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典故　　　
學(xué)捧心
　
施顰
　
心常捧
　　　
捧心釣餌
　
長(zhǎng)顰難效
　　
東鄰效顰
　　
效頻客
　
效頻眉
　
效痛

相關(guān)人物
孔子
　
師金
　
西施
　
顏回


《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉～5～
孔子西游于衛(wèi)。顏淵問師金曰：「以夫子之行為奚如？」師金曰：「惜乎，而夫子其窮哉！」顏淵曰：「何也？」師金曰：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已；將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢(mèng)，必且數(shù)瞇焉。今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。故伐樹于宋，削?于衛(wèi)，窮于商周，是非其夢(mèng)邪？圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇邪？夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之于陸，則沒世不行尋常。古今非水陸與？周、魯非舟車與？今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也，勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳，應(yīng)物而不窮者也。且子獨(dú)不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇、五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇、五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取?狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶?狙之異乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其窮哉！」唐·成玄英疏：「西施，越之美女也，貌極妍麗，既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美，是以閭里見之，彌加愛重。鄰里丑人，見而學(xué)之，不病強(qiáng)嚬，倍增其陋，故富者惡之而不出，貧人棄之而遠(yuǎn)走。舍己效物，其義例然。削?伐樹，皆學(xué)嚬之過也?！?/span>
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉～55～
故西施病心而矉其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！

簡(jiǎn)釋

丑女效顰：指丑陋而強(qiáng)學(xué)美好之人。唐李白《古風(fēng)五十九首》之三十五：“丑女來效顰，還家驚四鄰?！?/p>

捧心：喻指仿效弄巧成拙，或喻美女病態(tài)。唐”柳宗元《重贈(zèng)二首》之二：“世世悠悠不識(shí)真，姜芽盡是捧心人?！?/p>


例句

翻慚效顰者，卻笑從人遲。 于濆 擬古意

丑女來效顰，還家驚四鄰。 李白 古風(fēng)之三十五

自古有秀色，西施與東鄰。蛾眉不可妒，況乃效其顰。 李白 效古二首之二

西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。 李白 玉壺吟

長(zhǎng)裙錦帶還留客，廣額青蛾亦效嚬。 王翰 觀蠻童為伎之作

惜哉效顰客，心想勞嬋娟。 錢起 詔許昌崔明府拜補(bǔ)闕

枉道嫌偷藥，推誠(chéng)鄙效顰。 韓偓 無題之二

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
德言，字心學(xué)，精岐黃，工詩(shī)，能文。總河陳鵬年，少宰湯右曾，仇兆鰲，往復(fù)唱和，有《趺翠樓詩(shī)集》一卷。
李心學(xué)　朝代：明

