人物簡(jiǎn)介
【生卒】：909—985 【介紹】： 五代至宋初僧。杭州馀杭人。幼出家于馀杭東山朗瞻院，通貫三學(xué)，了達(dá)性相。天福中游方抵天臺(tái)山，參德韶國(guó)師，遂承法印。后周世宗顯德間居杭州五云山。錢俶召賜紫，署普覺(jué)大師，命住臨安功臣院。宋太祖乾德初，為筑云棲寺。其地多虎，志逢能馴之，世稱伏虎和尚。開(kāi)寶初，住持普門精舍。四年，固辭歸山，住五云山華嚴(yán)道場(chǎng)。卒謚普覺(jué)。武林西湖高僧事略
師名志逢。馀杭人氏。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山。通貫三學(xué)。晉天福中。參天臺(tái)韶國(guó)師契悟。一日入普賢殿宴坐。倏有神人跪膝于前。師問(wèn)為誰(shuí)。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾慮宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。唯小過(guò)耳。師曰。何也。曰。凡折缽水亦施主物。師常輒棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此悉飲之。吳越王聞其名。賜召紫衣。署普覺(jué)號(hào)。命住功臣山。開(kāi)寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)揚(yáng)宗要。為開(kāi)山始祖。四年。以老固辭。時(shí)大將凌超以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)奉施為終老之所。出入??大扇。乞錢買肉飼虎?；⒚坑］d以還山。雍熙二年示寂。 贊曰。 葷血之味 生所弗知 虎不得肉 猶己饑之 妥尾出林 迎載而歸 孰云異類 感化一機(jī)補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
志逢。馀杭人也。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院。通貫三學(xué)。嘗夢(mèng)升須彌山。睹三佛列坐。初釋迦次彌勒。皆禮其足。惟不識(shí)第三佛。但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰。此是補(bǔ)處彌勒師子月佛。師方作禮。覺(jué)后因閱大藏經(jīng)。乃符所夢(mèng)。游方見(jiàn)韶國(guó)師于天臺(tái)。契悟。一日入普賢殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。師問(wèn)。汝其誰(shuí)乎。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾患有夙愆未珍。汝知之乎。曰。師有何愆。唯一小過(guò)耳。凡折缽水亦施主物。師嘗傾棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾疾。十年始愈。吳越國(guó)王。向師道風(fēng)。召賜紫衣師號(hào)。命住功臣院。開(kāi)寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)師為開(kāi)山。舉揚(yáng)宗要。開(kāi)寶四年。師固辭解院。愿棲老林泉。時(shí)大將凌超。于五云山創(chuàng)院。奉師為終老之所。五云多虎。師每??大扇乞錢。買肉飼虎。虎輒馴伏。日暮還山?；⒂ｒT以歸。故世稱伏虎禪師。一號(hào)大扇和尚。雍熙二年示寂。壽七十七。塔曰寶峰常照。
