針影，有成云物、花頭、鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧。」
七穢行──法沒(méi)時(shí)七穢行
【三藏法數(shù)】
（出出曜經(jīng)）
〔一、百歲持戒，為惡所破〕，謂法將滅時(shí)，有人持戒滿百歲已，一彈指頃，遂為惡知識(shí)之所破壞，是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。
〔二、久行慈心，為瞋所壞〕，謂法將滅時(shí)，有人久行平等慈忍，未嘗少息，一旦逆境現(xiàn)前，不能安忍，瞋恚倏起，壞滅善根，是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。
〔三、薄賤不隨師教〕，謂法將滅時(shí)，善行寡少，為此道者，悉皆輕薄。污賤之徒，不修威儀，進(jìn)止不順師長(zhǎng)教誨，耽習(xí)下流，無(wú)所聞見(jiàn)，是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。
〔四、互諍勝負(fù)〕，謂法將滅時(shí)，正教不行，人我妄興。是此者則非彼，是彼者則非此，交相毀諍，以求勝負(fù)。唯務(wù)較短量長(zhǎng)，不思反邪歸正，是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。
〔五、斗亂彼此〕，謂法將滅時(shí)，出家之人，或居城郭村落，貪求利養(yǎng)，我慢貢高，悖理亂常，爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，向彼說(shuō)此，向此說(shuō)彼，互相毀謗，爭(zhēng)斗不已。惟知構(gòu)造其非，不解弘持其教，是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。
〔六、貪著利養(yǎng)〕，謂法將滅時(shí)，出家之人，多貪利養(yǎng)，廣殖田園，惟思口體之奉，不以勤苦為勞，遂致身多疾病，不能流通佛教，是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。
〔七、凡圣皆被毀辱〕，謂法將滅時(shí)，教道不明，以偽亂真，以邪混正，是非不明，凡圣無(wú)別。故自凡夫之僧至阿羅漢，一概被人輕賤毀辱，既辱其徒，何有其教，是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。（梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)。）