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《漢語(yǔ)大詞典》:馳教(馳教)
施教。 郭沫若 《石鼓文研究·再論石鼓文之年代》:“ 馬氏 ( 馬敘倫 )既遠(yuǎn)道以鴻文馳教,并諄諄以‘不吝往復(fù),俾此物時(shí)代竟成定讞’相勸勉。”
分類:施教
《國(guó)語(yǔ)辭典》:隨緣(隨緣)  拼音:suí yuán
隨著外界的條件而行事。唐。錢起 送僧歸日本詩(shī):「上國(guó)隨緣住,來(lái)途若夢(mèng)行?!埂段饔斡洝返谑兀骸杆闫饋?lái),還不如我們水秀山清,逍遙自在,甘淡薄隨緣而過(guò)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:方便  拼音:fāng biàn
1.便利。如:「馬路開通之后,行車方便多了?!?br />2.便利于人的事。如:「請(qǐng)您行個(gè)方便,幫幫忙吧!」《文明小史》第八回:「劉伯驥是曉得教士脾氣的,又因自己素性爽直,不去同教士說(shuō),先把實(shí)情回絕了和尚,免他再生妄想。誰(shuí)知老和尚聽了不以為然,只說(shuō):『劉相公不肯方便?!弧?br />3.上廁所?!段饔斡洝返谖迦兀骸改瞧牌偶慈蓚€(gè)凈桶來(lái),教他兩個(gè)方便。」《官話指南。卷三。使令通話》:「有一件老爺想不到得用的東西,為太太可是很要緊,就是太太忽然若是走動(dòng)的時(shí)候,怕是沒(méi)有個(gè)方便地方?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:設(shè)教(設(shè)教)
(1).實(shí)施教化。易·觀:“圣人以神道設(shè)教,而天下服矣?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書·刑法志》:“古人有言:‘善為政者,看人設(shè)教?!?王闿運(yùn) 《衡州西禪寺碑》:“禮樂(lè)所以設(shè)教,而教非 堯 舜 之心?!?br />(2).指辦學(xué)。 清 尹會(huì)一 《與東章館師時(shí)溯尼書》:“遙聞設(shè)教以來(lái),牖啟童蒙,彌加靜正,深慰遠(yuǎn)懷?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三教  拼音:sān jiào
1.夏代教忠,商代教敬,周代教文,稱為「三教」。見漢。班固《白虎通。卷七。三教》。
2.佛、儒、道三教的合稱。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:首善  拼音:shǒu shàn
模范。《漢書。卷八八。儒林傳。序》:「故教化之行也,建首善自京師始,繇內(nèi)及外。」后世亦稱國(guó)都所在地為「首善之區(qū)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:敷教  拼音:fū jiào
傳布教化。也作「敷化」。
《漢語(yǔ)大詞典》:施化
(1).生育。 漢 劉向 說(shuō)苑·辨物:“十六精通,而后能施化。”
(2).猶造化。《淮南子·泰族訓(xùn)》:“天地之施化也,嘔也而生,吹之而落?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·郎顗傳》:“土者地祇,陰性澄靜,宜以施化之時(shí),敬而勿擾?!?br />(3).實(shí)施教化。《北史·孫紹傳》:“建國(guó)有計(jì),雖危必安;施化能和,雖寡必盛?!?宋 曾鞏 《筠州學(xué)記》:“以今之事,於人所難者既幾矣,則上之施化,莫易於斯時(shí),顧所以導(dǎo)之如何爾?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:往教