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姓彭氏。開(kāi)封東明人。父諲力農(nóng)。尤明佛經(jīng)詮旨。母邢夢(mèng)游伽藍(lán)。攬器物而娠。旋以語(yǔ)其父。父喜曰。必生男子。當(dāng)令出家。年十一。遣事邑之秘公為弟子。授凈名仁王法華經(jīng)。即能覆誦。既落??。從其師。禮文殊于五臺(tái)。遂受具。當(dāng)是時(shí)。浚郊之清朗。睢陽(yáng)之道雅。以法華。而其師以唯識(shí)。是皆內(nèi)實(shí)而外名者也。故章獲歷扣密傳。以資開(kāi)演。筵張席啟。徒侶環(huán)列。垂二十載。未嘗小輟。周廣順中。左街僧錄廣智大師。薦聞?dòng)诔?。賜紫方袍。乾德二年。以左街僧錄道深之薦。賜號(hào)義明大師。俄示疾終。春秋五十五。法歲三十六。以其年十一月十六日。茶毗于都城之南原。舌根不壞。初其父之死而茶毗也。亦舌根不壞。固知持誦法華之驗(yàn)。有如此者。開(kāi)寶五年。門人樹(shù)塔并葬焉。相國(guó)寺清慧大師彝炳銘。
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孟氏。廣政中。居功南大邑之靈鷲寺。雖事薙染。然迭宕不羈。與人接有所論議。必再三指點(diǎn)。以核實(shí)其事。故俗以名焉?；蜓S酒肉無(wú)所問(wèn)。鄉(xiāng)閭亦習(xí)以為常。而不加非笑。每日暮自外歸。則剩買黃白紙筆墨。寘懷袖造。所居闔戶寂然。其鄰近略未嘗聞謦欬聲。屋室無(wú)四壁。欲詣之者。輒迷失所在。一沙彌嘗躡足匿隱處。觀其所為。見(jiàn)秉燭箕踞。陳紙筆墨于前。詆訶良久。既而疾書(shū)。大署如斷決處置狀。稍覺(jué)有曹吏獄卒。森列其旁皆詭。形殊服。莫可識(shí)。沙彌竦懼而退。且質(zhì)之弗答。后不知所終。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋點(diǎn)點(diǎn)師者。不知何許人也。孟氏廣政中隱卬南大邑山寺。多游廛肆中。雖事削染恒若風(fēng)狂。或與人接必指點(diǎn)而言。故目是稱焉。有命齋食者。酒肉不間率以為常。俚人亦不之厭也。日之夕矣乃市黃白麻紙筆墨寘懷袖以歸。行數(shù)里。沈酣而至瞑矣。所居之室雖有外戶且無(wú)四壁。入后闔扉人不得造。初鄰僧小童躡足伺之。見(jiàn)秉燭箕踞陳紙筆于前訶責(zé)大書(shū)。莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置。久之明闇間熟視閃爍若有人森列。狀如曹吏。則襦裳非世之服飾。觀者怖懼而退。詰旦微詢其事。怒而弗答。居數(shù)載卬。笮之人咸神異之后。不知其終。 系曰。點(diǎn)點(diǎn)師而能劾鬼。別無(wú)高潔軌生物善。亦與古人判冥司事者同邪。通曰。所作在心。如不從正道力中生。則與五斗米道同。如不從有心符禁中起。則感鬼神歸信驅(qū)策之耳。故善戒經(jīng)云。若須神通應(yīng)感化度為示神足。莊嚴(yán)論中。菩薩以神通變化而為戲喜。又或此是辟支行位人也。故論云。獨(dú)覺(jué)依彼。彼村落乞食。以身濟(jì)度。不以語(yǔ)言。示現(xiàn)種種神通境界。為令誹謗者歸向故。神僧傳·卷第九
點(diǎn)點(diǎn)師者。不知何許人也。雖事削染恒若風(fēng)狂。有命齋食者。酒肉不間。每日將夕輒市黃白麻紙筆墨寘懷袖以歸所居之室。雖有外戶且無(wú)四壁。入后闔扉人不得造。初鄰僧小童躡足伺之。見(jiàn)秉燭箕踞陳紙筆于前訶責(zé)大書(shū)。莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置。久之從明闇間熟視之閃爍若有人森列。狀如曹吏。襦裳皆非世之服飾。觀者怖懼而退。詰其故怒而不答。居數(shù)歲。邛笮(音昨)之人咸神異之。后不知所終。
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【介紹】： 名或作天師。五代時(shí)人。唐玄宗后裔。修道青城山，有奇驗(yàn)。后蜀孟昶廣政末，進(jìn)紅梔子種兩粒，其花班紅，六出，香氣襲人，孟昶甚愛(ài)重之。詔賜束帛，??隨手散盡，不知所之。有《怡神論》。
