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《漢語大詞典》：柔中
(1).謂柔順而得中正之道。《易·繫辭下》：“柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也?！?韓康伯 注：“柔之為道，須援而濟(jì)，故有不利於遠(yuǎn)者，二之能無咎，柔而處中也。”
(2).謂中心和明。《文選·顏延之〈應(yīng)詔宴曲水作詩(shī)〉》：“柔中淵映，芳猷蘭祕(mì)?！?呂向 注：“柔，和也。言中心和明。”
《漢語大詞典》：逆數(shù)（逆數(shù)）
(1).猶預(yù)測(cè)。《易·說卦》：“數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也?！?韓康伯 注：“作《易》以逆覩來事?！?孔穎達(dá) 疏：“《易》之為用，人欲數(shù)知既往之事者，《易》則順后而知之，人欲數(shù)知將來之事者，《易》則逆前而數(shù)之，是故圣人用此《易》道，以逆數(shù)知來事也。”
(2).猶言倒數(shù)。謂由后向前、由下至上推算。 宋 惠洪 《冷齋夜話·夢(mèng)迎五祖戒禪師》：“ 坡 曰：‘ 軾 年八九歲時(shí)，嘗夢(mèng)其身是僧，往來 陜 右。又先妣方孕時(shí)，夢(mèng)一僧來託宿，記其頎然而眇一目?！?云菴 驚曰：‘ 戒 ， 陜 右人，而失一目，暮年棄 五祖 來游 高安 ，終於 大愚 。’逆數(shù)蓋五十年，而 東坡 時(shí)年四十九矣?！?明 袁宗道 《論文上》：“至於今日，逆數(shù) 前漢 ，不知幾千年遠(yuǎn)矣?！?清 李光庭 《鄉(xiāng)言解頤·物部上·造室十事》：“《協(xié)紀(jì)辨方》載：門光星，大月從下逆數(shù)，小月從上順數(shù)。”
《國(guó)語辭典》：簡(jiǎn)能（簡(jiǎn)能）　　拼音：jiǎn néng
舉拔任用有才能者。唐。魏徵〈諫太宗十思疏〉：「簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之?！?/div>
《漢語大詞典》：推蕩（推盪）
見“ 推盪 ”。
亦作“ 推蕩 ”。
(1).推移。《易·繫辭上》“八卦相盪” 三國(guó) 魏 韓康伯 注：“相推盪也。言運(yùn)化之推移。” 宋 王曾 《有物混成賦》：“縱陰陽(yáng)之推盪，我質(zhì)難移?！?br />(2).推動(dòng)搖蕩；振蕩。《太平廣記》卷一一○引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“觀其鏁械，如覺緩解，有異於常，聊試推蕩，摧然離體?！?清 黃宗羲 《錢圯軒七十壽序》：“近頗矜慎，而文亦波瀾推盪。” 清 陳其元 《庸閑齋筆記·游泰西花園記》：“於疎篁密棘中，插鞦韆一架，上貫雙緪，挽棠木小舟，中坐一少年客，洋人推蕩以為戲?！?郭沫若 《女神·岸上》：“海灣中喧豗著的濤聲，猛烈地背后推蕩?！?/div>
《漢語大詞典》：寡怨
猶無怨。《易·繫辭下》：“損以遠(yuǎn)害，益以興利，困以寡怨。” 韓康伯 注：“困而不濫，無怨於物?！?孔穎達(dá) 疏：“遇困守節(jié)不移，不怨天不尤人，是無怨於物，故寡怨也?！?span id="dx7tdpj" class="book">《荀子·君道》：“故君子之於禮也，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿?！?/div>
分類：韓康康伯
《漢語大詞典》：資?。ㄙY取）
獲?。蝗〉?。《易·繫辭下》“遠(yuǎn)近相取而悔吝生” 晉 韓康伯 注：“遠(yuǎn)近之爻互相資取而后有悔吝也?！?明 余繼登 《典故紀(jì)聞》卷一：“ 太祖 克 采石 ，諸將見糧畜，各欲資取而歸?！?/div>
