【佛學大辭典】
（雜語）（一）利劍，此有二義：一、中智之義，密宗之中道，為諸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之邊為本不生，空之邊亦為本不生，故以本不生中道之劍為標幟。蓋中道之智，不動于有之邊，亦不動于空之邊，故名不動尊。兩部之辨事真言通用不動之深義在斯。二、降魔之義，魔者以無始之間隔為其體，故揮不二中道之智劍，則無量魔軍不攻自降，表此義以智劍為標幟。（二）罥索，此有四義：一、系縛之義，縛四魔之意也。二、引攝之義，以大悲方便能引一切迷徒，使入于法界曼荼羅故。三、大寂靜不動之義，何則喻三學則戒如撲賊定如縛賊，慧如殺賊。右手之劍，是風大之動，而為能殺之慧也，左手之索，是空大之不動，而為能縛之定也，是故兩手所持合表動即不動之義也。大寂靜與大定同。四、不動即動之義，以索縛住散動之魔是不動之義，引攝沈淪，是動之義也。（三）獨股杵，此有四義：一、菩提心之義，二中一股杵之?。⒆笥抑兄福?，是最初發(fā)心三昧耶戒之印故，又為阿閦佛之三昧耶印故。二、能破之義，一股者上下銳利，而有能破之相，外道凡夫著于生死，聲聞緣覺著于涅槃，今住焉舍焉取不二之實德，則生死涅槃之二執(zhí)皆息，不倚二邊，故不動也，即能破二執(zhí)，故以上（破涅槃之執(zhí)）下（破生死之執(zhí)）銳利之獨股表之。三、二利具足義，劍者上求菩提之智，索者下化眾生之悲，獨股杵者，通徹上下，表具足二利，即勝義（上求），行愿（下化），三摩地（二利本體），三種之菩提心也。不動以菩提心為其體，故以獨股為標幟。四、三十七尊住心城義，獨股者是一心法界也，四處各鐫八葉之蓮華者，四波羅蜜十六菩薩八供四攝也，最中所把處，彰四寶珠，中心埋一寶珠，是五佛也，故以是表三十七尊住心城之中道，一實本不生之妙慧（若依立印軌及底哩三昧耶經(jīng)下卷則應以三股杵縛曰羅寶棒為標幟。何則？為尊之所持故，但古來多用上三種，故略而不注）。
【佛學大辭典】
（雜語）(參見：不動明王)附錄。
【佛學大辭典】
（術語）一作幖幟。標者表也，又旌旗也，標幟者，彰表之義。真言之法，以身印器具等彰表如來內證之德。大日經(jīng)五曰：「秘密主，有造漫荼羅圣尊分位種子標幟，汝當諦聽善思念之?！雇杷脑唬骸阜N種世諦門，皆是法界幖幟?！雇菝茆n九曰：「標幟者彰表之義也，謂彰表如來內證之德也?！剐袅x二十五曰：「幖幟，通俗文徽號曰標，私記曰幟。字皆從巾，或從木作標，謂以木為標，標而記之，此亦兩通?！?/div>