人物簡(jiǎn)介
【生卒】:576—640 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。西隆人,俗姓申屠。八歲于襄陽(yáng)檀溪寺出家,十六歲至荊州茅山,從師三年。隋末歸襄陽(yáng),尋又入蜀。吐言質(zhì)樸,談理入微,時(shí)號(hào)為得意棱。曾坐事下成都獄,得釋東歸安州。后住襄州紫金寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
西隆之申屠氏子也。父既喪而生??埬妇嫌龤q。即知有佛法。而愿聽(tīng)焉。母憐之。??游襄陽(yáng)。時(shí)潤(rùn)法師方開(kāi)三論。一造座隅。深有領(lǐng)寤。八歲喪母。遂依檀溪寺誕律師出家。年十六能以經(jīng)之大意奇理。往問(wèn)于荊州茅山明法師。房中曲教不有有者迄三年。而深會(huì)其旨。復(fù)從安州皓師。入蜀而覆述之際。尤得皓意。人因謂之得意棱。及皓以誣罔下成都縣獄。棱亦在囚。眾請(qǐng)講三論講才五偏。而詔釋無(wú)所問(wèn)。會(huì)安州饑。耀貴如珠。棱日丐以濟(jì)。皓而弘演不稍倦。皓疾棱代之無(wú)難色。時(shí)席端俊秀三十馀人。皆以其所說(shuō)涅槃悉違皓義。及皓疾愈。白請(qǐng)定之。于是皓召棱前敘輒云。是是由爾靡伏。皓將終握棱手曰。勿貪利養(yǎng)。勿憚劬勞。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。如履刀劍。乃可以傳燈續(xù)佛慧命也。先是棱夢(mèng)失目。又人持放光寶鏡來(lái)。印其身至是果驗(yàn)。未幾歸襄州紫金寺五年。弘論。貞觀八年。弘涅槃大品惟度等經(jīng)于須彌寺。十二年三月。夢(mèng)所住寺。群鳥(niǎo)飛散。因散眾。十四年正月。感通寺昶法師夢(mèng)閻王謂曰。吾茲請(qǐng)棱公講三論。拔公講法華矣。棱聞之喜曰。吾發(fā)愿常處地獄教化。茍果斯愿奚憾。九月州。牧蔣王見(jiàn)其弱。送韶州鐘乳粉令服。其夜夢(mèng)衣冠者戒曰。勿服。閻王莊嚴(yán)道場(chǎng)。竟大有乳藥。十月十五日。忽告弟子以吾五藏已崩。而無(wú)痛苦。四更起坐告寺主。寶度曰。吾觀小年時(shí)事。皎如目前。俄聞外有大聲曰。法師早起燒香使人到矣。度問(wèn)使人為誰(shuí)。答曰閻王使也。小食時(shí)。棱斂容卒。十四年十月十六日也。壽六十五。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧棱。姓申屠氏。西隆人。胎中父亡。惟母鞠育。三藏懁慧。思愿聞法。母氏憐其孤苦。相從來(lái)聽(tīng)襄陽(yáng)閏法師三論。文義之間深有領(lǐng)覽。年至八歲其母又終。無(wú)師自發(fā)。獨(dú)詣邑西檀溪寺誕律師而出家。十六乃往荊州茅山明法師下。依位伏聽(tīng)。問(wèn)經(jīng)大意深有奇理。召入房中。三年曲教惟陳不有有也棱于此義深會(huì)其旨。隋末還襄。又逐安州皓師入蜀凡有法輪皆令覆述。吐言質(zhì)樸談理入微。時(shí)人同號(hào)得意棱也。及皓下獄。棱亦同繩。身被桎梏于成都縣。一獄囚徒請(qǐng)講三論。周于五遍。敕遂釋放。便逐皓還。既達(dá)安州糧粒勇貴。旦往隨州巡里告索。暮達(dá)皓所如常采聽(tīng)。往還三百深有足功。然其報(bào)力雄猛。生無(wú)一患。門(mén)學(xué)所推。及皓力微四大退貶。令代講涅槃。咸怪其言謂違皓義。時(shí)席端俊異者三十馀人。將往副水百有馀日。惟講三論。后皓患愈還返安州。常于皓房敘經(jīng)大意。外有側(cè)聽(tīng)皆為漫語(yǔ)白皓曰。棱于初章全若不解。明日上講。請(qǐng)為定之。及時(shí)告曰。欲定初章者出來(lái)。