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詞典
持事
分類(lèi)詞匯
兩行
主事
行官
封執(zhí)
掌印
干持
佛類(lèi)詞典
二種護(hù)持事
《漢語(yǔ)大詞典》：持事
管理事務(wù)。 清 惲敬 《后溪先生家傳》：“罪在知州，毋累若也。由是內(nèi)侍在中持事者皆不悅?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：兩行（兩行）
(1). 莊子 謂不執(zhí)著于是非的爭(zhēng)論而保持事理的自然均衡為“兩行”。《莊子·齊物論》：“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行?！?郭象 注：“任天下之是非。”
(2).兩者一起通行、流行。《毛詩(shī)·周南關(guān)雎詁訓(xùn)傳》 唐 陸德明 題注：“故訓(xùn)舊本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古義，所以兩行?！?br />(3).兩者一起施行、實(shí)行。《新唐書(shū)·呂諲傳》：“始在 河西 ，悉知諸將能否，及為尹，奏取材者數(shù)十人總牙兵，故威惠兩行?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：主事　　拼音：zhǔ shì
1.主持、掌理事務(wù)?！睹献印Ｈf(wàn)章上》：「使之主事，而事治?！埂端疂G傳》第六○回：「眾頭領(lǐng)扶策宋江出來(lái)主事?！?br />2.職官名。漢代光祿勛屬官置有主事，為所屬官員中最優(yōu)秀者；南北朝時(shí)置尚書(shū)主事令史，為官署中的事務(wù)員，均非正式官職。至金時(shí)主事始為正官；明代六部各設(shè)主事，官階從從七品升為從六品；清代升為正六品，與郎中、員外郎并列為六部司官。民國(guó)初年在各部下亦設(shè)主事，職位與現(xiàn)在各部的科員相等。
《漢語(yǔ)大詞典》：行官
(1). 唐 代官名。稱(chēng)受上官差遣，往來(lái)四方干辦公事者。 唐 韓愈 《與孟尚書(shū)書(shū)》：“行官自南迴，過(guò) 吉州 ，得吾兄二十四日手書(shū)數(shù)番。”《資治通鑒·唐代宗廣德二年》“ 子儀 （ 郭子儀 ）使牙官 盧諒 至 汾州 ” 元 胡三省 注：“節(jié)鎮(zhèn)、州、府皆有牙官、行官；牙官給牙前驅(qū)使，行官使之行役四方?！?br />(2).指主持事務(wù)的仆臣。 唐 杜甫 有《行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》、《秋行官?gòu)埻酱贃|渚耗(一作刈)稻》兩詩(shī)。 仇兆鰲 注：“ 朱 注：行官是行田者。” 施鴻保 《讀杜詩(shī)說(shuō)》：“《秋行官?gòu)埻酱贃|渚耗稻》詩(shī)云‘督促’，亦可見(jiàn)主管田事；稱(chēng)為家臣，以別于家僮?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：封執(zhí)（封執(zhí)）
《莊子·齊物論》“其次以為有物矣，而未始有封也” 唐 成玄英 疏：“初學(xué)大賢，鄰乎圣境，雖復(fù)見(jiàn)空有之異，而未曾封執(zhí)。”原謂執(zhí)持事物的界域，后引申為固執(zhí)，執(zhí)著。 唐 白居易 《禽蟲(chóng)十二章》詩(shī)序：“每章可致一哂，一哂之外，亦有以自警其衰耄封執(zhí)之惑焉。”《續(xù)資治通鑒·宋真宗咸平六年》：“至于出納移用，均會(huì)有無(wú)，則專(zhuān)吝封執(zhí)，動(dòng)相違戾?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章：“於是乃不恤守文之非難，掃除情見(jiàn)之封執(zhí)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：掌印　　拼音：zhǎng yìn
掌管印信。比喻主持事務(wù)或掌有權(quán)柄。
《漢語(yǔ)大詞典》：干持（幹持）
謂干練有持事之才。《隋書(shū)·房彥謙傳》：“設(shè)有正直之士，才堪干持，於己非宜，即加擯壓；倘遇諂佞之輩，行多穢匿，於我有益，遽蒙薦舉。以此求賢，何從而至！”
分類(lèi)：干練持事
二種護(hù)持事
【三藏法數(shù)】
（出地藏十輪經(jīng)）
〔一、護(hù)持佛種〕，佛種者，佛之種性也。謂諸佛、菩薩以大悲心紹隆佛種，令諸眾生舍俗出家，剃發(fā)染衣，修行圣道，使無(wú)斷絕也。
〔二、護(hù)持正法〕，正法者，即四諦等真正之法也。謂諸佛、菩薩以大悲心，護(hù)持如來(lái)正法，使一切邪魔外道，無(wú)能惱亂，令諸眾生正信樂(lè)聞，弘通流布，利益無(wú)窮也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）