謂老師前往學(xué)生處施教。《禮記·曲禮》:“禮聞來(lái)學(xué),不聞往教?!?孔穎達(dá) 疏:“不聞往教者,不可以屈師親來(lái)就己。”《韓詩(shī)外傳》卷三:“ 孟嘗君 請(qǐng)學(xué)於 閔子 ,使車往迎 閔子 。 閔子 曰:‘禮有來(lái)學(xué),無(wú)往教……’於是 孟嘗君 曰:‘敬聞命矣?!魅招犚抡?qǐng)受業(yè)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:修和  拼音:xiū hé
整飭政教。《書經(jīng)。君奭》:「惟文王尚克修和我有夏。」
《漢語(yǔ)大詞典》:訓(xùn)教(訓(xùn)教)
(1).謂施教化,使順?lè)?span id="ujnpr5j" class="book">《呂氏春秋·執(zhí)一》:“ 吳起 曰:‘治四境之內(nèi),成訓(xùn)教,變習(xí)俗,使君臣有義,父子有序,子與我孰賢?’”一本作“馴教”。
(2).教導(dǎo);教訓(xùn)。后漢書·馬援傳:“及帝崩, 竇太后 臨朝, 嚴(yán) 乃退居自守,訓(xùn)教子孫?!?元 李文蔚《圯橋進(jìn)履》第二折:“差貧道降臨凡世,訓(xùn)教此人。” 柳青 《銅墻鐵壁》第五章:“老婆有點(diǎn)舍不得,他還常訓(xùn)教她。”
(3).指諭告的文書。普曜經(jīng)·降神處胎品:“或有説言:‘太子圣明,善制訓(xùn)教,端正殊妙,年幼難及?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:弦歌宰
論語(yǔ)·陽(yáng)貨:“ 子 之 武城 ,聞弦歌之聲。”朱熹集注:“時(shí) 子游 為 武城 宰,以禮樂(lè)為教,故邑人皆弦歌也?!焙笠浴跋腋柙住狈Q以禮樂(lè)施教化的縣令。 唐 張說(shuō) 《送王晙自羽林赴永昌令》詩(shī):“多謝弦歌宰,稀聞桴鼓聲。”參見“ 弦歌 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:弦歌  拼音:xián gē
1.依和著琴瑟的聲音來(lái)詠詩(shī)?!痘茨献?。俶真》:「弦歌鼓舞,緣飾詩(shī)書,以買名譽(yù)于天下?!埂妒酚?。卷四七??鬃邮兰摇罚骸溉傥迤鬃咏韵腋柚郧蠛仙匚溲彭炛??!?br />2.孔子到魯國(guó)武城聽到子游用弦歌之聲教化人民。典出《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》。比喻以禮樂(lè)教化群眾。唐。劉禹錫〈國(guó)學(xué)新修五經(jīng)壁本記〉:「俾我學(xué)徒,弦歌以時(shí)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:弦歌(絃歌)  拼音:xián gē
泛指音樂(lè)?!逗鬂h書。卷七六。循吏傳。王渙傳》:「民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西,每食輒弦歌而薦之。」《文選。阮籍。詠懷詩(shī)一七首之八》:「平生少年十,輕薄好弦歌。」
《漢語(yǔ)大詞典》:三關(guān)語(yǔ)(三關(guān)語(yǔ))
佛教臨濟(jì)宗施教,常常提出三個(gè)含有玄機(jī)的問(wèn)題以啟發(fā)門人,使其觸而悟,稱為三關(guān)語(yǔ)。例如 黃龍山 慧南禪師 即常以三語(yǔ)問(wèn)僧人曰:“人人盡有生緣,上座生緣在何處?”“我手何似佛手?”“我腳何似驢腳?”世稱“黃龍三關(guān)”。見五燈會(huì)元·石霜遠(yuǎn)禪師法嗣·黃龍慧南禪師。 明 宋濂 《妙果禪師塔銘》:“師制行峻絶,有壁立萬(wàn)仞之意。每垂三關(guān)語(yǔ)以示人,多有不契其機(jī)者。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:特殊教育  拼音:tè shū jiào yù
為特殊學(xué)生,如資賦優(yōu)異或身心障礙,所提供的教育。簡(jiǎn)稱為「特教」。