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佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
緣理菩提心
緣覺(jué)菩提
曇摩難提
閻浮提
閻浮那提金
樹(shù)提
樹(shù)提迦
樹(shù)提伽在火中生
樹(shù)提伽往昔給病道人緣
樹(shù)提伽經(jīng)
樹(shù)提長(zhǎng)者
樹(shù)提摩納
諸佛菩提
龍樹(shù)傳法提婆
聲聞菩提
緣理菩提心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見(jiàn):菩提心)附錄。
菩提心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺(jué),求正覺(jué)之心曰菩提心。其意一也。維摩經(jīng)佛國(guó)品曰:「菩提心是菩薩凈土?!褂^無(wú)量壽經(jīng)曰:「發(fā)菩提心深信因果。」智度論四十一曰:「菩薩初發(fā)心,緣無(wú)上道。我當(dāng)作佛,是名菩提心?!褂^經(jīng)玄義分曰:「愿以此功德,平等施一切,同發(fā)菩提心,往生安樂(lè)國(guó)?!勾笕战?jīng)疏一曰:「菩提心,即是白凈信心義也。」又曰:「菩提心,名為一向志求一切智智?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
求取正覺(jué)成佛的心。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
佛學(xué)大辭典曰:「菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺(jué),求正覺(jué)之心曰菩提心。其意一也?!咕S摩經(jīng)曰:「菩提心是菩薩凈土?!褂^無(wú)量壽經(jīng)曰:「發(fā)菩提心,深信因果。」智度論曰:「菩薩初發(fā)心,緣無(wú)上道,我當(dāng)作佛,是名菩提心?!褂^經(jīng)曰:「愿以此功德,平等施一切,同發(fā)菩提心,往生安樂(lè)國(guó)。」大曰經(jīng)疏曰:「菩提心即是白凈信心義也。」又曰:「菩提心名為一向志求一切智智。」
緣覺(jué)菩提
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三菩提之一。緣覺(jué)人之發(fā)菩提心也。不勸化他眾生,欲己獨(dú)解脫。出生菩提經(jīng)之說(shuō)。見(jiàn)三藏法數(shù)九。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三菩提之一。
【三藏法數(shù)】
謂緣覺(jué)之人發(fā)菩提心也。經(jīng)云:若人在于緣覺(jué)行中,雖已自發(fā)菩提之心,而不勸化眾生發(fā)菩提心,亦不習(xí)學(xué)大乘經(jīng)義。以是行故,獨(dú)得解脫,是名緣覺(jué)菩提。
曇摩難提
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Dharma%nandi^,比丘名,譯曰法喜,兜祛勒人,苻秦建元中至長(zhǎng)安,與道安佛念等共譯出中阿含,增一阿含及毗曇心等一百六卷。及后姚萇寇關(guān)內(nèi),辭還西域。不知所終。后僧伽提婆校正難提所譯二阿含,今經(jīng)是也。高僧傳一曰:「曇摩難提,此云法喜,兜祛勒人。(中略)以苻氏建元中至于長(zhǎng)安。及姚萇寇逼關(guān)內(nèi),人情危阻,難提即辭還西域。不知所終?!?/div>
閻浮提
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Jambudvipa,舊稱(chēng)閻浮提,琰浮洲,閻浮提鞞波。新稱(chēng)贍部洲。當(dāng)須彌山之南方大洲名。即吾人之住處。閻浮者新稱(chēng)贍部。樹(shù)名。提為提鞞波之略,譯曰洲。此洲之中心,有閻浮樹(shù)之林,故以為洲名。又屬南方,故曰南閻浮提。智度論三十五曰:「如閻浮提者,閻浮樹(shù)名,其林茂盛,此樹(shù)于林中最大,提名為洲?!咕闵嵴撌辉唬骸复笱┥奖?,有香醉山,雪北香南有大池水,名無(wú)熱池。(中略)于此池側(cè),有贍部林,樹(shù)形高大。其果甘美,依此林故,名贍部洲?!剐?yīng)音義十八曰:「剡浮或云閻浮提,或作譫浮,又云贍部,皆梵音訛轉(zhuǎn)也。剡浮者從樹(shù)為名,提者略也,應(yīng)言提鞞波,此云洲也?!刮饔蛴浺辉唬骸改腺牪恐?,舊曰閻浮提洲訛也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯為贍部洲。閻浮是樹(shù)名,譯為贍部,因?yàn)榇酥薜闹行?,有閻浮?shù)的森林,依此樹(shù)的緣故,稱(chēng)為贍部洲,贍部洲就是我們現(xiàn)在所住的娑婆世界。
