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四用──文義四用
【三藏法數(shù)】
（出法華文句記）
〔一、有文有義，常人用之〕，謂凡立言立論，有文字可證據(jù)，有義理可依憑；此尋常之人皆能用，故云常人用之。
〔二、無文有義，智人用之〕，謂凡立言立論，雖無文字可證據(jù)，而有義理可依憑，此唯智者能用，故云智人用之。
〔三、有文無義，暗者用之〕，謂凡立言立論，雖有文字可證據(jù)，而無義理可依憑，此暗昧之人，不明義理，而強(qiáng)自用，故云暗者用之。
〔四、無文無義，迷者用之〕，謂凡立言立論，既無文字可證據(jù)，又無義理可依憑，此愚迷之人，不了文義，而強(qiáng)自用，故云迷者用之。
別解文義
【三藏法數(shù)】
別解文義者，謂既總釋經(jīng)題，則當(dāng)別解經(jīng)文，使妙義之不壅也。此經(jīng)文富義博，一文一句，包含法界，科釋難盡。略而言之，大科三分。蓋圣人設(shè)教，必有其漸。將說微言，先顯因由。故此經(jīng)從世主妙嚴(yán)品為序分。因緣既彰，當(dāng)機(jī)受法，故此經(jīng)從如來現(xiàn)相品至入法界品為正宗分。正宗既陳，務(wù)于流通，復(fù)令末葉傳芳，法燈永耀。故此經(jīng)從入法界品內(nèi)，爾時(shí)文殊師利從善住樓閣出已下，為流通分。故祖師作疏述鈔，嘗釋其義焉。（梵語文殊師利，華言妙德。）