(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往來非常自在的神通力量。 晉 法顯 《佛國記》：“我是女人，何由得先見佛？即以神足，化作轉(zhuǎn)輪圣王，最前禮佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律·釋僧璩》：“ 璩 案律文有四因緣得現(xiàn)神足：一斷疑網(wǎng)，二破邪見，三除憍慢，四成功德定。”參見“ 六通 ”。
(2).猶高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺道潛》：“凡此諸人，皆 潛 之神足?！?br />(3).神靈般的腳步。形容行走快速。 漢 應(yīng)瑒 《馳射賦》：“驊騮激騁；神足奔越。終節(jié)三驅(qū)，矢不虛發(fā)。”

(1).謂上下四方無不通暢。 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》詩之四：“六通而四闢，玉燭四時和?！眳⒁姟?六通四辟 ”。
(2).佛教語。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得色界天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得色界天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業(yè)而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳?！?北魏 楊衒之 《〈洛陽伽藍(lán)記〉序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明謝讜《四喜記·詩禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見□迷?！眳㈤?span id="rbv11mq" class="book">《俱舍論·分別智品》。
(3).謂通解六試題。《宋史·仁宗紀(jì)四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫(yī)官須引《醫(yī)經(jīng)》《本草》以對，每試十道，以六通為合格?！?span id="u9bw1xd" class="book">《宋史·選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經(jīng)註六道，疏義四道，以六通為合格?！?/div>