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佛類(lèi)詞典
(續(xù)上)
賢首法師
清涼法師
圭峰法師
薄賤不隨師教
師伽那婆國(guó)
如師子吼
奉事大師
破壞詐師子
數(shù)論師,計(jì)冥諦生
衛(wèi)世師,計(jì)六句生
圍陀論師,計(jì)那羅延天生四姓
安荼論師,計(jì)本際生
方論師,計(jì)方生人,人生天地
口力論師,計(jì)虛空為萬(wàn)物因
宿作論師,計(jì)苦樂(lè)隨業(yè)
賢首法師
【三藏法數(shù)】
賢首,謚號(hào)也。諱法藏,其先,康居國(guó)人。唐則天詔于太原寺,開(kāi)華嚴(yán)宗旨,感白光自口而出,須臾成蓋,萬(wàn)眾歡呼。召對(duì)長(zhǎng)生殿,指殿隅金師子,以喻法界體、用,而為說(shuō)法。則天領(lǐng)解,遂著其說(shuō),為金師子章,是為五祖。
清涼法師
【三藏法數(shù)】
清涼,號(hào)也。姓夏侯氏,諱澄觀。會(huì)稽人,造華嚴(yán)大疏。唐德宗誕節(jié),召對(duì)內(nèi)殿,能以妙法清涼帝心,遂賜號(hào)清涼。憲宗問(wèn)華嚴(yán)宗旨,豁然有得,加號(hào)大統(tǒng)清涼國(guó)師。文宗開(kāi)成三年示寂。凡歷九朝,為七帝門(mén)師,是為六祖。(九朝者,唐玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗也。七帝者,即代宗以下七帝也。)
圭峰法師
【三藏法數(shù)】
圭峰,終南山之別名也。師居是山,因得是名。姓何,諱宗密,果州人。清涼嘗謂之曰:毗盧華藏,能隨我游者,其汝乎?遂著圓覺(jué)華嚴(yán)等疏鈔。唐文宗詔問(wèn)佛法大意,賜號(hào)大德,是為七祖。(毗盧,梵語(yǔ)具云毗盧遮那,華言遍一切處。華藏,即華藏世界也。)
薄賤不隨師教
【三藏法數(shù)】
謂法將滅時(shí),善行寡少,為此道者,悉皆輕薄。污賤之徒,不修威儀,進(jìn)止不順師長(zhǎng)教誨,耽習(xí)下流,無(wú)所聞見(jiàn),是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。
師伽那婆國(guó)
【三藏法數(shù)】
師伽那婆國(guó)拘樓羅眾,得一分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。
如師子吼
【三藏法數(shù)】
謂菩薩為諸有情說(shuō)大乘法,能令一切外道天魔,驚怖解散,如師子王,哮吼之時(shí),能令?lèi)韩F野干之屬,悉皆驚駭,馳走而去也。
奉事大師
【三藏法數(shù)】
大師即佛也,謂菩薩以所修善根功德,承事供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊一切諸佛,悉令周遍,無(wú)所闕少,故云奉事大師。
破壞詐師子
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)無(wú)畏宣說(shuō)正法,則彼邪魔外道之說(shuō),自然摧破。猶真師子王震吼,則彼詐作師子者,自失聲矣。
數(shù)論師,計(jì)冥諦生
【三藏法數(shù)】
從數(shù)起論,名為數(shù)論。又論能生數(shù),名為數(shù)論。其造數(shù)論及學(xué)數(shù)論者,皆名數(shù)論師。計(jì)冥諦生者,百論云:從冥生覺(jué),乃至神我,共成二十五諦;以前二十四諦從神我而生,依神我為主,謂神我常覺(jué)明了,常住不壞,攝受諸法,是故執(zhí)神我是常、是一、是萬(wàn)物因、是涅槃因也。(二十五諦者,冥初自性諦,即冥諦也;智大諦,即覺(jué)也;我心諦;五唯諦,即色聲香味觸也;五大諦,即地水火風(fēng)空也;五知根諦,即眼耳鼻舌身也;五作業(yè)根諦,即口手足大便小便也;心平等根諦;神我諦,神我即識(shí)神也。)
衛(wèi)世師,計(jì)六句生
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)衛(wèi)世,華言無(wú)勝。其人在佛前八百年出世,時(shí)人以其晝避聲色,匿跡山藪;夜絕視聽(tīng),方行乞食,有似鵂鹠鳥(niǎo),故名鵂鹠仙人。及獲五通,遂說(shuō)論十萬(wàn)偈。謂證菩提,便欣入滅。六句生者:一者實(shí),謂諸法體實(shí),為德業(yè)所依;二者德,即道德也;三者業(yè),即作用也;四者大有,謂實(shí)、德、業(yè)同一有也;五者同異,謂如地望地是同,望水即異,水火風(fēng)等亦然;六者和合,謂諸法和合,如鳥(niǎo)飛空,忽至樹(shù)枝,住而不去,法亦如是,由和合故,令有住也。(五通者,足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁無(wú)礙也。)
圍陀論師,計(jì)那羅延天生四姓
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)圍陀,華言智論。梵語(yǔ)那羅延,華言鉤鎖力士,謂其骨節(jié)鉤鎖而有力也。那羅延天能生四姓,謂口生婆羅門(mén),兩臂生剎利,兩
生毗舍,兩腳生首陀。(梵語(yǔ)婆羅門(mén),華言凈行。剎利,梵語(yǔ)具云剎帝利,華言田主,即王種也。梵語(yǔ)毗舍,華言商賈。梵語(yǔ)首陀,華言農(nóng)人。)
安荼論師,計(jì)本際生
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)安荼(無(wú)翻),本際者,即過(guò)去世之初際也。謂此外道,計(jì)世間最初,有大水時(shí),有大安荼出生,形如雞卵,后為兩段,上為天,下為地,中生一梵天,復(fù)能出生一切有命、無(wú)命之物。故計(jì)梵天是生萬(wàn)物之主也。
方論師,計(jì)方生人,人生天地
【三藏法數(shù)】
方即四方。謂此外道,計(jì)四方能生人,人能生天地;滅后還入于方也。
口力論師,計(jì)虛空為萬(wàn)物因
【三藏法數(shù)】
謂此外道,計(jì)從空生風(fēng),從風(fēng)生火,從火生煖,煖生水,水生凍,堅(jiān)作地,地生五谷,五谷生命,命沒(méi)還歸虛空也。(五谷者,禾麻黍菽麥也。)
宿作論師,計(jì)苦樂(lè)隨業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂此外道,計(jì)一切眾生受苦樂(lè)報(bào),皆隨宿世本業(yè)所作。若有持戒精進(jìn),受身心苦,能壞本業(yè);本業(yè)既盡,眾苦亦滅;眾苦滅故,即得涅槃。是故計(jì)宿世所作,為一切因也。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
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