關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：逼立
(1).強(qiáng)迫登上帝王之位。《晉書·石勒載記下》：“ 弘 大懼，讓位於 季龍 ……遂以 咸和 七年逼立之，改年曰 延熙 ?！?span id="tlcqhub" class="book">《晉書·慕容寶載記》：“長(zhǎng)上 段速骨 、 宋赤眉 因眾軍之憚役也，殺司空、 樂浪王 宙 ，逼立 高陽王 崇 。”《遼史·食貨志上》：“會(huì) 天祚 播遷， 耶律敵烈 逼立 梁王 雅里 。”
(2).指山崖等像墻壁一樣陡立。 明 徐弘祖 《徐霞客游記·游廬山日記》：“潭前峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底。”
《漢語大詞典》：靈門（靈門）
(1).上帝的宮門。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“﹝ 女媧 ﹞浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休于太祖之下?！?高誘 注：“朝於上帝靈門也?！?br />(2).靈府之門，心室之門。喻指智慧之門。《云笈七籤》卷二九：“結(jié)氣不純，節(jié)滯盤固，鎮(zhèn)塞靈門?！?span id="ec6yu1q" class="book">《云笈七籤》卷九一：“真氣擾於靈門，游神駭於赤子?！?br />(3). 夏桀 所起臺(tái)名。 漢 袁康 《越絕書·內(nèi)經(jīng)九術(shù)》：“昔 桀 起 靈門 ， 紂 起 鹿臺(tái) ，陰陽不和，五穀不時(shí)?！?/div>
《分類字錦》：堯襟（堯襟）
王勃乾元殿頌序：環(huán)四瀛于舜抱，棲十景于堯襟。
分類：帝
《漢語大詞典》：帝食
指先帝祭品。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“﹝ 曹彬 ﹞后果為樞密使相，卒贈(zèng) 濟(jì)陽王 ，配享帝食?！?/div>
分類：帝祭品
《漢語大詞典》：圣誡（聖誡）
圣人或帝王的誡諭。亦指上帝的警誡。中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·洪秀全來歷》：“勿信邪魔遵圣誡，惟崇上帝力心田?！敝袊?guó)近代史資料叢刊《太平天囯·洪秀全來歷》：“遵圣誡，拜真神，撒手時(shí)天堂易上。”
《漢語大詞典》：神爺（神爺）
(1).對(duì)神的尊稱。 明 王玉峰《焚香記·陳情》：“如今天色將晚，待欲回家，爭(zhēng)奈神思困倦，寸步難行，不免在此神爺面前，暫睡片時(shí)，起來再告。”
(2). 太平天囯 對(duì)上帝的尊稱。中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·頒行詔書》：“皇上帝是神爺……無所不知，無所不能，無所不在?！?/div>
《國(guó)語辭典》：禁果　　拼音：jìn guǒ
根據(jù)舊約創(chuàng)世紀(jì)記載，上主在伊甸園種有知善惡樹，所結(jié)的果不準(zhǔn)人吃。后來亞當(dāng)、夏娃受蛇的引誘，偷吃了此果，兩人發(fā)現(xiàn)自己都是赤身露體，為此感到羞恥，此果即為禁果。后多用來作為未婚男女性事的表徵。如：「偷嘗禁果」。
《國(guó)語辭典》：撒但　　拼音：sā dàn
基督教中稱魔鬼，原指反抗上帝而誘人犯罪的惡魔，他是善的仇敵，是上帝和人類的敵對(duì)者。為英語satan的音譯。也譯作「撒旦」。
《分類字錦》：域中顯號(hào)（域中顯號(hào)）
羅愿帝統(tǒng)：帝者域中之顯號(hào)。
分類：帝
《分類字錦》：應(yīng)天景祥（應(yīng)天景祥）
晉書樂志：于赫大晉，應(yīng)天景祥。
分類：帝
《分類字錦》：膺期啟圣（膺期啟圣）
李百藥封建論：陛下握紀(jì)御天，膺期啟圣。
分類：帝
《漢語大詞典》：造化主
基督教等宗教稱創(chuàng)造萬物的上帝。 梁?jiǎn)⒊?《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第二章：“ 中國(guó) 古代思想，敬天畏天，其第一著也。其言天也，與今日西教言造化主者頗近?！?王西彥 《一個(gè)小人物的憤怒》：“他很相信循環(huán)報(bào)應(yīng)的道理，服從那個(gè)冥冥之中的造物主?！?span id="7bskcfw" class="book">《花城》1981年第6期：“假若造物主能再給我一次生命，也許，情況會(huì)有所不同吧！”
《國(guó)語辭典》：贊美詩(shī)（讚美詩(shī)）　　拼音：zàn měi shī
基督教徒贊美上帝及耶穌的詩(shī)歌。也稱為「贊美歌」。
《分類字錦》：準(zhǔn)繩陰陽（準(zhǔn)繩陰陽）
中說：圣人輔相天地，準(zhǔn)繩陰陽，恢皇綱，立人極。
分類：帝
《分類字錦》：萬八千歲（萬八千歲）
李百藥皇德頌：昔天靈萬八千歲，姬周三十六王。蓋歷數(shù)之眇小，曾不足以揄?yè)P(yáng)。
分類：帝