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《國(guó)語辭典》：十戒　　拼音：shí jiè
佛教沙彌和沙彌尼所受的十條戒律，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不涂飾香鬘、不聽視歌舞、不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶。〈沙彌十戒法并威儀〉：「汝今已受沙彌十戒竟，當(dāng)盡形壽頂戴奉持?！?/div>
《漢語大詞典》：律僧
持守戒律的僧人。 唐 白居易 《醉后戲題》詩：“自知清冷似冬凌，每被人呼作律僧?！?唐 賈島 《贈(zèng)友人》詩：“不同狂客醉，自伴律僧齋?！?/div>
《國(guó)語辭典》：犯戒　　拼音：fàn jiè
違犯佛家戒條。如：「偷盜殺人都是犯戒的?！?/div>
分類：違犯戒律
《漢語大詞典》：奉齋（奉齋）
因奉行宗教戒律而持齋吃素。《醒世恒言·劉小官雌雄兄弟》：“ 劉公 舉目看時(shí)，只見他把小菜下酒，那盤牛肉，全然不動(dòng)。問道：‘長(zhǎng)官父子想都是奉齋么？’”
《漢語大詞典》：講律（講律）
講宣佛教戒律。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律·智稱》：“遇 穎公 於 興皇 講律， 稱 諮決隱遠(yuǎn)，發(fā)言中詣?！?唐 道宣 《續(xù)高僧傳·義解三·法朗》：“就 大明寺 寶誌禪師 受諸禪法，兼聽此寺 彖律師 講律本文?！?唐 柳宗元 《南岳大明寺律和尚碑》：“ 乾元 元年，又命 衡山 立‘毗尼藏’，詔選講律僧七人，師應(yīng)其數(shù)?！?/div>
《國(guó)語辭典》：戒刀　　拼音：jiè dāo
舊時(shí)僧人所佩的刀?！抖鲙肪矶骸秆g戒刀，是舊時(shí)斬虎誅龍劍，一從殺害的眾生厭，掛在壁上，久不曾拈?！埂段饔斡洝返诙兀骸肝蚩眨〗涞秮?，與他落發(fā)?！?/div>
《漢語大詞典》：律院
僧徒講解戒律的房舍。泛指寺院。 唐 歐陽詹 有《同諸公過福先寺律院宣上人房》詩。 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·上智··張文懿公》：“ 張文懿公 時(shí)為 廣東路 都曹，請(qǐng)?jiān)唬骸妓拷愿F困，乞以最上律院改充?！?/div>
《漢語大詞典》：科法
(1).法令；宗教戒律。《三國(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》“ 諸葛亮 圍 陳倉 ” 裴松之 注引 三國(guó) 魏 魚豢 《魏略》：“ 亮 圍 陳倉 ，使 昭 鄉(xiāng)人 靳詳 於城外遙説之， 昭 於樓上應(yīng) 詳 曰：‘ 魏 家科法，卿所練也，我之為人，卿所知也，我受國(guó)恩多而門戶重，卿無可言者，但有必死耳?！?唐 趙璘 《因話錄·角》：“ 衡山 周混沌 ……自幼入道，科法清嚴(yán)，今為 南岳 首冠?！?br />(2).指科舉取士之法。《宋史·選舉志一》：“若謂科法已善，則未也。今以少壯時(shí)，正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此科法敗壞人材，致不如古?！?/div>
《漢語大詞典》：禁殺（禁殺）
由于奉行宗教戒律或其他原因，于特定的日期，禁止宰殺動(dòng)物。 明 沈德符 《野獲編·列朝·禁殺怪事》：“乃禁殺更有可笑者，如 正德 己卯， 武宗 南巡，禁宰豬，則民間將所畜無大小俱殺以醃藏?！?/div>
《漢語大詞典》：謹(jǐn)律（謹(jǐn)律）
謹(jǐn)守戒律。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解三·慧遠(yuǎn)》：“既而謹(jǐn)律息心之士，絶塵清信之賓，并不期而至，望風(fēng)遙集?！?/div>
《漢語大詞典》：佛律
佛門的戒律。《隋書·經(jīng)籍志四》：“ 太武帝 西征 長(zhǎng)安 ，以沙門多違佛律，羣聚穢亂，乃詔有司，盡坑殺之，焚破佛像?！?/div>
分類：佛門戒律
《國(guó)語辭典》：律宗　　拼音：lǜ zōng
中國(guó)佛教宗派之一。以研習(xí)及傳持戒律為主的宗派。可分成三系：一是道宣所傳的南山宗。二是法礪所傳的相部宗。三是懷素所傳的東塔宗。后來相部、東塔兩系逐漸衰微，只南山一系傳承獨(dú)盛，所以后來所謂的律宗，多指南山律宗。
《漢語大詞典》：犯律
違犯戒律。《法苑珠林》卷一一二：“寧盡身命，無容犯律?！?宋 陸游 《跋南堂語》：“予入 蜀 時(shí)， 南堂 入滅已久，獨(dú)有一二弟子在，然皆破齋犯律，諸禪皆詆訾之?！?/div>
分類：違犯戒律
《漢語大詞典》：科戒
修道的戒律、法規(guī)。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二：“ 后魏 嵩山 道士 寇謙之 修 張道陵 之術(shù)，以其教太冷淡無所得，自言遇 老子 降授以辟穀輕身之法及科戒二十卷?！?/div>
《漢語大詞典》：制教
(1).佛教語。即戒律。戒律用以制止邪非之教，故謂“制教”。 唐 道宣 《四分律隨機(jī)羯磨疏》卷一之上：“教由制興，故名制教?！?br />(2).謂教育感化。 宋 曾鞏 《為人后議》：“罔極之重，非制教之所裁；昔日之名，非一朝之所去。此出后之身所以有服本親也。”