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《漢語(yǔ)大詞典》：寒往暑來(lái)（寒往暑來(lái)）
見(jiàn)“ 寒來(lái)暑往 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寒來(lái)暑往（寒來(lái)暑往）　　拼音：hán lái shǔ wǎng
時(shí)光流逝。參見(jiàn)「暑往寒來(lái)」條。宋。張掄 〈阮郎歸。寒來(lái)暑往幾時(shí)休〉詞：「寒來(lái)暑往幾時(shí)休，光陰逐水流?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不溯既往　　拼音：bù sù jì wǎng
對(duì)過(guò)去的事不再追究。如：「唉，過(guò)去就算了！我的為人是不溯既往的?！?/div>
《分類字錦》：不往曲江
唐書(shū)李棲筠傳：御史大夫敬括卒。拜棲筠為大夫。故事。賜百官宴曲江。教坊倡顐雜侍。棲筠以任國(guó)風(fēng)憲。獨(dú)不往臺(tái)遂以為法。
分類：臺(tái)諫
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不咎既往　　拼音：bù jiù jì wǎng
對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤不再責(zé)難。參見(jiàn)「既往不咎」條?！肚迨犯?。卷五二一。藩部列傳四?？柨ν林x圖汗部》：「爾等遵旨服罪，朕不咎既往，其應(yīng)歸巴林人畜缺少之?dāng)?shù)，悉從寬免?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：蟬聯(lián)往復(fù)（蟬聯(lián)往復(fù)）
不斷重演。 梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)》十一：“故擾亂之種子不除，則蟬聯(lián)往復(fù)之破壞，終不可得免。”
分類：不斷
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：常來(lái)常往　　拼音：cháng lái cháng wǎng
經(jīng)常來(lái)往或訪問(wèn)的行動(dòng)、習(xí)慣或事例
《漢語(yǔ)大詞典》：不追既往
見(jiàn)“ 不咎既往 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不咎既往　　拼音：bù jiù jì wǎng
對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤不再責(zé)難。參見(jiàn)「既往不咎」條?！肚迨犯?。卷五二一。藩部列傳四?？柨ν林x圖汗部》：「爾等遵旨服罪，朕不咎既往，其應(yīng)歸巴林人畜缺少之?dāng)?shù)，悉從寬免?！?/div>
《分類字錦》：藏往知來(lái)（藏往知來(lái)）
易：神以知來(lái)，知以藏往。正義：此明蓍卦德同神知，知來(lái)藏往也。蓍定數(shù)于始，于卦為來(lái)。卦成象于終，于蓍為往。以蓍望卦，則是知卦象將來(lái)之事，故言神以知來(lái)。以卦望蓍，則是聚于蓍象往去之事，故言知以藏往也。
分類：卜筮
《國(guó)語(yǔ)辭典》：拔來(lái)報(bào)往（拔來(lái)報(bào)往）　　拼音：bá lái bào wǎng
拔、報(bào)，急速。「拔來(lái)報(bào)往」形容跑來(lái)跑去，往來(lái)頻繁。語(yǔ)本《禮記。少儀》：「毋拔來(lái)，毋報(bào)往?！?jié)h。鄭玄。注：「報(bào)讀為赴疾之赴，拔、赴皆疾也。」《聊齋志異。卷一○。阿纖》：「又入，攜短足幾至，拔來(lái)報(bào)往，蹀躞甚勞。」也作「跋來(lái)報(bào)往」。
《漢語(yǔ)大詞典》：跋來(lái)報(bào)往（跋來(lái)報(bào)往）
匆匆地跑來(lái)跑去。跋，通“ 拔 ”。語(yǔ)本《禮記·少儀》：“毋拔來(lái)，毋報(bào)往?！?鄭玄 注：“報(bào)讀為赴疾之赴，撥、赴皆疾也。”《情變》第一回：“一眾鄉(xiāng)人，跋來(lái)報(bào)往的來(lái)領(lǐng)吃?！?/div>
分類：匆匆
《漢語(yǔ)大詞典》：從此往后
從目前的位置或地方往后。例如：故事從此往后就更為有趣。
《分類字錦》：存問(wèn)往來(lái)（存問(wèn)往來(lái)）
北齊書(shū)袁聿修傳：在郎署之日，值趙彥升為水部郎中，同在一院，因成交友。彥升后被沙汰停職，門生藜藿，聿修猶以故情存問(wèn)往來(lái)。
分類：友
《分類字錦》：船粟往哺
韓愈平淮西碑：蔡人告饑，船粟往哺。蔡人告寒，賜以繒布。
分類：蠲賑
《分類字錦》：千艘往來(lái)
楊侃皇畿賦：未若我千艘往來(lái)，運(yùn)江淮而無(wú)窮。
分類：漕運(yùn)
《漢語(yǔ)大詞典》：前言往行
指前代圣賢的言行。《易·大畜》：“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德?！?唐 孔穎達(dá) 《〈尚書(shū)正義〉序》：“斯乃前言往行，足以垂法將來(lái)者也?！?宋 陸友仁 《研北雜志》卷四：“余生好游，足跡所至，喜從長(zhǎng)老問(wèn)前言往行，必謹(jǐn)識(shí)之?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“夫以畜其德為心，則凡多識(shí)前言往行者，孰非畜德之事，此正知行合一之功矣?！?/div>