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《漢語(yǔ)大詞典》:異見(jiàn)(異見(jiàn))
(1).不同的見(jiàn)解。梁書(shū)·處士傳·劉歊:“前達(dá)往賢,互生異見(jiàn)?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中:“教者惟以此為教,而學(xué)者惟以此為學(xué)。當(dāng)是之時(shí),人無(wú)異見(jiàn),家無(wú)異習(xí)?!币嘀釜?dú)特的見(jiàn)解。 宋 曾鞏 《洪州謝到任表》:“玩思詩(shī)書(shū),無(wú)出倫之異見(jiàn);游心翰墨,多涉俗之塵言?!?br />(2).猶奇觀。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·泗水:“作制嚴(yán)固,瑩麗可尋,莫不逕觀,以為異見(jiàn)矣?!?br />(3).指異端邪說(shuō)。法苑珠林卷六八:“挫邪智之虛角,杜異見(jiàn)之妄言?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:殊說(shuō)(殊説)
異端邪說(shuō)。管子·法法:“私議立則主道卑矣。況主倨傲易令,錯(cuò)儀畫(huà)制,變易風(fēng)俗,詭服殊説猶立。”
分類(lèi):異端邪說(shuō)
《漢語(yǔ)大詞典》:異術(shù)(異術(shù))
亦作“異術(shù)”。
(1).指不同的學(xué)說(shuō)。荀子·解蔽:“私其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也?!?br />(2).不同的方法。后漢書(shū)·文苑傳上·杜篤:“守國(guó)之埶,同歸異術(shù)。” 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·徵圣:“故知繁略殊形,隱顯異術(shù),抑引隨時(shí),變通適會(huì)?!?br />(3).奇妙的策略或辦法。《三國(guó)志·吳志·薛綜傳》:“近守常法,無(wú)奇數(shù)異術(shù)者,則羣惡日滋,久遠(yuǎn)成害?!?宋 蘇洵 《權(quán)書(shū)下·孫武》:“夫用兵豈有異術(shù)哉?能勿視其眾而已矣?!?清 梅曾亮 《記日本國(guó)事》:“法立於國(guó),而民聳然於萬(wàn)里之外,欲有拾取則狼顧,豈有異術(shù)焉?”
(4).指特別的技藝。《北史·江式傳》:“又詔侍中 賈逵 修理舊文,殊藝異術(shù),王教一端,茍有可以加於國(guó)者,靡不悉集?!?br />(5).猶言異端邪說(shuō)。 漢 徐干 中論·考偽:“於是惑世盜名之徒,因夫民之離圣教日久也,生邪端,造異術(shù),假先王之遺訓(xùn)以緣飾之。”宋書(shū)·臧燾等傳論:“自 魏氏 膺命,主愛(ài)雕蟲(chóng),家棄章句,人重異術(shù)?!?br />(6).指法術(shù)。太平廣記卷七四引 唐 康駢 劇談錄·唐武宗朝術(shù)士:“ 武宗 皇帝好神仙異術(shù),海內(nèi)道流方士多至輦下?!?清 王士禛 池北偶談·談異五·老神仙:“﹝ 老神仙 ﹞本 鄧州 陳 氏子,少游 終南 ,遇一道士,授異術(shù),能生死人?!?魯迅 《故事新編·鑄劍》:“奴才剛才訪得一個(gè)異人,很有異術(shù),可以給大家解悶?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:詭辭(詭辭)  拼音:guǐ cí
1.說(shuō)假話,搪塞敷衍?!豆攘簜?。文公六年》:「故士造辟而言,詭辭而出?!挂沧鳌冈幵~」。
2.虛妄飾詞,顛倒黑白?!稘h書(shū)。卷八七。揚(yáng)雄傳下》:「析辯詭辭,以撓世事。」也作「詭詞」。
《漢語(yǔ)大詞典》:狐禪(狐禪)
禪門(mén)指妄稱開(kāi)悟、流入邪僻者。后亦泛指異端邪說(shuō)。 清 陳守詒 《〈香祖樓〉后序》:“説理者落於腐障,掩耳思逃;醒世者墮入狐禪,游談惹厭?!眳⒁?jiàn)“ 野狐禪 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:野狐禪(野狐禪)  拼音:yě hú chán
佛教用語(yǔ)。指錯(cuò)解的佛法。由錯(cuò)解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來(lái),見(jiàn)《五燈會(huì)元。卷三。百丈懷海禪師》。宋。蘇軾〈常州太平寺法華院薝卜亭醉題〉詩(shī):「何似東坡鐵柱杖,一時(shí)驚起野狐禪?!购蠓褐负f(shuō)八道,邪道異端?!度辶滞馐贰返谝灰换兀骸溉羰前斯晌恼虑分v究,任你做出甚么來(lái),都是野狐禪,邪魔外道!」
《漢語(yǔ)大詞典》:詭雅異俗(詭雅異俗)
和雅正相背,與常俗相違。謂異端邪說(shuō)。