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《漢語(yǔ)大詞典》：體望（體望）
(1).德性聲望。 晉 葛洪 《抱樸子·遐覽》：“其體望高亮，風(fēng)格方整，接見(jiàn)之者皆肅然?！?唐 白居易 《歸登右常侍制》：“歲時(shí)滋深，體望益茂。”
(2).偏指聲望。 唐 楊炯 《后周明威將軍梁公神道碑》：“勤勞夙著，體望允歸，拜職遷榮，寔符僉議?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：業(yè)德（業(yè)德）
謂修養(yǎng)德性。 宋 蘇軾 《賜文彥博乞致仕不允斷來(lái)章批答》：“君子安身業(yè)德，如山岳之鎮(zhèn)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：凈壹
指德性純一。《漢書(shū)·韋賢傳》：“兢兢 元王 ，恭儉浄壹。”
分類：德性
《漢語(yǔ)大詞典》：五德終始（五德終始）
戰(zhàn)國(guó) 末期陰陽(yáng)家 鄒衍 的學(xué)說(shuō)。指水、木、金、火、土五種物質(zhì)德性相生相克和終而復(fù)始的循環(huán)變化，論者并用以推斷自然的命運(yùn)和王朝興亡的原因。 范文瀾 《中國(guó)通史》第二編第三章第十節(jié)：“ 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)， 鄒衍 結(jié)合五行與陰陽(yáng)兩種思想成為陰陽(yáng)五行學(xué)。它不是簡(jiǎn)單地結(jié)合，而是發(fā)展為神秘的德和運(yùn)。 鄒衍 把德（五行的性）當(dāng)作本體，運(yùn)（陰陽(yáng)變化）當(dāng)作作用，以德運(yùn)為出發(fā)點(diǎn)，推斷自然和社會(huì)的命運(yùn)。屬于唯物論的原始五行論、陰陽(yáng)論，經(jīng) 鄒衍 改造后，成為唯心論的陰陽(yáng)五行學(xué)，即五德終始論。不過(guò)它仍是哲學(xué)的一種，還不算是宗教?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：名微德薄　　拼音：míng wéi dé bó
名聲微小，德性淺薄?！度龂?guó)演義》第三八回：「玄德拜請(qǐng)孔明曰：『備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當(dāng)拱聽(tīng)明誨?！弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四德三從（四德三從）　　拼音：sì dé sān cóng
舊時(shí)婦女所應(yīng)具備的德性。參見(jiàn)「三從四德」條。元。王實(shí)甫《西廂記。第五本。第四折》：「娶了個(gè)四德三從宰相女，平生愿足，托賴著眾親故。」
分類：婦女德性
《國(guó)語(yǔ)辭典》：謙卑自牧（謙卑自牧）　　拼音：qiān bēi zì mù
為人處事謙和退讓，以修養(yǎng)自我的德性。語(yǔ)本《易經(jīng)。謙卦。象曰》：「謙謙君子，卑以自牧也?！挂沧鳌钢t沖自牧」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：謙沖自牧（謙沖自牧）　　拼音：qiān chōng zì mù
為人處事謙和退讓，以修養(yǎng)自我的德性。參見(jiàn)「謙卑自牧」條。唐。魏徵〈論時(shí)政疏〉：「念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：謙虛自牧（謙虛自牧）　　拼音：qiān xū zì mù
為人處事謙和退讓，以修養(yǎng)自我的德性。參見(jiàn)「謙卑自牧」條?！段宕菲皆挕Ｌ剖?。卷下》：「大王功隆德盛，天相人歸，自宜即真登極，以慰天下之望，何用謙虛自牧以藩方自處乎？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：何德何能　　拼音：hé dé hé néng
有什么德性？什么能耐？通常用于謙稱自己不適宜接受某些工作或職位。如：「我何德何能，竟蒙交付如此重責(zé)大任！」《西游記》第一二回：「貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：高山仰之　　拼音：gāo shān yǎng zhī
比喻對(duì)高尚德性的景仰。參見(jiàn)「高山仰止」條。《管子。九宋》：「高山仰之，不可極也。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：玉在山而草木潤(rùn)（玉在山而草木潤(rùn)）　　拼音：yù zài shān ér cǎo mù rùn
玉石蘊(yùn)藏山中，則草木溫潤(rùn)茂美；比喻君子具有良好德性，即能風(fēng)化萬(wàn)物。《荀子。勸學(xué)》：「玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：君子動(dòng)口，小人動(dòng)手（君子動(dòng)口，小人動(dòng)手）　　拼音：jūn zǐ dòng kǒu，xiǎo rén dòng shǒu
（諺語(yǔ)）有德性的人講道理，而德性卑劣的人卻只會(huì)動(dòng)手打人?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第四四回：「有什么話，我們當(dāng)面講講開(kāi)，俗語(yǔ)說(shuō)的好，叫做是『君子動(dòng)口，小人動(dòng)手』，怎么你二位連這兩句話都不曉得嗎？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：君子不奪人所好（君子不奪人所好）　　拼音：jūn zǐ bù duó rén suǒ hào
（諺語(yǔ)）有德性的人不搶奪他人喜愛(ài)的東西。如：「有道是『君子不奪人所好』，既然郎有情，妹有意，你何不成全他們？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：席上之珍　　拼音：xí shàng zhī zhēn
語(yǔ)出《禮記。儒行》：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)。」比喻美善的德性或人才?！队讓W(xué)瓊林。卷三。珍寶類》：「賢乃國(guó)家之寶，儒為席上之珍?！埂?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第一一五回：「世兄是錦衣玉食，無(wú)不遂心的，必是文章經(jīng)濟(jì)高出人上，所以老伯鐘愛(ài)，將為席上之珍。」也作「席珍」、「席珍待聘」。