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典故   
學(xué)捧心
 
施顰
 
心常捧
   
捧心釣餌
 
長顰難效
  
東鄰效顰
  
效頻客
 
效頻眉
 
效痛

相關(guān)人物
孔子
 
師金
 
西施
 
顏回


《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運〉~5~
孔子西游于衛(wèi)。顏淵問師金曰:「以夫子之行為奚如?」師金曰:「惜乎,而夫子其窮哉!」顏淵曰:「何也?」師金曰:「夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齊戒以將之。及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已;將復(fù)取而盛以篋衍,巾以文繡,游居寢臥其下,彼不得夢,必且數(shù)瞇焉。今而夫子,亦取先王已陳芻狗,聚弟子游居寢臥其下。故伐樹于宋,削?于衛(wèi),窮于商周,是非其夢邪?圍于陳蔡之間,七日不火食,死生相與鄰,是非其瞇邪?夫水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之于陸,則沒世不行尋常。古今非水陸與?周、魯非舟車與?今蘄行周于魯,是猶推舟于陸也,勞而無功,身必有殃。彼未知夫無方之傳,應(yīng)物而不窮者也。且子獨不見夫桔槔者乎?引之則俯,舍之則仰。彼,人之所引,非引人也,故俯仰而不得罪于人。故夫三皇、五帝之禮義法度,不矜于同而矜于治。故譬三皇、五帝之禮義法度,其猶柤梨橘柚邪!其味相反,而皆可于口。故禮義法度者,應(yīng)時而變者也。今取?狙而衣以周公之服,彼必龁齧挽裂,盡去而后慊。觀古今之異,猶?狙之異乎周公也。故西施病心而矉其里,其里之丑人見而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎!而夫子其窮哉!」唐·成玄英疏:「西施,越之美女也,貌極妍麗,既病心痛,嚬眉苦之。而端正之人,體多宜便,因其嚬蹙,更益其美,是以閭里見之,彌加愛重。鄰里丑人,見而學(xué)之,不病強嚬,倍增其陋,故富者惡之而不出,貧人棄之而遠(yuǎn)走。舍己效物,其義例然。削?伐樹,皆學(xué)嚬之過也。」
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運〉~55~
故西施病心而矉其里,其里之丑人見之而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅閉門而不出,貧人見之,挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎,而夫子其窮哉!

簡釋

丑女效顰:指丑陋而強學(xué)美好之人。唐李白《古風(fēng)五十九首》之三十五:“丑女來效顰,還家驚四鄰?!?/p>

捧心:喻指仿效弄巧成拙,或喻美女病態(tài)。唐”柳宗元《重贈二首》之二:“世世悠悠不識真,姜芽盡是捧心人?!?/p>


例句

翻慚效顰者,卻笑從人遲。 于濆 擬古意

丑女來效顰,還家驚四鄰。 李白 古風(fēng)之三十五

自古有秀色,西施與東鄰。蛾眉不可妒,況乃效其顰。 李白 效古二首之二

西施宜笑復(fù)宜顰,丑女效之徒累身。 李白 玉壺吟

長裙錦帶還留客,廣額青蛾亦效嚬。 王翰 觀蠻童為伎之作

惜哉效顰客,心想勞嬋娟。 錢起 詔許昌崔明府拜補闕

枉道嫌偷藥,推誠鄙效顰。 韓偓 無題之二

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
德言,字心學(xué),精岐黃,工詩,能文??偤雨慁i年,少宰湯右曾,仇兆鰲,往復(fù)唱和,有《趺翠樓詩集》一卷。
李心學(xué) 朝代:

