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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1089—1151 【介紹】: 宋延安人,字良臣,晚號(hào)清涼居士。家貧無產(chǎn)業(yè),年十八以敢勇從軍。徽宗宣和二年隨王淵鎮(zhèn)壓方臘。欽宗即位,遷武節(jié)大夫,以千卒敗李復(fù)數(shù)萬兵。高宗建炎三年,苗傅、劉正彥反,世忠率所部發(fā)平江,苗、劉敗遁,追擒之,送行在誅殺。授武勝昭慶軍節(jié)度使、浙西制置使,守鎮(zhèn)江。以八千眾阻十萬金兵渡江,與兀朮相持黃天蕩達(dá)四十八日。紹興初,鎮(zhèn)壓建安范汝為起事。四年,大破金人與劉豫之兵于大儀鎮(zhèn),時(shí)論以此舉為中興武功第一。六年,授京東淮東路宣撫處置使,置司楚州。在楚十余年,屢挫偽齊及金兵,金人不敢犯。十一年,與岳飛、張俊同被召入朝,任樞密使,解除兵權(quán)。世忠詆排和議,疏檜誤國(guó)。后罷為醴泉觀使,自此杜門謝客,絕口不言兵事,時(shí)跨驢攜酒,縱游西湖。岳飛冤獄,世忠獨(dú)詰檜曰:“‘莫須有’,何以服天下!”孝宗時(shí)追封蘄王,謚忠武。
全宋詩(shī)
韓世忠(一○八九~一一五一),字良臣,延安(今屬陜西)人?;兆谛椭袕耐鯗Y討方臘。高宗即位,授平寇將軍,大敗金兵于黃天蕩。后為福建、江西、荊湖宣撫副使平范汝為亂。紹興四年(一一三四),擊敗金兵與劉豫入侵,授京東淮東路宣撫處置使,置司楚州,十馀年金兵不犯楚。秦檜為樞密使,罷為醴泉觀使,自此臥閑居家,自號(hào)清涼居士。二十一年卒,年六十三(《建炎以來系年要錄》卷一六二)。孝宗朝追封蘄王,謚忠武?!?a target='_blank'>宋史》三六四有傳。今錄詩(shī)二首。
詞學(xué)圖錄
韓世忠(1089-1151) 字良臣。綏德(今屬陜西)人。著名抗金將領(lǐng)。秦檜迫害岳飛,舉朝無敢言者,獨(dú)韓世忠面詰秦檜誤國(guó),為岳飛伸張。紹興和議后,閉口不言兵,杜門謝客,以家鄉(xiāng)清涼山為名,自號(hào)清涼居士。孝宗時(shí)追封蘄王,謚忠武。
全宋文·卷三九七二
韓世忠(一○八九——一一五一),字良臣,晚號(hào)清涼居士,延安(今陜西延安)人,一說綏德(今陜西綏德)人。年十八從軍,從禦西夏,討方臘。宣和中官至嘉州防禦使。建炎初赴行在平苗、劉之亂。四年以浙西制置使守鎮(zhèn)江,獲黃天蕩大捷。紹興初平范汝為之反,四年大破金兵于大儀鎮(zhèn),時(shí)論以此為中興武功第一。歷京東、淮東路宣撫處置使,賜號(hào)揚(yáng)武翊運(yùn)功臣,加橫海、武寧、安化三鎮(zhèn)節(jié)度使,進(jìn)太保,封英國(guó)公,兼河南北諸路招討使。秦檜收三大將兵權(quán),拜樞密使,罷為醴泉觀使,奉朝請(qǐng),進(jìn)封福國(guó)公。岳飛冤獄成,世忠獨(dú)面詰秦檜。改潭國(guó)公,封咸安郡王。久之,改鎮(zhèn)南、武安、寧國(guó)節(jié)度使。二十一年卒,年六十三,進(jìn)拜太師,追封通義郡王。孝宗朝封蘄王,謚忠武,配饗高宗廟庭。見孫覿《咸安郡王致仕贈(zèng)通義郡王韓公墓志銘》(《鴻慶居士集》卷三六),《宋史》卷三六四《韓世忠傳》。
《漢語大詞典》:日天
方言。天。指一晝夜。只能與數(shù)詞連用。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第八回:“新嫂嫂最乖不過,一看 陶子堯 氣色不對(duì),連忙拿話打岔道:‘大人路浪辛苦哉!走仔幾日天?太太阿曾同來?’”