閻浮那提金
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見(jiàn):閻浮檀金)。
樹(shù)提
【佛學(xué)大辭典】
(人名)樹(shù)提伽之略。
樹(shù)提迦
【佛學(xué)大辭典】
(人名)新曰殊底色迦。譯為星宿或有命,照耀,火。西域記九曰:「殊底色迦,唐言星宿,舊曰樹(shù)提伽訛也?!咕闵峁庥浳逶唬骸甘獾追w迦,此云有命,舊曰樹(shù)提迦訛也?!固叫浭逶唬骸歌笤茦?shù)提,此云照耀?!硅驤yotis!ka。
樹(shù)提伽在火中生
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))有大長(zhǎng)者,其家巨富,年老無(wú)子,忽懷孕,因問(wèn)六師外道,六師咸言:是女而不長(zhǎng)命。及其問(wèn)佛,佛說(shuō)其為男,長(zhǎng)年具德。六師聞之,心生嫉妒,以庵羅卑和合毒藥使服之,服已尋死。長(zhǎng)者多積薪火葬。是時(shí)死尸火燒腹裂,子從中出,端坐火中,猶如鴛鴦處于蓮華臺(tái)。佛告耆婆,汝往火中抱兒來(lái)。耆婆欲往,六師告曰:相害不能脫。耆婆言如來(lái)之使,雖入阿鼻獄猛火,尚不能燒,況世間火耶?爾時(shí)耆婆入火,猶如入清涼大河水中,乃抱持其兒還。長(zhǎng)者云:愿如來(lái)立名字。佛曰:是兒生于猛火中,火名樹(shù)提,應(yīng)名樹(shù)提。見(jiàn)涅槃經(jīng)師子吼品。
樹(shù)提伽往昔給病道人緣
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))樹(shù)提伽倉(cāng)庫(kù)盈實(shí),金銀具足,奴婢成行,無(wú)所乏少,其富過(guò)國(guó)王。一時(shí)國(guó)王與樹(shù)提伽同車(chē)詣佛所問(wèn)言:世尊,樹(shù)提伽是我臣,前身有何功德,而婦女家宅過(guò)我甚?佛言:樹(shù)提伽布施功德,現(xiàn)天上受樂(lè)也。往昔五百商主,將諸商人赍持重寶,經(jīng)遇險(xiǎn)路,于空山中逢一病道人,給草屋,厚敷床褥,給米漿米糧燈燭,乞愿天堂之報(bào)。今果得報(bào)。佛言是時(shí)布施者,今樹(shù)提伽夫婦是也。時(shí)病人,今我身是也。五百商主及商人,皆得阿羅漢道。見(jiàn)樹(shù)提伽經(jīng)。
樹(shù)提伽經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,劉宋求那跋陀羅譯。說(shuō)樹(shù)提伽長(zhǎng)者之福德及往昔之因緣。
樹(shù)提長(zhǎng)者
【佛學(xué)大辭典】
(人名)(參見(jiàn):樹(shù)提伽)
樹(shù)提摩納
【佛學(xué)大辭典】
(人名)摩納者童子之梵語(yǔ)也。(參見(jiàn):樹(shù)提伽)
諸佛菩提
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三菩提之一。(參見(jiàn):菩提)
【三藏法數(shù)】
謂諸佛于因中發(fā)菩提心也。經(jīng)云:若人自發(fā)菩提心已,復(fù)能勸諸眾生發(fā)菩提心,習(xí)學(xué)大乘法義,自既解脫,亦令眾生解脫,是名諸佛菩提。
菩提
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Bodhi,舊譯為道,新譯為覺(jué)。道者通義,覺(jué)者覺(jué)悟之義。然所通所覺(jué)之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通于此二者,故謂之大菩提。智度論四曰:「菩提名諸佛道?!雇氖脑唬骸钙刑幔匮詿o(wú)上智慧。」注維摩經(jīng)曰:「肇曰:道之極者,稱(chēng)曰菩提,秦?zé)o言以譯之。菩提者,蓋是正覺(jué)無(wú)相之真智乎?!怪褂^一曰:「菩提者,天竺音也,此方稱(chēng)道。」大乘義章十八曰:「菩提胡語(yǔ),此翻名道。果德圓通,名之為道?!拱矘?lè)集上曰:「菩提者,乃是無(wú)上佛道之名也?!刮ㄗR(shí)述記一本曰:「梵云菩提,此翻為覺(jué)。覺(jué)法性故,古云菩提道者非也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯為覺(jué),是指能覺(jué)法性的智慧說(shuō)的,也就是漏盡人的智慧。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)菩提,華言道。即諸佛所得清凈究竟之理也。以其無(wú)滅無(wú)生,不變不遷,是為常住果。