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【介紹】： 或作惠明。五代時(shí)僧。杭州錢塘人，俗姓蔣。研核三學(xué)，漸入精微。游閩越，至撫州禮法眼文益，遂皈依禪宗。后歸浙，隱天臺(tái)白沙，善機(jī)鋒，時(shí)謂為魔說(shuō)。乾祐中出山，翠巖令參請(qǐng)其住思憲院。吳越王錢弘俶延請(qǐng)其住杭州大報(bào)恩寺，賜號(hào)圓通普照禪師。后周世宗顯德中卒。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋慧明。俗姓蔣。錢塘人也。研覈三學(xué)漸入精微。后登閩越殆至臨川。禮文益禪師深符正理。悟先所宗不免生滅情見(jiàn)。后回浙隱天臺(tái)白沙立草寮。有雪峰長(zhǎng)慶之風(fēng)。到者皆崩角摧鋒。謂明為魔說(shuō)。漢乾祐中自山出時(shí)。翠巖參公率諸禪伯。于僧主思憲院定其臧否。明之口給無(wú)能挫衄。尋漢南國(guó)王錢氏造大報(bào)恩寺。請(qǐng)以住持。假號(hào)圓通普照禪師。然行玄沙正眼非明曷能致此。顯德中卒。時(shí)酷暑俾欲葬之。有弟子永安曰。知師唯我也。請(qǐng)焚之得舍利五色。一皆圓凈。初明煉指為燈。于天臺(tái)供養(yǎng)。后相繼燒三指而勤持課。脅疏衽席。時(shí)說(shuō)法焉。性且剛直言多忤物。是其所短也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
慧明。蔣氏子也。幼歲出家。三學(xué)精練。過(guò)臨川謁法眼?；砣挥惺 ；刿此?。庵居大梅山。吳越部?jī)?nèi)。禪學(xué)雖盛。而以玄沙正宗。筑之閫外。師欲整而導(dǎo)之。一日有禪者至庵。師問(wèn)曰。近離何處。對(duì)曰成都。曰上座離成都到此山。則成都少上座。此間剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說(shuō)得道理即住。禪客莫能對(duì)。又遷止天臺(tái)白沙庵。有彥明道人者?？∞q自負(fù)。來(lái)謁師。師問(wèn)曰。從上先德有悟者否。對(duì)曰有之。曰。一人發(fā)真歸源。十方虛空。悉皆銷殞。舉手指曰。只今天臺(tái)山嶷然。知何得銷殞去。明張目直視遁去。錢忠懿王。延請(qǐng)問(wèn)法。命住崇資院。盛談玄沙法眼宗旨。自是他宗泛學(xué)。皆寂然賓服矣。一日忠懿王為法集大會(huì)諸山。師問(wèn)諸老宿曰。雪峰塔銘云。夫從緣而有者。始終而成壞。非從緣而有者。歷劫而長(zhǎng)堅(jiān)。堅(jiān)之與壞。即且止。雪峰只今在何處。老宿不能對(duì)。王大說(shuō)。署圓通普炤禪師。
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【介紹】： 五代僧。居閩中。通內(nèi)外學(xué)，性敏速。嗣長(zhǎng)慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號(hào)廣辨周智禪師。曾陪吳越王錢俶游碧浪亭，即景賦詩(shī)云：“三千里外一條水，十二時(shí)中兩度潮。”時(shí)以為佳對(duì)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
五代時(shí)閩中(今福建)僧。通內(nèi)外學(xué)，性敏速。嗣長(zhǎng)慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號(hào)廣辨周智禪師。曾陪吳越忠懿王錢弘俶游碧浪亭，即景賦詩(shī)，時(shí)稱為佳對(duì)?！?a target='_blank'>五代史補(bǔ)》卷五、《景德傳燈錄》卷二一、《十國(guó)春秋》卷八九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2句。
