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佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
明度
明度無(wú)極
受戒犍度
舍利弗度二弟子說(shuō)法顛倒
訶責(zé)犍度

五度
度世
度世品經(jīng)
度生
度弟
度沃焦
度使
度科
度洛叉
明度
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))般若波羅蜜之古譯,般若譯曰明,波羅蜜譯曰度。
明度無(wú)極
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))般若波羅蜜之古譯。般若譯曰明,波羅蜜譯曰度,又曰度無(wú)極,新譯般若曰慧,譯波羅蜜曰到彼岸。無(wú)極彼岸者,皆涅槃而名,渡生死海到達(dá)涅槃之無(wú)極,謂之度無(wú)極。一云到彼岸。
受戒犍度
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)二十犍度之一。(參見(jiàn):犍度)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二十犍度之一。
犍度
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Skandha,巴Khandha,又作乾度。譯曰聚,蘊(yùn),積,藏,結(jié),節(jié)。論律中篇章之名。南山戒疏一下曰:「受法戒法,各別聚處,名為犍度。」法礪四分律疏七本曰:「西音犍度,此方稱(chēng)聚,諸法之中當(dāng)分說(shuō)故稱(chēng)為聚,而存梵音總為犍度。」飾宗記七本曰:「西音犍度者,梵音塞犍陀?;蛟迫鶊D,此翻為蘊(yùn),蘊(yùn)即聚也?!剐?yīng)音義四曰:「犍度,此言訛也,正音娑犍圖,此云聚也?!官Y持記上一之一曰:「梵語(yǔ)犍度,此云法聚,即篇品之名?!寡菝茆n五曰:「犍度云藏?!埂居帧科潘挊劧狗◣焸髟唬骸赴速ぬm他Grantha,即此間云八乾度。伽蘭他,譯為結(jié),亦曰節(jié)。謂義類(lèi)各相結(jié)屬,故云結(jié)。又?jǐn)z義令不散,故云結(jié)。義類(lèi)各有分限,故云節(jié)?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯為聚、蘊(yùn)、結(jié)等,即律中篇章之名,一犍度即一篇或一章,或一品一節(jié)之義。
舍利弗度二弟子說(shuō)法顛倒
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))涅盤(pán)經(jīng)二十六說(shuō)佛言我昔住波羅捺國(guó),舍利弗教二弟子,一令觀(guān)白骨,一令數(shù)息。經(jīng)歷多年各不得定。以是因緣即生邪見(jiàn)。言無(wú)涅槃無(wú)漏之法,設(shè)其有者,我應(yīng)得之。何以故?我能持所受戒故。我爾時(shí)喚舍利弗呵責(zé)之:汝不善教,為是二弟子顛倒說(shuō)法。汝二弟子性各異,一主浣衣,一金師。金師之子應(yīng)教數(shù)息,浣衣之人應(yīng)教骨觀(guān)。以汝錯(cuò)教,令是二人生惡邪。我于爾時(shí)為是二人說(shuō)法,二人聞已,得阿羅漢果。
訶責(zé)犍度
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)四分律之篇章名,說(shuō)比丘治罰法之篇章。犍度為梵語(yǔ),譯曰聚,蘊(yùn)。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))渡也。生死譬海,自渡生死海又渡人,謂之度。又梵語(yǔ)波羅蜜,譯曰度。渡生死海之行法也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。與渡同義,如舟子渡人過(guò)海的意思。2。出或離的意思,出是出離世俗,離是脫離生死。
五度
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))福行之五波羅蜜也:一、布施,慈心施物也。二、持戒,持佛戒而慎身口意之惡也。三、忍辱,忍耐一切之苦痛陵辱而心不動(dòng)也。四、精進(jìn),勇猛勵(lì)一切之善,伏一切之惡也。五、禪定,心止一處而拂去妄念也。
度世
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))度者渡也,出也,如言出世。出過(guò)世間之謂也。無(wú)量壽經(jīng)上曰:「超過(guò)世間諸所有法,心常諦住度世之道?!雇略唬骸斧@其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道?!故鑫馁澲性唬骸钢B者安也,度者出也,即出世道之別名故?!勾蠼?jīng)凈影疏下曰:「度世長(zhǎng)壽泥洹道者,后生彌陀,終得涅槃?!埂居帧繚?jì)度世間之人也。維摩經(jīng)佛國(guó)品曰:「能度諸世間。」
度世品經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)六卷,西晉竺法護(hù)譯。即華嚴(yán)經(jīng)離世間品之異譯。度即離之義也。
度生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))濟(jì)度眾生也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
濟(jì)度眾生。
度弟
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))已度之弟子也。
度沃焦
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))舊華嚴(yán)經(jīng)名字品釋迦牟尼之別號(hào)。沃焦者,在大海中吸入萬(wàn)流之焦石也,眾生猶如焦石,五欲沃之而無(wú)厭足,唯佛能超度此欲,故號(hào)度沃焦。(參見(jiàn):沃焦)
沃焦
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)在大海底吸水石之名。由其下無(wú)間地獄之火氣,故此石常焦熱云。觀(guān)佛經(jīng)五曰:「從阿鼻地獄上沖大海沃焦山,下大海水渧如車(chē)軸計(jì)。」賢愚因緣經(jīng)四曰:「海何以故?注入不增不減。下阿鼻火上沖大海,海水消涸,以故不增。常注入故,以故不減?!刮木溆浘畔略唬骸肝纸拐撸f華嚴(yán)經(jīng)名號(hào)品中,及十住婆沙中所列。大海有石,其名曰焦,萬(wàn)流沃之至石皆竭,所以大海水不增長(zhǎng)?!刮木渌接浘疟驹唬骸讣婷吩唬簴|海有焦石,一名沃焦。方圓三萬(wàn)里,水沃之,則消盡?!菇饎?cè)帘拘郧鍍舨粔牟粶缃?jīng)曰:「如阿耨達(dá)池出四大河,此四大河為八河,及閻浮提一切眾流皆歸大海。以沃燋山故大海不增,以金剛輪故大海不滅?!褂忠云┓卜蛑闊o(wú)窮極,佛獨(dú)超度之,故釋迦牟尼,一翻度沃焦。
度使
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)惡魔名。俱舍光記八曰:「魔羅名度使。度使,此云毀壞?!?/div>
度科
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))得度之試科也。唐中宗景龍初,詔天下試經(jīng)度僧,山陰?kù)`隱僧童大義誦法華經(jīng)第一,是為唐土度科之始。見(jiàn)佛祖統(tǒng)紀(jì)五十一。
度洛叉
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))十萬(wàn)為洛叉,十洛叉為度洛叉。