人物簡介

維基
李心學(xué)(1520年—?),字建中,一字師顏,直隸鳳陽府臨淮縣人,民籍。嘉靖二十五年(1546年)丙午科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一百二十四名舉人。嘉靖二十六年(1547年)聯(lián)捷丁未科二甲第七十九名進(jìn)士。授戶部主事,榷稅九江,升員外郎,出知河南衛(wèi)輝府。歷官湖廣兵備副使、湖廣左參政,晉按察使,隆慶元年(1567年)十月升右布政使,四年八月轉(zhuǎn)四川左布政使。萬歷三年(1575年)二月起調(diào)貴州左布政使,平息民亂,軍功卓著。
《國語辭典》:心學(xué)(心學(xué))  拼音:xīn xué
明代盛行的良知之學(xué)。創(chuàng)自宋儒陸象山,以尊德性、明本心為基本概念,故時稱「心學(xué)」。后經(jīng)明儒王陽明發(fā)揚光大,而盛行于世。
《國語辭典》:心理學(xué)(心理學(xué))  拼音:xīn lǐ xué
以科學(xué)方法研究個體的心智活動及行為的學(xué)問。
《國語辭典》:捧心學(xué)(捧心學(xué))  拼音:pěng xīn xué
比喻胡亂模仿他人,以致弄巧反成拙。參見「東施效顰」條。宋。黃庭堅〈次前韻謝與迪惠所作竹五幅〉詩:「今代捧心學(xué),取笑如東施?!?/div>
《漢語大詞典》:藏修(藏脩)
亦作“ 藏脩 ”。 禮記·學(xué)記:“君子之於學(xué)也,藏焉,脩焉,息焉,游焉?!?鄭玄 注:“藏謂懷抱之;脩,習(xí)也?!焙笠浴安匦蕖敝笇P膶W(xué)習(xí)。 唐 牟融 《題孫君山亭》詩:“長年樂道遠(yuǎn)塵氛,靜筑藏修學(xué)隱淪。” 明 宋濂 《恒山精舍記》:“恆山精舍者, 盱江 王君 伯昭 藏脩之所也?!?明 顧大典 《青衫記·元白揣摩》:“今日特請 微之 過來,撮其要旨,講論一番,庶麗澤不虛,藏修有待。”
《漢語大詞典》:耽禪(耽禪)
耽味禪悅。亦謂潛心學(xué)佛。 宋 鄧椿 畫繼·李公麟:“以其耽禪,多交衲子。一日, 秀鐵面 忽勸之曰:‘不可畫馬,他日恐墮其趣?!妒秋x然以悟,絶筆不為,獨專意於諸佛矣?!?劉季平 《送曼殊之印度》詩:“早歲耽禪見性真,江山故宅獨愴神?!?/div>
《國語辭典》:耽習(xí)(耽習(xí))  拼音:dān xí
專心而樂于學(xué)習(xí)?!侗笔?。卷二三。于栗磾傳》:「少聰敏,髫齔就學(xué),耽習(xí)不倦?!?/div>
《國語辭典》:經(jīng)世文學(xué)(經(jīng)世文學(xué))  拼音:jīng shì wén xué
明末清初由于心學(xué)流于空泛膚淺,顧炎武、黃宗羲、顏元等人起而強調(diào)學(xué)問應(yīng)求尚實,有助于國計民生,以經(jīng)世致用為最終目的,故排棄宋明理學(xué),主張回復(fù)兩漢的經(jīng)學(xué)。
《漢語大詞典》:篤學(xué)不倦(篤學(xué)不倦)
專心學(xué)習(xí),不知疲倦。 明 方孝孺 《與鄭叔度書》:“足下淳明慈良,有君子之器,又篤學(xué)不倦,其至於古人也奚御,愿益加之意,以果所望?!?/div>
《國語辭典》:敬業(yè)樂群(敬業(yè)樂群)  拼音:jìng yè yào qún
專心修習(xí)學(xué)業(yè),樂于與朋友同學(xué)切磋探討。語出《禮記。學(xué)記》:「一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群?!购笠喾Q人敬守職業(yè),愛好結(jié)交朋友。如:「此人敬業(yè)樂群,深得公司同仁的喜愛?!?/div>
《國語辭典》:捧心  拼音:pěng xīn
雙手抱著胸口?!肚f子。天運》:「西施病心而矉其里,其里之丑人,見而美之,歸亦捧心而矉其里。」
《國語辭典》:捧心顰(捧心顰)  拼音:pěng xīn pín
春秋時,越國美女西施,因患心病而捧胸皺眉,更顯嬌美。典出《莊子。天運》。后用以形容別具風(fēng)韻,或病困愁苦的樣子。宋。辛棄疾〈菩薩蠻。旌旗依舊〉詞:「旌旗依舊長亭路,尊前試點鶯花數(shù),何處捧心顰,人間別樣春?!挂沧鳌概跣腻?、「西子顰」、「苧蘿顰」。
《國語辭典》:效顰(效顰)  拼音:xiào pín
比喻不衡量本身的條件,而盲目胡亂的模仿他人,以致效果很壞。參見「東施效顰」條。唐。王維西施詠〉:「持謝鄰家子,效顰安可希。」《聊齋志異。卷二。鳳陽士人》:「此市井里巷之謠,不足污君聽;然因流俗所尚,姑效顰耳。」
分類:效顰
《漢語大詞典》:效矉
莊子·天運:“故 西施 病心而矉其里,其里之丑人見之而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅閉門而不出,貧人見之,挈妻子而走。彼知矉美,而不知矉之所以美”。后以“效矉”為不善摹仿,弄巧成拙的典故。 唐 李白 《效古詩》之一:“蛾眉不可妒,況乃效其矉?!?清 宋犖 《漫堂說詩》六:“初 唐 之《長安古意》《帝京篇》,已屬陳言,無須效矉。”
《漢語大詞典》:東施(東施)
丑女名。相傳為美女 西施 的東鄰。后以泛稱丑女。 清 黃遵憲 《不忍池晚游詩》:“山色湖光一例奇,莫將 西子 笑 東施 ?!眳⒁姟?東施效顰 ”。
《國語辭典》:東施效顰(東施效顰)  拼音:dōng shī xiào pín
春秋越國美女西施因患心病而捧心皺眉,同里丑女東施看見覺得十分美麗,于是摹仿西施捧心皺眉,然卻更見其丑,結(jié)果同里的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子。天運》。后比喻不衡量本身的條件,而盲目胡亂的模仿他人,以致收到反效果?!都t樓夢》第三○回:「寶玉心中想道:『難道這也是個癡丫頭,又像顰兒來葬花不成?』因又自嘆道:『若真也葬花,可謂東施效顰,不但不為新奇,且更可厭了!』」也作「東家效顰」、「丑女效顰」。
《國語辭典》:西子顰(西子顰)  拼音:xī zǐ pín
比喻別具風(fēng)姿或病困愁苦之態(tài)。參見「捧心顰」條。宋。蘇軾〈贈李兕彥威秀才〉詩:「窮途政似不龜手,與世羞為西子顰?!?/div>
《國語辭典》:丑女效顰(丑女效顰)  拼音:chǒu nǚ xiào pín
比喻不衡量本身的條件,而盲目胡亂的模仿他人,以致效果很差。參見「東施效顰」條。唐。李白〈古風(fēng)〉詩五九首之三五:「丑女來效顰,還家驚四鄰?!?/div>
增上心學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三學(xué)之一。定學(xué)也。定學(xué)有增上之力,故謂之增上心學(xué)。又為增進(jìn)心之學(xué),故曰增上心學(xué)。
【佛學(xué)常見辭匯】
即定學(xué),三學(xué)之一。
【三藏法數(shù)】
謂能舍欲界諸不善法,得入初禪,乃至入第四禪,于諸定心而能增勝,是名增上心學(xué)。(初禪、四禪,即色界天也。)