龍樹(shù)傳法提婆
【佛學(xué)大辭典】
(故事)(參見(jiàn):提婆)
提婆
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))Deva,譯曰天。如摩訶提婆之譯為大天。提婆達(dá)多之譯為天授是也?!居帧浚ㄈ嗣┯肿魈岵ǎ兴_名,譯作天,后以一目施神,故曰迦那提婆Ka%n!adeva,伽那者片目之義。或以一目授女子。本執(zhí)師子國(guó)人,龍樹(shù)之弟子,付法藏第十四祖也。提婆菩薩傳曰:「提婆菩薩,南天竺人,婆羅門(mén)種,博識(shí)才辯,擅名諸國(guó),而以人不信受其言為憂(yōu)。其國(guó)中有大天神,曰大自在天,有人求愿,能令滿(mǎn)足。提婆詣廟求入相見(jiàn),主廟者言:天像至神,不可正視,又使人百日失心。提婆言:是我所愿見(jiàn),若不如此,我豈欲見(jiàn)。主廟者奇其志氣,使入廟。天像動(dòng)其眼,怒目視之。提婆問(wèn)天:神則神矣,何其小也?當(dāng)以威靈感人,智德伏物。而以黃金自多,動(dòng)頗梨熒惑人,非我所望。便梯像鑿出其眼。觀者皆驚異。提婆言:我使汝等知神不假形,情不托形而已。吾既非慢,神亦非辱也。言已而出,其夜備精饌供天神。天神言:汝得我心,人得我形,汝以心供,人以質(zhì)饋,知而敬我者汝,畏而誣我者人,汝所供饌盡美,唯無(wú)我所須,我所乏者左眼,能施我者便可出之。提婆應(yīng)命以左手出眼與之。天神贊曰:善哉丈夫,真上施也,汝求何愿,我必如汝意。提婆言:我稟明心,不假外質(zhì),唯恨悠悠蒙朦,不知信受我言,神賜我愿,必當(dāng)令我言不虛沒(méi)。神言:必如愿。于是退詣龍樹(shù)菩薩,受出家法,剃頭法服,周游揚(yáng)化。時(shí)南天竺王信受邪道,沙門(mén)親子不得一見(jiàn),提婆欲化之,變形為宿衛(wèi)士,能干事。王見(jiàn)之喜,問(wèn)其人,提婆言:我是一切智人。王驚異,以種種事驗(yàn)之,果然。于是集國(guó)中一切婆羅門(mén)使論議,無(wú)一敵者,皆剃發(fā)為弟子。有一邪道弟子,恥其師屈,自誓汝以口伏我,我以力伏汝。偶見(jiàn)提婆獨(dú)由禪起經(jīng)行,以刀決之,五臟委地。提婆言:是我先業(yè)所害,非汝也。悟然而化。初以眼施神無(wú)一目,時(shí)人號(hào)曰迦那提婆?!拱僬撌枭现显唬骸柑崞耪咛煲?。蓋是其本名,末稱(chēng)伽那提婆。伽那者,小一目。以一目施天神,故以為名。復(fù)傳云:提婆曾乞食。有女人應(yīng)發(fā)道心,于婆提眼生愛(ài)。提婆出之示之,但是不凈,因以發(fā)心,故小一目也。」
聲聞菩提
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三種菩提之一。(參見(jiàn):菩提)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三種菩提之一。(參見(jiàn):三種菩提)
【三藏法數(shù)】
謂聲聞之人發(fā)菩提心也。經(jīng)云:若人在于聲聞行中,雖已自發(fā)菩提之心,而不勸化眾生發(fā)菩提心,亦不習(xí)學(xué)大乘經(jīng)義。以是行故,獨(dú)得解脫,是名聲聞菩提。
菩提
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Bodhi,舊譯為道,新譯為覺(jué)。道者通義,覺(jué)者覺(jué)悟之義。然所通所覺(jué)之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通于此二者,故謂之大菩提。智度論四曰:「菩提名諸佛道?!雇氖脑唬骸钙刑?,秦言無(wú)上智慧?!棺⒕S摩經(jīng)曰:「肇曰:道之極者,稱(chēng)曰菩提,秦?zé)o言以譯之。菩提者,蓋是正覺(jué)無(wú)相之真智乎?!怪褂^一曰:「菩提者,天竺音也,此方稱(chēng)道?!勾蟪肆x章十八曰:「菩提胡語(yǔ),此翻名道。果德圓通,名之為道?!拱矘?lè)集上曰:「菩提者,乃是無(wú)上佛道之名也?!刮ㄗR(shí)述記一本曰:「梵云菩提,此翻為覺(jué)。覺(jué)法性故,古云菩提道者非也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯為覺(jué),是指能覺(jué)法性的智慧說(shuō)的,也就是漏盡人的智慧。
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)菩提,華言道。即諸佛所得清凈究竟之理也。以其無(wú)滅無(wú)生,不變不遷,是為常住果。