人物簡(jiǎn)介

維基
李心學(xué)（1520年—？），字建中，一字師顏，直隸鳳陽府臨淮縣人，民籍。嘉靖二十五年（1546年）丙午科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一百二十四名舉人。嘉靖二十六年（1547年）聯(lián)捷丁未科二甲第七十九名進(jìn)士。授戶部主事，榷稅九江，升員外郎，出知河南衛(wèi)輝府。歷官湖廣兵備副使、湖廣左參政，晉按察使，隆慶元年（1567年）十月升右布政使，四年八月轉(zhuǎn)四川左布政使。萬歷三年（1575年）二月起調(diào)貴州左布政使，平息民亂，軍功卓著。
《國(guó)語辭典》：心學(xué)（心學(xué)）　　拼音：xīn xué
明代盛行的良知之學(xué)。創(chuàng)自宋儒陸象山，以尊德性、明本心為基本概念，故時(shí)稱「心學(xué)」。后經(jīng)明儒王陽明發(fā)揚(yáng)光大，而盛行于世。
《國(guó)語辭典》：心理學(xué)（心理學(xué)）　　拼音：xīn lǐ xué
以科學(xué)方法研究個(gè)體的心智活動(dòng)及行為的學(xué)問。
《國(guó)語辭典》：捧心學(xué)（捧心學(xué)）　　拼音：pěng xīn xué
比喻胡亂模仿他人，以致弄巧反成拙。參見「東施效顰」條。宋。黃庭堅(jiān)〈次前韻謝與迪惠所作竹五幅〉詩(shī)：「今代捧心學(xué)，取笑如東施。」
《漢語大詞典》：藏修（藏脩）
亦作“ 藏脩 ”。 《禮記·學(xué)記》：“君子之於學(xué)也，藏焉，脩焉，息焉，游焉?！?鄭玄 注：“藏謂懷抱之；脩，習(xí)也?！焙笠浴安匦蕖敝笇Ｐ膶W(xué)習(xí)。 唐 牟融 《題孫君山亭》詩(shī)：“長(zhǎng)年樂道遠(yuǎn)塵氛，靜筑藏修學(xué)隱淪?！?明 宋濂 《恒山精舍記》：“恆山精舍者， 盱江 王君 伯昭 藏脩之所也?！?明 顧大典 《青衫記·元白揣摩》：“今日特請(qǐng) 微之 過來，撮其要旨，講論一番，庶麗澤不虛，藏修有待?！?/div>
《漢語大詞典》：耽禪（耽禪）
耽味禪悅。亦謂潛心學(xué)佛。 宋 鄧椿 《畫繼·李公麟》：“以其耽禪，多交衲子。一日， 秀鐵面 忽勸之曰：‘不可畫馬，他日恐墮其趣。’於是飜然以悟，絶筆不為，獨(dú)專意於諸佛矣?！?劉季平 《送曼殊之印度》詩(shī)：“早歲耽禪見性真，江山故宅獨(dú)愴神?！?/div>
《國(guó)語辭典》：耽習(xí)（耽習(xí)）　　拼音：dān xí
專心而樂于學(xué)習(xí)?！侗笔贰＞矶?。于栗磾傳》：「少聰敏，髫齔就學(xué)，耽習(xí)不倦?！?/div>
《國(guó)語辭典》：經(jīng)世文學(xué)（經(jīng)世文學(xué)）　　拼音：jīng shì wén xué
明末清初由于心學(xué)流于空泛膚淺，顧炎武、黃宗羲、顏元等人起而強(qiáng)調(diào)學(xué)問應(yīng)求尚實(shí)，有助于國(guó)計(jì)民生，以經(jīng)世致用為最終目的，故排棄宋明理學(xué)，主張回復(fù)兩漢的經(jīng)學(xué)。
《漢語大詞典》：篤學(xué)不倦（篤學(xué)不倦）
專心學(xué)習(xí)，不知疲倦。 明 方孝孺 《與鄭叔度書》：“足下淳明慈良，有君子之器，又篤學(xué)不倦，其至於古人也奚御，愿益加之意，以果所望。”
《國(guó)語辭典》：敬業(yè)樂群（敬業(yè)樂群）　　拼音：jìng yè yào qún
專心修習(xí)學(xué)業(yè)，樂于與朋友同學(xué)切磋探討。語出《禮記。學(xué)記》：「一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。」后亦稱人敬守職業(yè)，愛好結(jié)交朋友。如：「此人敬業(yè)樂群，深得公司同仁的喜愛?！?/div>
《國(guó)語辭典》：捧心　　拼音：pěng xīn
雙手抱著胸口。《莊子。天運(yùn)》：「西施病心而矉其里，其里之丑人，見而美之，歸亦捧心而矉其里?！?/div>
《國(guó)語辭典》：捧心顰（捧心顰）　　拼音：pěng xīn pín
春秋時(shí)，越國(guó)美女西施，因患心病而捧胸皺眉，更顯嬌美。典出《莊子。天運(yùn)》。后用以形容別具風(fēng)韻，或病困愁苦的樣子。宋。辛棄疾〈菩薩蠻。旌旗依舊〉詞：「旌旗依舊長(zhǎng)亭路，尊前試點(diǎn)鶯花數(shù)，何處捧心顰，人間別樣春?！挂沧鳌概跣腻?、「西子顰」、「苧蘿顰」。
《國(guó)語辭典》：效顰（效顰）　　拼音：xiào pín
比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂的模仿他人，以致效果很壞。參見「東施效顰」條。唐。王維 〈西施詠〉：「持謝鄰家子，效顰安可希?！埂读凝S志異。卷二。鳳陽士人》：「此市井里巷之謠，不足污君聽；然因流俗所尚，姑效顰耳?！?/div>
分類：效顰
《漢語大詞典》：效矉
《莊子·天運(yùn)》：“故 西施 病心而矉其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見之，挈妻子而走。彼知矉美，而不知矉之所以美”。后以“效矉”為不善摹仿，弄巧成拙的典故。 唐 李白 《效古詩(shī)》之一：“蛾眉不可妒，況乃效其矉?！?清 宋犖 《漫堂說詩(shī)》六：“初 唐 之《長(zhǎng)安古意》、《帝京篇》，已屬陳言，無須效矉。”
《漢語大詞典》：東施（東施）
丑女名。相傳為美女 西施 的東鄰。后以泛稱丑女。 清 黃遵憲 《不忍池晚游詩(shī)》：“山色湖光一例奇，莫將 西子 笑 東施 ?！眳⒁姟?東施效顰 ”。
《國(guó)語辭典》：東施效顰（東施效顰）　　拼音：dōng shī xiào pín
春秋越國(guó)美女西施因患心病而捧心皺眉，同里丑女東施看見覺得十分美麗，于是摹仿西施捧心皺眉，然卻更見其丑，結(jié)果同里的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子。天運(yùn)》。后比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂的模仿他人，以致收到反效果?！都t樓夢(mèng)》第三○回：「寶玉心中想道：『難道這也是個(gè)癡丫頭，又像顰兒來葬花不成？』因又自嘆道：『若真也葬花，可謂東施效顰，不但不為新奇，且更可厭了！』」也作「東家效顰」、「丑女效顰」。
《國(guó)語辭典》：西子顰（西子顰）　　拼音：xī zǐ pín
比喻別具風(fēng)姿或病困愁苦之態(tài)。參見「捧心顰」條。宋。蘇軾〈贈(zèng)李兕彥威秀才〉詩(shī)：「窮途政似不龜手，與世羞為西子顰?！?/div>
《國(guó)語辭典》：丑女效顰（丑女效顰）　　拼音：chǒu nǚ xiào pín
比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂的模仿他人，以致效果很差。參見「東施效顰」條。唐。李白〈古風(fēng)〉詩(shī)五九首之三五：「丑女來效顰，還家驚四鄰?！?/div>
增上心學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三學(xué)之一。定學(xué)也。定學(xué)有增上之力，故謂之增上心學(xué)。又為增進(jìn)心之學(xué)，故曰增上心學(xué)。
【佛學(xué)常見辭匯】
即定學(xué)，三學(xué)之一。
【三藏法數(shù)】
謂能舍欲界諸不善法，得入初禪，乃至入第四禪，于諸定心而能增勝，是名增上心學(xué)。（初禪、四禪，即色界天也。）