時(shí)問(wèn)侶蓋眾者二十五人。一一誦呈。皆云不是。棱最后述句。句雖異皆云得意。由是靡伏莫敢輕者。皓之將終告曰。棱公來(lái)。吾今付囑最后續(xù)種。自吾講來(lái)惟汝一人得經(jīng)旨趣。乃握棱手曰。夫講說(shuō)者應(yīng)如履劍。不貪利養(yǎng)不憚劬勞。欲得燈傳多于山寺。讀經(jīng)法事并為物軌。如為一人眾多亦然。如此可名報(bào)佛恩也。又曰。共公同涉苦辛。年載不少。惟以無(wú)相為本。然后言矣。語(yǔ)已而終。初未囑前。棱夢(mèng)神人失兩眼。又見(jiàn)一人著青衣執(zhí)寶鏡放光來(lái)印。棱心既受訣已。百日懷戀。后還襄州紫金寺。講論五年。眾有三百。貞觀八年又還須彌。講涅槃大品惟度等經(jīng)。至十二年三月。夢(mèng)鷹入寺群鳥(niǎo)飛去。因即散眾。及司功搜訪。一無(wú)所獲蔣王臨襄。佛法昌顯。請(qǐng)于梵云相續(xù)齋講。道俗翕習(xí)又復(fù)騰涌。至十四年正月半。有感通寺昶法師。曰夢(mèng)見(jiàn)閻王請(qǐng)棱公講三論。拔公講法華如何。棱曰。善哉。慧棱發(fā)愿。常處地獄教化眾生講大乘經(jīng)。既有此徵。斯愿畢矣。至九月末。蔣王見(jiàn)棱氣弱。送韶州乳二兩。逼令服之。其夕夢(mèng)見(jiàn)一衣冠者曰。勿服此乳。閻羅王莊嚴(yán)道場(chǎng)已竟大有乳藥。至十月半黃昏時(shí)。遂覺(jué)不悆。告弟子曰。吾五藏已崩無(wú)有痛所。四更起坐告寺主寶度曰。憶年八歲往龍泉寺借觀音。未至耆阇已講三遍皎如目前。言未訖。外有大聲告曰。法師早起燒香。使人即到。度曰何人。答曰。閻羅王使迎。棱即起燒香洗浴懺悔禮佛訖。還房中與度別。食粥未了。便取一生私記焚之曰。此私記于他讀之。不得其致矣。至小食時(shí)異香忽來(lái)。棱斂容便卒。即十四年十月十六日也。春秋六十有五。合境僧眾七日七夜法集功德。蔣王贈(zèng)絹五十疋。送于鳳林山。玄素同集五千馀人。開(kāi)講設(shè)齋。終日方退云。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。西河平遙人。玄奘弟子。玄奘新翻諸經(jīng)論,宗哲就之學(xué),備窮經(jīng)典,于玄奘門(mén)下號(hào)為“得意哲”。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
西河平遙人也。稚歲天資聰穎。既尋師范。屬三藏奘公。方翻經(jīng)論哲從之。時(shí)歷周星。學(xué)窮諸典。其淹貫該博。于奘門(mén)下。號(hào)得意。啟后又謂之為法江哲。哲曰。為謝諸人。毋為此目殊。不知法海近在乎太原也。所指者。蓋浮丘云。嘗著義例沼法師以其佛位三事喻中。三點(diǎn)三目。強(qiáng)分上下。勝劣配屬。太成巧誣。噫是豈知哲哉。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋宗哲。西河平遙人也。稚歲而有奇相聰穎天資。既尋師范砥節(jié)飾躬。屬玄奘三藏新翻諸經(jīng)論。哲就其門(mén)請(qǐng)益無(wú)替。凡幾周星。備窮諸典。若指于掌。于奘門(mén)下號(hào)為得意哲猶隋慧布之題目焉。后因講唱厥義日新。時(shí)謂之為法江。哲曰。為吾謝此品藻焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者蓋浮丘為滄溟也。哲憫學(xué)者不達(dá)其意。而師悖哉。乃著義例。寰海之內(nèi)莫不企羨。其如說(shuō)佛位三事喻中。沼法師言。三點(diǎn)三目強(qiáng)分上下。勝劣配屬太成巧誣。哲云。三事俱得。然無(wú)名師品量。退而省之。哲其得矣。號(hào)之得意。豈虛也乎。沼師所以成馀師之說(shuō)也。