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《國(guó)語(yǔ)辭典》:成佛  拼音:chéng fó
佛教謂修行者證得圓滿覺(jué)悟的境界?!栋⒂鮽鳌肪砦澹骸改а裕骸阂院我蚓墸覐娜倘柘扇艘褋?lái)乃至成佛,所作惱亂,恒見(jiàn)慈憫而不加害?』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:即身成佛  拼音:jí shēn chéng fó
佛教金剛乘的主張。認(rèn)為用金剛乘的修行方法,修行者可以在今生證得佛果。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:見(jiàn)性成佛(見(jiàn)性成佛)  拼音:jiàn xìng chéng fó
禪宗謂體悟一切現(xiàn)象的空性,就是解脫、沒(méi)有煩惱。《五燈會(huì)元。卷二。天臺(tái)云居智禪師》:「僧繼宗問(wèn):『見(jiàn)性成佛,其義云何?』師曰:『清凈之性,本來(lái)湛然。無(wú)有動(dòng)搖,不屬有無(wú)、凈穢、長(zhǎng)短、取舍、體自翛然。如是明見(jiàn),乃名見(jiàn)性。性即佛,佛即性。故曰見(jiàn)性成佛。』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:放下屠刀便成佛  拼音:fàng xià tú dāo biàn chéng fó
(諺語(yǔ))比喻只要真心改惡從善,便可立即成為好人?!冻UZ(yǔ)尋源。卷下。放下屠刀便成佛》引《山堂肆考》:「廣顙屠兒在涅槃會(huì)上,放下屠刀,立便成佛?!挂沧鳌阜畔峦赖?,立地成佛」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:放下屠刀,立地成佛  拼音:fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó
(諺語(yǔ))佛教徒勸人修行的話。后比喻只要真心改惡從善,便立即成為好人?!吨熳诱Z(yǔ)類。卷三○。論語(yǔ)。雍也篇》:「佛家所謂『放下屠刀,立地成佛』,若有過(guò)能不貳,直是難?!埂剁R花緣》第一○回:「此非『放下屠刀,立地成佛』么!可見(jiàn)上天原許眾生回心向善的。」也作「放下屠刀便成佛」。
《漢語(yǔ)大詞典》:成佛作祖
佛教語(yǔ)。謂修成佛道,成為祖師。亦以喻獲得杰出成就。白雪遺音·馬頭調(diào)·小尼姑:“成佛作祖待做甚么? 陳妙常 也曾還俗過(guò)?!?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·詞采》:“凡作詩(shī)、文、書、畫、飲酒、鬭棋與百工技藝之事,無(wú)一不具夙根,無(wú)一不本天授。強(qiáng)而后能者,畢竟是半路出家,止可冒齋飯喫,不能成佛作祖也。” 魯迅 《〈華蓋集〉題記》:“所以,這運(yùn),在和尚是好運(yùn):頂有華蓋,自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行,華蓋在上,就要給罩住了,只好碰釘子。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:立地成佛  拼音:lì dì chéng fó
佛教禪宗指人皆有佛性,積惡之人,轉(zhuǎn)念為善,即可成佛。后指人若能改過(guò)遷善,就能讓生命獲得新意義?!段鍩魰?huì)元。卷一九。東山覺(jué)禪師》:「廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢,飏下屠刀,立地成佛。」《聊齋志異。卷七。羅祖》:「今世諸檀越,不求為圣賢,欲望成佛祖。請(qǐng)遍告之:『若要立地成佛,須放下刀子去?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:成道  拼音:chéng dào
修行成佛?!逗鬂h書。卷三○下。襄楷傳》:「天神遺以好女,浮屠曰:『此但革囊盛血?!凰觳豁碇F涫匾蝗绱?,乃能成道?!固啤6纬墒健队详?yáng)雜俎。卷一八。木篇》:「菩提樹(shù),出摩伽陀國(guó),在摩訶菩提寺,蓋釋迦如來(lái)成道時(shí)樹(shù),一名思惟樹(shù)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:得佛
成佛。法苑珠林卷九七:“布施不休,自致得佛。”
分類:成佛
《漢語(yǔ)大詞典》:一乘
(1).古時(shí)一車四馬謂乘,故凡物之四數(shù)皆名一乘。管子·乘馬:“一乘者,四馬也?!?span id="5xdvu3x" class="book">《儀禮·既夕禮》:“翭矢一乘,骨鏃短衛(wèi)。” 鄭玄 注:“四矢曰乘?!?br />(2).表數(shù)量。用于馬、車、轎子等。左傳·昭公二十年:“使 祝鼃 寘戈於車薪以當(dāng)門,使一乘從 公孟 以出。”漢書·馬援傳:“賜 援 兵車一乘,朝見(jiàn)位次九卿?!?span id="yxdbai8" class="book">《新唐書·陸長(zhǎng)源傳》:“吾祖罷 魏州 ,有車一乘,而圖書半之,吾愧不及先人?!?span id="27v3fnw" class="book">《兒女英雄傳》第十三回:“河臺(tái)早把自己新得的一乘八人大轎并自己新作全副執(zhí)事送來(lái)?!本﹦?span id="epnmkct" class="book">《鎖麟囊》第十三場(chǎng):“那日 春秋亭 中避雨,就是你一乘花轎,還有第二?”
