八識緣境廣狹
【三藏法數(shù)】
(出宗鏡錄并瑜伽師地論)
〔一、眼識緣唯實唯量境〕,謂眼見色時,即有識生,能緣青黃赤白實有之色,名為性境。此識對境名為現(xiàn)量,以其但能見色,未起分別,是故所緣之境狹也。(性境者,謂現(xiàn)前所有實見之境也?,F(xiàn)量者,謂見現(xiàn)前之色,而能量度也。)
〔二、耳識緣唯實唯量境〕,謂耳聞聲時,即有識生,能聞言語等實有之聲,名為性境。此識對境名為現(xiàn)量,以其但能聞聲,未起分別,是故所緣之境狹也。
〔三、鼻識緣唯實唯量境〕,謂鼻嗅香時,即有識生,能嗅好惡實有之香,名為性境。此識對境名為現(xiàn)量,以其但能嗅香,未起分別,是故所緣之境狹也。
〔四、舌識緣唯實唯量境〕,謂舌嘗味時,即有識生,能嘗咸酸苦淡實有之味,名為性境。此識對境名為現(xiàn)量,以其但能嘗味,未起分別,是故所緣之境狹也。
〔五、身識緣唯實唯量境〕,謂身覺觸時,即有識生,能緣細滑粗強,實有之觸,名為性境。此識所緣名為現(xiàn)量,以其但能覺觸,未起分別,是故所緣之境狹也。
〔六、意識遍緣一切通徹假實三量〕,謂此識心,遍緣現(xiàn)前實有之境,于實境上分別長短方圓等相,名為假。是則此識三境皆緣,三量皆具,以其遍能分別假實諸境,是以所緣之境廣也。(三境者,一性境,說見上。二獨影境,謂思量過去之境,唯有影現(xiàn)于心。三本質(zhì)境,謂于現(xiàn)身境上分別質(zhì)相。三量者,一現(xiàn)量,說見上。二比量,謂于現(xiàn)前物上比度而知,如隔墻見煙,知彼有火。三非量,謂追緣過去未來之事。)
〔七、第七識見分唯假唯實〕,謂此識無別體相,依第八識為因而起,復緣第八見分,而為相分,分別思量;常執(zhí)第八為我,能緣之心是假,所緣之境是實,以其唯起我執(zhí),生諸氣習,不能遍緣諸境,是故所緣之境最狹也。(第八識者,即藏識也。見分者,謂能見之識也;相分者,謂所見之境相也。生諸氣習者,謂我見等惑氣分熏習而生也。)
〔八、第八識緣根身器界唯實唯量〕,根身者,即眼等諸根也。器界者,以世界如器也。謂此根本之識,染凈同源,一切根身器界,依之而生。而此根界是八識相分皆為所緣,是實有現(xiàn)前之量,是故所緣之境最廣也。(根本識,即第八藏識也。)