【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語(yǔ))Karma,譯曰作業(yè)。作授戒懺悔等業(yè)事之一種宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事鈔上一曰:「明了論疏翻為業(yè)也,所作是業(yè),亦翻為所作。百論云事也。若約義求,翻為辦事?!剐?yīng)音義十四曰:「羯磨此譯云作法辦事,優(yōu)婆離問(wèn)經(jīng)作劍暮,此梵言之訛也?!够墼芬袅x上曰:「羯磨此云辦事,謂諸法事由玆成辦也。」此羯磨必具四法:一,法。正舉行之作法也。名之為秉法。二,事?;蚍缸镏拢驊曰谥碌?,羯磨所行之事實(shí)也。三,人。就行羯磨而定之人數(shù)也。四,界。行羯磨處之結(jié)界也。見(jiàn)行事鈔上一。又其秉法有三種:一,心念法。二,對(duì)首法。三,眾僧法。心念法者,事至微小之時(shí),或界中無(wú)人,雖無(wú)眾僧及對(duì)首,亦獨(dú)發(fā)心念境,而明了口言之,則其事成辦,謂之獨(dú)秉。此心念法又有三:一,但心念法。唯得自說(shuō),界中假令有人,亦不要對(duì)之,如懺輕微之突吉羅罪。二,對(duì)首心念法。原是對(duì)首之法,由界內(nèi)無(wú)人而佛開(kāi)心念,說(shuō)凈受藥等之事也。三,眾心法念。原是眾僧法。但界內(nèi)無(wú)人,故開(kāi)獨(dú)秉之心念。二,對(duì)首法。對(duì)首者對(duì)一人已上三人之比丘而說(shuō)之也。此有二:一,但對(duì)首法,為當(dāng)分之對(duì)首法,故界中有多僧,不要用之,對(duì)首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二,眾法對(duì)首,可為眾僧法者,由界中無(wú)人而開(kāi)對(duì),與前心念同。三,眾僧法,必四人以上秉羯磨,是為僧所秉,故曰眾僧法,亦云僧秉(慈恩以三人以上為眾,南山以四人以上為眾)。此有三:一單白,或曰白一Jn^aptikarma,巴Natti(此為唱言,以為白一不可也,此實(shí)非羯磨之形式,合此唱言與決定之二,而羯磨成就),或事,或常所行,或嚴(yán)制,一說(shuō)告僧,事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam% Karmava%ca%,巴Natti duttiya% Kamma-va%ca%,由參涉而宜通和。故先為表白,舉事告知,后舉一羯磨,量處可不也。通于白及羯磨謂之白二。三白四Jn^apti-caturtkan% Karma-va%ca%,巴Natti-catuttha% Kamma-va%ca%,于受戒懺重等事,先以一白告事使知。后舉三回羯磨,量處可不也。一白三羯磨合為白四。見(jiàn)行事鈔上一。據(jù)上行事鈔之說(shuō)觀之,則惟心念,似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此簡(jiǎn)單自由者。事事必規(guī)定一定之形式。前述中惟眾僧法之一,為真羯磨。羯磨有一定之形式。亦須一定之人眾。此人眾不可以比丘尼,式叉摩那,沙彌,沙彌尼,或得罪者,俗人等,加于人數(shù)。必取清凈同見(jiàn)之和合僧。比丘尼之羯磨,必須比丘之同數(shù)者列坐。故為上數(shù)之倍。羯磨最重大之要件,在無(wú)非法(不具一定之形式者)及無(wú)不和合(同一結(jié)界內(nèi)僧之意見(jiàn)缺一致者)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】華譯作業(yè),即作授戒懺悔等事業(yè)的一種宣告儀式,由此宣告儀式的宣告文,而成就所作之業(yè)。