(3).古以方六里為一乘之地。管子·乘馬:“方六里,一乘之地也;方一里,九夫之田也?!卑?,方六里,即六里見(jiàn)方,亦即三十六平方里。
佛教語(yǔ)。謂引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。《法華經(jīng)》首倡此說(shuō)。乘,指車乘,比喻能載人到達(dá)涅槃境界。《法華經(jīng)·方便品》:“十方佛土之中,唯有一乘法,無(wú)二亦無(wú)三,除佛方便説?!?唐 玄奘 《謝敕賚經(jīng)序啟》:“搜揚(yáng)三藏,盡龍宮之所儲(chǔ);研究一乘,窮 鷲嶺 之遺旨。” 唐 白居易 《愛(ài)詠詩(shī)》:“辭章諷詠成千首,心行歸依向一乘?!蔽覈?guó)佛教宗派如 華嚴(yán)宗 等對(duì)此還有一些說(shuō)法。參見(jiàn)“ 一乘顯性教 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:一乘顯性教(一乘顯性教)
佛教 華嚴(yán)宗 以佛法最上一乘能使一切眾生顯明本性,與佛無(wú)異,因有“一乘顯性教”之稱。 唐 宗密 原人論·斥偏淺:“佛教自淺之深,略有五等:一、人天教,二、小乘教,三、大乘法相教,四、大乘破相教,五、一乘顯性教?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:覺(jué)路(覺(jué)路)
佛教語(yǔ)。謂成佛的道路。《〈禪宗永嘉集〉序》:“慧門廣闢,理絶色相之端;覺(jué)路遙登,跡晦名言之表?!?唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩(shī):“金繩開(kāi)覺(jué)路,寳筏渡迷川。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》:“ 子瞻 ,你只會(huì)啟他人覺(jué)路,反不能豁自己迷途,可笑可笑!”
《漢語(yǔ)大詞典》:佛道
(1).佛法之道。《法華經(jīng)·序品》:“又見(jiàn)菩薩,勇猛精進(jìn),入於深山,思惟佛道?!?span id="8hhgoxv" class="book">《后漢書·西域傳論》:“至於佛道神化,興自 身毒 ,而二 漢 方志莫有稱焉?!?span id="krw87ur" class="book">《晉書·王恭傳》:“王閑用兵,尤信佛道,調(diào)役百姓,修營(yíng)佛寺,務(wù)在壯麗,士庶怨嗟?!?br />(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋 王讜 唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一:“議者戲云:‘畿尉有六道:入御史為佛道……入判司為餓鬼道?!?br />(3).佛教與道教的并稱。 宋 何薳 春渚紀(jì)聞·二富室疏財(cái):“散施貧民及助修佛道觀宇,一錢不留於家?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:佛乘
(1).佛教謂教導(dǎo)眾生成佛之法。因其為唯一之法,故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“歸心浄土,模范佛乘?!?宋 蘇軾 《賜平海軍節(jié)度使李瑋已下罷散坤成節(jié)道場(chǎng)香酒果口宣制》:“卿等乃心王室,同輸欲報(bào)之誠(chéng);稽首佛乘,共祝無(wú)疆之壽?!?明 李贄 《答周西巖》:“雖牛馬驢駝等,當(dāng)其深愁痛苦之時(shí),無(wú)不可告以生知,語(yǔ)以佛乘也?!?br />(2).佛教經(jīng)典。 唐 白居易 《祭中書韋相公文》:“及公居相位,走在班行,公府私家,時(shí)一相見(jiàn),佛乘之外,言不及他?!?明 李贄 《答焦漪園》:“更有一種,專與朋輩往來(lái)談佛乘者,名曰《李氏焚書》?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:終教(終教)  拼音:zhōng jiào
中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的判教學(xué)說(shuō),將闡釋眾生皆可成佛的如來(lái)藏系經(jīng)典,如《楞伽經(jīng)》等,判歸為五教中的第三類,謂之「終教」?!?a target='_blank'>華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷一:「圣教萬(wàn)差,要唯有五:一小乘教,二大乘始教,三終教,四頓教,五圓教?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:補(bǔ)處(補(bǔ)處)
(1).佛教語(yǔ)。前佛既滅后,菩薩成佛而補(bǔ)其位之稱。亦指嗣前佛而成佛之菩薩。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》:“ 子長(zhǎng) 、 子云 ,自敘元系,則云補(bǔ)處,仰嗣 釋迦 ?!?span id="hul2zpq" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“受灌頂職位,為法王孫,居 兜率施天 ,是生補(bǔ)處?!?清 龔自珍 《助刊圓覺(jué)經(jīng)略疏愿文》:“命終之后,三人相見(jiàn)於蓮邦,乃至一生補(bǔ)處?!焙笥靡越柚秆a(bǔ)官。 宋 陸游 《夜讀岑嘉州詩(shī)集》詩(shī):“晚途有奇事,隨牒得補(bǔ)處?!?br />(2).指曾經(jīng)到過(guò)的地方。 宋 陸游 《高齋小飲戲作》詩(shī):“ 白帝 、 夜郎 俱不惡,兩公補(bǔ)處得憑欄?!?錢仲聯(lián) 校注:“兩公謂 杜甫 曾客 夔州 , 李白 曾流 夜郎 也。”