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彌勒大成佛經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,秦羅什譯,佛因舍利弗之問(wèn),說(shuō)彌勒菩薩下生成佛之事。與彌勒下生經(jīng)大同小異。疏一卷,唐憬興撰。
彌勒下生成佛經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐義凈譯,彌勒下生經(jīng)之異譯。
彌勒當(dāng)來(lái)成佛經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)羅什譯,彌勒下生經(jīng)之異名。
轉(zhuǎn)女成佛經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說(shuō)轉(zhuǎn)女身經(jīng)之異名。
證入成佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))華嚴(yán)宗所立三生成佛各生成佛之一。(參見(jiàn):三生成佛)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華嚴(yán)宗所立三生成佛之一。(參見(jiàn):三生成佛)
三生成佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))華嚴(yán)宗所立,成佛有二義:一、以此三生配于過(guò)現(xiàn)未之三世,于過(guò)去生見(jiàn)佛聞法,植佛種子,于今生全十信乃至十地之解行,于來(lái)世之生證入果海,即以三生而成佛,故謂之三生成佛,是為通途之義。二、見(jiàn)聞等三生各自其一生成佛也。本經(jīng)隨好品記地獄天子于前生見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)之正法而毀謗之,故今雖處于地獄,而為佛光所照,由前之見(jiàn)聞力即脫地獄之苦,而生于兜率天,于此一生成就十地解行遂得成佛。是見(jiàn)聞之一生成佛也。又本經(jīng)入法界品謂善財(cái)童子于福城之東始見(jiàn)文殊,自此南詢,最后見(jiàn)普賢菩薩,一切解行于此一生得圓滿成就。是解行之一生成佛也。又本經(jīng)入法界品謂舍利弗等于逝多林使六千比丘觀察文殊師利。文殊為彼等說(shuō)大法。使彼等證入法界。是證入之一生成佛也。說(shuō)見(jiàn)華嚴(yán)大疏鈔三。(參見(jiàn):三圣)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華嚴(yán)宗所立,謂以過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三生而成佛。于過(guò)去生見(jiàn)佛聞法,植佛種子,于今生完成十信乃至十地之解行,于未來(lái)世之生證道得果。
證滿成佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四滿成佛之一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四滿成佛之一。
【三藏法數(shù)】
謂依凈心地,得無(wú)分別寂靜法智及不思議勝妙功德,是為證滿成佛。(凈心地者,即妙覺(jué)佛位也。)
寶悉地成佛陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。佛在摩伽陀國(guó)清凈園白蓮池側(cè)七寶如意樹王下,住于如意寶珠王三摩地,而說(shuō)佛設(shè)利之神咒及修法。經(jīng)題之寶,即如意寶珠,標(biāo)眾生心性之寶珠,且標(biāo)佛舍利之寶印也。
釋迦密教成佛
【佛學(xué)大辭典】
(本生)一切義成就菩薩,既依顯教,經(jīng)三無(wú)數(shù)劫修行,坐于色究竟天金剛座而證無(wú)上菩提,住于空觀而作佛果圓滿之思。然猶未見(jiàn)自心之本性,因是而遍空之諸佛來(lái)集,驚覺(jué)之使自禪定起,授五相之觀門,使得五智圓滿之佛果。見(jiàn)金剛頂經(jīng)一。
顯必圓通成佛心要
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷。宋北遼五臺(tái)山金河寺沙門道集。本是一卷,后人分之。宣政殿學(xué)士陳覺(jué)序之云:文成一卷,理盡萬(wàn)途,會(huì)四教總歸于圓宗,收五密咸入于獨(dú)部。蓋此書于顯教闡揚(yáng)賢首宗四法界之理,于密教則獨(dú)明持準(zhǔn)提神咒之種種行法,而廣贊之。