《漢語大詞典》：齊戒（齊戒）
(1).修身自警。《易·繫辭上》：“圣人以此齊戒，以神明其德夫?！?韓康伯 注：“洗心曰齊，防患曰戒?！?孔穎達(dá) 疏：“圣人以易道自齊自戒，謂照了吉兇，齊戒其身?！?br />(2).古人在祭祀或舉行典禮之前，常沐浴更衣，戒絕嗜欲，使身心潔凈，以示虔敬。《禮記·曲禮上》：“齊戒以告鬼神?！?span id="z7lvnxj" class="book">《莊子·天運(yùn)》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。”《漢書·高帝紀(jì)》：“於是 漢王 齊戒設(shè)壇場(chǎng)，拜 信 為大將軍，問以計(jì)策?！?/div>
《漢語大詞典》：過物（過物）
越乎尋常；不同一般。《易·序卦》：“有過物者必濟(jì)。” 韓康伯 注：“行過乎恭，禮過乎儉，可以矯世厲俗，有所濟(jì)也?！?宋 蘇軾 《上富丞相書》：“昔者夫子廉絜，而不為異眾之行，勇敢而不為過物之操，孝而不徇其親，忠而不犯其君。”
《國(guó)語辭典》：象事　　拼音：xiàng shì
1.觀察事物所呈現(xiàn)的現(xiàn)象?！兑捉?jīng)。系辭下》：「吉事有祥，象事知器，占事知來?！?br />2.六書之一。為描繪抽象事物的造字方法。參見「指事」條。
《國(guó)語辭典》：指事　　拼音：zhǐ shì
1.六書之一。因無具體形象，故以象徵性的符號(hào)來表示意義的造字方法。如上、下。漢。許慎 說文解字序：「指事者，視而可識(shí)，察而見意。」也稱為「象事」、「處事」。
2.指出事物。南朝梁。鐘嶸 詩(shī)品序：「五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪？」
《漢語大詞典》：鼓物
《易·繫辭上》：“鼓萬物而不與圣人同憂?！?韓康伯 注：“萬物由之以化，故曰鼓萬物也?！焙笠浴肮奈铩敝甘谷f物生長(zhǎng)。 晉 陸云 《南征賦》：“振南箕以鼓物，冒慶云而崇蔭?！?晉 陸云 《贈(zèng)鄭曼季詩(shī)·谷風(fēng)》：“流芳鼓物，清塵拂林?！?/div>
《漢語大詞典》：切摩
猶切磨。切磋相正。《新唐書·陸贄傳》：“騁辯而衒明，必折人以言，虞人以詐，則顧者自便，而切摩之益不盡矣?！?明 歸有光 《送昆山縣令朱侯序》：“與當(dāng)世之士大夫，切摩治體，講求方略，深知其積習(xí)之故，而力變之。”
磨擦。《說文·手部》：“挼……一曰兩手相切摩也。”《易·繫辭上》“剛?cè)嵯嗄Α?晉 韓康伯 注：“相切摩也?！?/div>
《漢語大詞典》：微兆
微小的征兆。《《易·繫辭下》“幾者動(dòng)之微，吉之先見者也” 晉 韓康伯 注》：“合抱之木，起於毫末；吉兇之彰，始於微兆。故為吉之先見者也。”
《漢語大詞典》：殉吉
祈求吉祥。《易·繫辭下》“吉兇者，貞勝者也” 晉 韓康伯 注：“夫有動(dòng)則未免乎累，殉吉?jiǎng)t未離乎兇?！?孔穎達(dá) 疏：“殉，求也。”
《漢語大詞典》：擬范（擬範(fàn)）
效法。《易·繫辭上》“范圍天地之化而不過” 晉 韓康伯 注：“范圍者，擬范天地而周備其理也。” 孔穎達(dá) 疏：“言法則天地以施其化，而不有過失違天地者也?！?/div>
《漢語大詞典》：智周萬物（智周萬物）
謂于萬物無所不知。語本《易·繫辭上》：“知周乎萬物而道濟(jì)天下?！?韓康伯 注：“知周萬物則能以道濟(jì)天下?！?孔穎達(dá) 疏：“圣人無物不知，是知周於萬物?！?南朝 宋 何承天 《達(dá)性論》：“情綜古今，智周萬物。”《魏書·前廢帝紀(jì)》：“伏惟陛下運(yùn)屬千齡，智周萬物，獨(dú)昭繫象，妙極天人?！?唐 辯機(jī) 《〈大唐西域記〉贊》：“道洽十方，智周萬物。”