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《國(guó)語(yǔ)辭典》:法性  拼音:fǎ xìng
佛教用語(yǔ)。指一切現(xiàn)象的本質(zhì)或真實(shí)性。梵語(yǔ)dharmatā的意譯。南朝齊。周颙答張融書(shū)難門(mén)律〉:「般若所觀,照窮法性?!埂段饔斡洝返诙兀骸傅茏咏鼇?lái)法性頗通,根源亦漸堅(jiān)固矣?!挂卜Q(chēng)為「真如」、「實(shí)相」。
《漢語(yǔ)大詞典》:布毛
布上的絨毛。佛教禪宗語(yǔ)。喻佛法無(wú)所不在,不可粘著。景德傳燈錄·前杭州徑山道欽禪師法嗣:“﹝ 鳥(niǎo)窠道林禪師 ﹞有侍者 會(huì)通 ,忽一日欲辭去,師問(wèn)曰:‘汝今何往?’對(duì)曰:‘ 會(huì)通 為法出家,以和尚不垂慈誨,今往諸方學(xué)佛法去?!瘞熢唬骸羰欠鸱?,吾此間亦有少許?!唬骸绾问呛蜕蟹鸱??’師於身上拈起布毛吹之。 會(huì)通 遂領(lǐng)悟玄旨?!焙笠嘤脼殚_(kāi)悟的典實(shí)。 宋 王安石 《示報(bào)寧長(zhǎng)老》詩(shī):“新?tīng)I(yíng)棗棫我檀越,曾悟布毛誰(shuí)比丘?”
《漢語(yǔ)大詞典》:在谷滿谷(在谷滿谷)
莊子·天運(yùn):“吾又奏之以陰陽(yáng)之和,燭之以日月之明;其聲能短能長(zhǎng),能柔能剛;變化齊一,不主故常;在谷滿谷,在阬滿阬?!贝酥^奏樂(lè)時(shí)聲音遍及各處,形容道的無(wú)所不在。后以“在谷滿谷”形容人物眾多。
《漢語(yǔ)大詞典》:覃鬯
深廣而暢達(dá)。謂無(wú)所不在,無(wú)所不至。鬯,通“ 暢 ”。 明 張居正 《敕建慈壽寺碑文》:“誰(shuí)其佑之,亦有文母,覃鬯皇風(fēng),紹休三五?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:掃地滔天(掃地滔天)  拼音:sǎo dì tāo tiān
形容災(zāi)害橫掃于地,漫滔于天,無(wú)所不在?!端鍟?shū)。卷五八。許善心傳》:「沸騰磣黷,三季所未聞,掃地滔天,一元之巨厄。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道在屎溺  拼音:dào zài shǐ niào
大道無(wú)所不在,并不會(huì)因屎尿低下穢污便不存在其內(nèi)。語(yǔ)本《莊子。知北游》:「東郭子問(wèn)莊子曰:『所謂道,惡乎在?』莊子曰:『無(wú)所不在?!粬|郭子曰:『期而后可?』莊子曰:『在螻蟻?!辉唬骸汉纹湎滦埃俊辉唬骸涸诙敯?。』曰:『何其愈下邪?』曰:『在瓦甓?!辉唬骸汉纹溆跣??』曰:『在屎溺?!粬|郭子不應(yīng)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蟠天際地(蟠天際地)
謂從天到地?zé)o所不在。亦用以形容氣勢(shì)博大。語(yǔ)本莊子·刻意:“精神四達(dá)并流,無(wú)所不極,上際於天,下蟠於地。” 成玄英 疏:“下蟠薄於厚地,上際逮於玄天。” 清 王夫之 讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇十七:“豈如 雙峰 ( 饒?zhí)?)所云‘蟠天際地,何待人弘’也哉?” 清 龔自珍 《京師春盡夕吳舍人》詩(shī):“蟠天際地能幾時(shí),萬(wàn)恨沉埋向誰(shuí)咎?”亦省作“ 蟠際 ”。 元 柳貫 《過(guò)大野澤》詩(shī):“渟涵就深廣,蟠際渺西東?!?/div>