《漢語大詞典》:日天子
佛教稱 觀世音菩薩 的化身。也稱 寶光天子 、 寶意天子 。 隋 吉藏 法華義疏卷一:“ 寶光天子 者,謂 日天子 也……復(fù)有經(jīng)云: 觀世音 名 寶意 ,作 日天子 ?!?/div>
《國(guó)語辭典》:明日天涯  拼音:míng rì tiān yá
明天以后又各奔前程,各在天涯。指人生聚散無常,偶能相聚更值得珍惜。如:「杜甫在〈贈(zèng)衛(wèi)八處士〉詩(shī)中所說的『明日隔山獄,世事兩茫?!?,不正是明日天涯的意思嗎?」
《國(guó)語辭典》:百日天下  拼音:bǎi rì tiān xià
拿破崙第一于西元一八一五年三月二十日,自厄爾巴島回巴黎再即帝位,至滑鐵盧一役,敗于英國(guó)。同年六月二十八日,還政于路易十八,再度被放逐,恰為百日,故稱為「百日天下」。
《漢語大詞典》:漢日天種(漢日天種)
流傳在 新疆 塔什庫(kù)爾干 地區(qū) 塔吉克 族中的傳說。最早見于大唐西域記。相傳古代 波斯 國(guó)王遣使赴 唐 請(qǐng)婚,歸途至 帕米爾 時(shí),因路途受阻,遂在山頂筑一宮室讓公主暫居。數(shù)月后,發(fā)現(xiàn)公主已孕,據(jù)說乃太陽神所賜,大臣畏懼,乃在此定居。后生一男,即 朅盤陁國(guó) 第一代國(guó)王。因其與 漢 人有血緣關(guān)系,故稱其始祖為“漢日天種”。迄今當(dāng)?shù)厝罕娚蟹Q該地一古堡為“克孜庫(kù)爾干”,意即“公主堡”。 唐 玄奘 大唐西域記·朅盤陁國(guó):“今王淳質(zhì),敬重三寶,儀容閑雅,篤志好學(xué)。建國(guó)已來,多歷年所,其自稱云是 至那提婆瞿呾羅 ……以其先祖之世,母則 漢 土之人,父乃日天之種,故其自稱‘漢日天種’。然其王族,貌同中國(guó),首飾方冠,身衣胡服?!?/div>
《漢語大詞典》:秋高
謂秋日天空澄澈、高爽。 唐 杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。” 唐 陳潤(rùn) 《賦得秋河曙耿耿》:“晚望秋高夜,微明欲曙河?!?唐 翁承贊 《題壺山》詩(shī):“秋高巖溜白,日上海波紅?!?/div>
《漢語大詞典》:秋澄
謂秋日天空清澈明亮。 唐 劉禹錫 《八月十五日夜玩月》詩(shī):“暑退九霄浄,秋澄萬景清。”
《國(guó)語辭典》:晝暝(晝暝)  拼音:zhòu míng
白日天色昏暗。《聊齋志異。卷一。嬌娜》:「果見陰云晝暝,昏黑如瑿?!?/div>
《漢語大詞典》:來婦(來婦)
古婚禮,婦到夫家,次日天明始見舅姑(夫之父母);若舅姑已亡,則于三月后至廟中參拜,祝辭稱新婦為來婦。儀禮·士昏禮:“若舅姑既沒,則婦入三月,乃奠菜……婦執(zhí)笲菜,祝帥婦以入,祝告稱婦之姓曰:某氏來婦,敢奠嘉菜于皇舅某子?!?鄭玄 注:“來婦言來為婦?!?span id="bkbo0wi" class="book">《禮記·曾子問》:“ 孔子 曰:‘嫁女之家,三夜不息燭,思相離也;取婦之家,三日不舉樂,思嗣親也。三月而廟見,稱來婦也,擇日而祭於禰,成婦之義也?!?孔穎達(dá) 疏:“此謂舅姑亡者,婦入三月之后,而於廟中以禮見於舅姑,其祝辭告神,稱來婦也。謂選擇吉日,婦親自執(zhí)饌以祭於禰廟,以成就婦人盥饋之義?!?清 朱大韶 實(shí)事求是齋經(jīng)義·肅與肅拜辨:“廟見舅姑稱來婦,其禮最重?!?/div>
《國(guó)語辭典》:天貺節(jié)(天貺節(jié))  拼音:tiān kuàng jié
農(nóng)歷的六月六日。宋時(shí)以為這一天有天書再降的祥瑞,故定為「天貺節(jié)」?!端问?。卷八。真宗本紀(jì)三》:「丙申,詔以六月六日天書再降日為天貺節(jié)。」
日天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)日天子之略。
日天子
【佛學(xué)大辭典】
(梵名)Su%rya,梵語蘇利耶,修利,修野等。異名寶光天子,寶意天子。為觀世音菩薩之變化身,住于太陽中,太陽為彼之宮殿也。立世阿毗日曇論月行品曰:「日宮者,(中略)是宮殿,說名修野。是日天子于其中住,亦名修野。」法華文句二曰:「寶光是寶意日天子,觀世音應(yīng)作?!狗ㄈA義疏一曰:「寶光天子者謂日天子也。有經(jīng)云:觀世音名寶意,作日天子。」秘藏記末曰:「日天赤肉色,左右手持蓮華,并乘四馬車輪。」
日天眾
【佛學(xué)大辭典】
(天名)釋迦院之一眾也。大日經(jīng)一曰:「左置日天眾,在于輿輅守,勝無勝妃等,翼從而侍衛(wèi)?!?/div>
觀音應(yīng)現(xiàn)日天子
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)文句二下曰:「寶光是寶意日天子,觀世音應(yīng)作。」嘉祥法華疏二曰:「有經(jīng)云:觀世音名寶意,作日天子。大勢(shì)至名寶吉祥。作月天子。虛空藏名寶光,作星天子也?!剐澏?。安樂集下曰:「須彌四域經(jīng)云:阿彌陀佛,遣二菩薩:一名寶應(yīng)聲。二名寶吉祥。即伏犧女媧,是此二菩薩,共相籌議,向第七梵天上,取其七寶,來至此界。造日月星辰二十八宿,以照天下?!棺C真私記一曰:「十一面經(jīng)疏云:天地本起經(jīng)云:阿彌陀佛,遣應(yīng)聲吉祥二菩薩為日月。應(yīng)聲是觀音,吉祥是勢(shì)至?!?/div>