顯得成佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))密教謂三密行業(yè)相應(yīng),修行圓滿具足,心中自開(kāi)顯內(nèi)證之無(wú)量功德,于意證得依正無(wú)礙十界平等之佛身。真言名目曰:「加持內(nèi)證,唯獨(dú)自明了,馀人所不見(jiàn),故開(kāi)示自身之萬(wàn)德,出現(xiàn)佛相,地地升進(jìn),十一地所顯圓極是也?!谷N即身成佛之一,(參見(jiàn):即身成佛)
即身成佛
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即身修行即身就可以成佛。密宗說(shuō)三密加持相應(yīng),可以即身成佛。
觀身成佛儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌之略。
即身成佛
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即身修行即身就可以成佛。密宗說(shuō)三密加持相應(yīng),可以即身成佛。
成佛時(shí)期
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
成佛時(shí)期依教義各不相同:
一、依法相所論成菩提道,定滿三祇。
二、在緣起論,則為不定。
三、在法性所論,惟在一念,無(wú)時(shí)可說(shuō)。
四、就圓融論,一切時(shí)分,悉皆不定,念劫圓融,自在無(wú)礙。
放下屠刀,立地成佛
【俗語(yǔ)佛源】
佛教語(yǔ),謂停止作惡,立成正果。后成為一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》:「夫佛法廣大,容人懺悔,一切惡業(yè),應(yīng)念皆消。放下屠刀,立地成佛。汝不聞之乎?」原來(lái),在宋代的禪宗「燈錄」中,已經(jīng)廣泛引用這句俗諺了。最初,《景德傳燈錄》卷二五謂「拋下操刀,便證阿羅漢果?!沟搅恕?a target='_blank'>續(xù)傳燈錄》和《五燈會(huì)元》中,改成了「下屠刀,立地成佛?!挂饬x升格了。其實(shí),「放下屠刀,立地成佛」的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅槃經(jīng)·梵行品》:「波羅國(guó)有屠兒名曰廣額,于日日中殺無(wú)量羊。見(jiàn)舍利弗,即受八戒,經(jīng)一日一夜。以是因緣,命終得為北方天王毗沙門之子。」「八戒」中的第一戒為「不殺生」。佛教認(rèn)為殺生屬于應(yīng)受地獄報(bào)應(yīng)的最大惡業(yè)之一。放下屠刀就是不殺生,亦泛指不造一切惡業(yè)。不造一切惡業(yè),就能得到種種福報(bào),進(jìn)而擺脫輪回,直至成佛。禪宗好談立地成佛,同慧能所傳頓悟之法有關(guān)?!噶⒌亍故翘扑螘r(shí)的口語(yǔ),猶言立刻,當(dāng)下?,F(xiàn)代也有運(yùn)用于文章的,如魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》:「古時(shí)候雖有『放下屠刀,立地成佛』的人,但因?yàn)橐灿小悍畔鹿儆。⒌啬罘稹欢K于又『放下念珠,立地做官』的人,這一種玩意兒,實(shí)在已不足以昭大信于天下?!梗ɡ蠲鳈?quán))
五性成佛
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、不定性半成佛〕,不定性者,根性不定也。謂若近聲聞則習(xí)聲聞法,若近緣覺(jué)則習(xí)緣覺(jué)法,若近菩薩則習(xí)菩薩道。習(xí)聲聞、緣覺(jué)之法者,沉滯小果,不樂(lè)度生,不求佛道,故不成佛。習(xí)菩薩利生之行者,取證菩提,而得成佛,故名不定性半成佛。
〔二、無(wú)種性不成佛〕,謂無(wú)有正信善根,撥無(wú)因果,不受化度,甘溺生死,不求解脫。故名無(wú)種性不成佛。
〔三、聲聞性不成佛〕,聲聞?wù)?,聞佛聲教而悟道之人也。謂聲聞根性,惟習(xí)生滅四諦之法,而證真空涅槃之果,樂(lè)著空寂,怖畏生死,不能起行度生,進(jìn)求佛道,故名聲聞性不成佛。(四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
〔四、緣覺(jué)性不成佛〕,緣覺(jué)者,由觀因緣覺(jué)悟真理也。謂緣覺(jué)根性,唯觀十二因緣之法,而證真空涅槃之果,固執(zhí)偏空,不求佛道,故名緣覺(jué)性不成佛。(十二因緣者,一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。)
〔五、菩薩性全成佛〕,菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺(jué)有情。謂菩薩能自覺(jué)已,復(fù)能覺(jué)諸眾生也。菩薩悲智雙運(yùn),冤親等觀,廣集眾因,證菩提果。故名菩薩性全成佛。