關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果：全部 62詞典 14分類詞匯 48
《國(guó)語(yǔ)辭典》：思惟　　拼音：sī wéi
1.思量?！稘h書(shū)。卷五九。張衡傳》：「使專精神，憂念天下，思惟得失?！埂度龂?guó)志。卷一○。魏書(shū)。荀攸傳》：「我每有所行，反覆思惟，自謂無(wú)以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過(guò)人意?！挂沧鳌杆季S」。
2.一種人類特有的精神活動(dòng)，將外在所得的表象、概念，經(jīng)由分析、綜合、判斷、推理等步驟的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。也作「思維」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：理性　　拼音：lǐ xìng
1.心理學(xué)上指一種個(gè)人風(fēng)格類型。此種類型的特質(zhì)為以邏輯推理方式來(lái)觀察事情。不易顯露情感，不善同情，也不在意人際關(guān)系是否和諧。相對(duì)于感性而言。如：「理性的人雖似無(wú)情，但在法理的維護(hù)上立場(chǎng)比較穩(wěn)?！?br />2.思考、判斷、推理等的能力。相對(duì)于感性而言。
3.理智、冷靜。如：「遇到大事千萬(wàn)要理性思考，沉著應(yīng)對(duì)，切莫感情用事，壞了大局。」
《漢語(yǔ)大詞典》：辨說(shuō)（辨説）
(1).辨析論述。《禮記·仲尼燕居》：“辨説得其黨。” 孔穎達(dá) 疏：“謂分辨論説《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之等，各得其黨類，不乖事之義理?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“執(zhí)事所以教，反復(fù)數(shù)百言，皆以未悉鄙人‘格物’之説，若鄙説一明，則此數(shù)百言，皆可以不待辨説而釋然無(wú)滯?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·詞采》：“ 陽(yáng)明 登壇講學(xué)，反覆辨説‘良知’二字。”
(2).論辯。辨，通“ 辯 ”。《商君書(shū)·農(nóng)戰(zhàn)》：“今境內(nèi)之民及處官爵者，見(jiàn)朝廷之可以巧言辨説取官爵也，故官爵不可得而常也。” 宋 曾鞏 《亡兄墓志銘》：“有智策，能辨説，其貫穿反復(fù)，人莫有能屈之者?！?br />(3).辯解，分辯。辨，通“ 辯 ”。《二刻拍案驚奇》卷十一：“少卿一時(shí)心慌，不及問(wèn)他從何而來(lái)，且自辨説道：‘我非忘卿，只因歸到家中，叔父先已別聘，強(qiáng)我成婚，我力辭不得。所以蹉跎至今，不能來(lái)你那里?！?br />(4). 中國(guó) 古代邏輯名詞。指推理和論證。《荀子·正名》：“辨説也者，不異實(shí)名以喻動(dòng)靜之道也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：比量　　拼音：bǐ liàng
1.比試較量。元。關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》第一折：「他每都恃著口強(qiáng)，便儀秦呵！怎敢比量！」
2.了解真理的三種方式之一。經(jīng)由推論而了解真理稱為「比量」。
分類：比量
《漢語(yǔ)大詞典》：論法（論法）
(1).討論法律。 北齊 劉晝 《新論·法術(shù)》：“今法者則溺於古律，儒者則拘於舊禮，而不識(shí)情移法宜變改也。此可與守法而施教，不可與論法而立教?！?br />(2).依法處置。 元 柳貫 《元故義烏縣主簿張公墓碑銘》：“比境有疑獄當(dāng)讞，輒移府君就鞠，雖鉤得其情，而論法常務(wù)平允?！?br />(3).論說(shuō)推理的法則。 梁?jiǎn)⒊?《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第三章第二節(jié)：“但其多言天鬼，頗及他界，肇創(chuàng)論法，漸闡哲理?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：說(shuō)知（説知）
(1).亦作“ 說(shuō)智 ”。古代墨家的認(rèn)識(shí)論術(shù)語(yǔ)。指由邏輯推理得來(lái)的知識(shí)。語(yǔ)出《墨子·經(jīng)說(shuō)上》：“知，傳受之，聞也。方不障，説也。身觀焉，親也。”《墨子·經(jīng)說(shuō)下》：“夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智長(zhǎng)。外，親智也；室中，説智也。” 秦牧 《藝海拾貝·鮮荔枝和干荔枝》：“而古代的墨家把知識(shí)來(lái)源分為三類，這就是‘親知’、‘聞知’和‘說(shuō)知’……‘說(shuō)知’是由前兩者推理而獲得的知識(shí)?！?br />(2).謂說(shuō)給人聽(tīng)，使其知道。《京本通俗小說(shuō)·菩薩蠻》：“ 張老 只得忍氣吞聲回來(lái)，與女兒説知。” 元 鄭光祖 《王粲登樓》第一折：“今日早朝下來(lái)，已與 曹子建 學(xué)士説知向上之事?！?span id="mcuuuo2" class="book">《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九回：“我得了此信，也甚歡喜，就帶了這封信，去到關(guān)上，給 繼之 説知?！?
《國(guó)語(yǔ)辭典》：直覺(jué)（直覺(jué)）　　拼音：zhí jué
不經(jīng)由邏輯推理，而直接從心靈去感受、認(rèn)知的思維活動(dòng)。如：「當(dāng)下，我就直覺(jué)到對(duì)方并無(wú)意續(xù)約?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：歸納（歸納）　　拼音：guī nà
歸類、歸結(jié)。如：「警察自現(xiàn)有的線索中，歸納出幾條偵查方向。」
《漢語(yǔ)大詞典》：知類（知類）
謂懂得事物間類比的關(guān)系，依類推理。《商君書(shū)·修權(quán)》：“夫倍法度而任私議，皆不知類者也?！?span id="2a2mo2a" class="book">《禮記·學(xué)記》：“九年，知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?鄭玄 注：“知類，知事義之比也?！?唐 周鋮 《同人于野賦》：“辨方知類，視險(xiǎn)如夷。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：推論（推論）　　拼音：tuī lùn
推求討論?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)。卷二。致思》：「陳說(shuō)其間，推論利害?！埂度龂?guó)志。卷一三。魏書(shū)。王朗傳》裴松之注引《魏略》：「帝每與夏推論書(shū)傳，未嘗不終日也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：詭辯（詭辯）　　拼音：guǐ biàn
詭異狡詐的辯說(shuō)?！妒酚洝＞戆怂?。屈原賈生傳》：「如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖?！挂沧鳌竵孓q」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：前提　　拼音：qián tí
1.討論一事情的先決條件。
2.應(yīng)該先注意的部分。如：「吾人言行，當(dāng)以國(guó)家利益為前提?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：思考　　拼音：sī kǎo
1.思索、考慮。如：「這件事事關(guān)緊要，你要仔細(xì)思考。」
2.一種較深入、周到的思想活動(dòng)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：類比（類比）　　拼音：lèi bǐ
1.將類似的經(jīng)驗(yàn)，與新知的事物相比，從其相同或相似之處中，求得了解的推論方法。
2.指可隨時(shí)間連續(xù)變化的量，亦即任何時(shí)間它的量是連續(xù)的。自然界大部分現(xiàn)象的變化，如光影的明暗、人說(shuō)話音量的大小都是類比。相對(duì)于數(shù)位而言。
《漢語(yǔ)大詞典》：五旌
指 印度 古因明學(xué)(即邏輯學(xué))的五段推理法，后為新學(xué)三段推理法所代替。 章炳麟 《訄書(shū)·正名雜義》：“夫三段之條，五旌之教，是有專家，不得采摭?！?/div>