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金華人。少與國(guó)師韶公游。性滑稽好嘲弄。輕薄者。多狎侮之。殊不為賢士大夫所賞識(shí)。獨(dú)國(guó)師親厚如常。每謂人曰。吾與蘊(yùn)處。雖最久然終莫窺其涯涘可怪也。開(kāi)寶六年七月。無(wú)疾而逝。如入禪定。尸二七日支體不萎仆。阇維獲舍利。舌根明潤(rùn)特異。眾疑之。益以薪炭更煅煉。愈堅(jiān)好。蓋蘊(yùn)平生密行力也。 蘊(yùn)嘗使僧為懺悔文。自言誦經(jīng)持祝。動(dòng)至數(shù)百藏。始猶未之信。自今觀之第弗誣。蘊(yùn)居天臺(tái)山之般若寺其疇昔。且愿投身宴坐峰石梁下。則其志之剛果可見(jiàn)矣。后結(jié)小塔。葬舌其中。而脩善者知所勸?；蛑^蘊(yùn)未嘗以姓氏齒臘語(yǔ)人。至是而占其貌。可八十馀。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋師蘊(yùn)。金華人也。厥性真率不好封植。遇事屬情有多訐直。梁龍德中與德韶禪師結(jié)侶遐征。游訪名師勝境。至于北代清涼山冥心巡禮。后登蒼梧野陟祝融峰。然韶師或隨或否?；赜谡銇?lái)還棲息韶師法會(huì)。其為人也稠人廣眾往往滑稽。有好戲噱者則狎之膠漆如也。故高達(dá)之者置之于度外矣。唯韶師默而識(shí)之。謂人曰。蘊(yùn)公癡狂吾不測(cè)其邊際焉。因有疾求僧作懺悔文。誦經(jīng)及密咒。各論幾百藏為度。方知其密持之不懈。嘗謂道友曰。吾生無(wú)益于人欲投宴坐峰不然石梁下。所愿早預(yù)賢圣之儔也。其道友多沮其計(jì)。以開(kāi)寶六年七月內(nèi)無(wú)疾坐終。如入禪定。時(shí)炎蒸停尸二七日。身無(wú)欹側(cè)竅無(wú)氣穢。及遷神座就寺之東隅阇維。煨燼中收舍利外舌根不壞?；液爸缂t芙蕖色。柔軟可憐。或曰。伊僧別無(wú)奇異。此物偶存。乃重燔爇其舌。隨同火色。遲久還如蓮葉。遂議結(jié)小塔于寺中緘藏。后有不信者。重?zé)懛矓?shù)十過(guò)矣。蘊(yùn)生不言姓氏年齒。人以貌取之。則年八十馀矣。
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【生卒】：?—976 【介紹】： 五代至宋初僧人。福州永泰人。俗姓張。初依鼓山神晏出家，后謁大章山契如庵主，終嗣泉州睡龍道溥。住漳州保福寺。刺史陳洪進(jìn)奏賜號(hào)性空禪師。工詩(shī)偈。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—976 俗姓張，福州永泰(今屬福建)人。初依鼓山神晏為僧，后謁大章山契如庵主，終嗣泉州睡龍道溥。住漳州保福寺。刺史陳洪進(jìn)奏賜號(hào)性空禪師。《景德傳燈錄》卷二二有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》及《五燈會(huì)元》卷八另存詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩(shī)
釋清豁（？～九七六），福州（今屬福建）人。居泉州開(kāi)元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辭歸至貴湖。刺史陳洪進(jìn)奏賜紫方袍，號(hào)性空禪師。太宗太平興國(guó)元年，卒。事見(jiàn)《泉州府志》卷六五。今錄詩(shī)二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
大章山契如庵主。福州永泰人。素蘊(yùn)孤操。志探祖道。預(yù)玄沙之室。穎悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格。則他后要一人侍立也無(wú)。師自此不務(wù)集徒。不畜童侍。隱于小界山。刳大朽杉。處其中。容身而已。凡游僧至。皆隨扣而應(yīng)。有問(wèn)生死到來(lái)。如何回避。師曰。符到奉行。曰。然則被生死拘將去也。師曰。阿??。清豁、沖煦聞師名。造之值師采粟?；韱?wèn)曰。道者如庵主在何所。師曰。從何處來(lái)。曰。山下來(lái)。師曰。因何得到這里。曰。這里是何處所。師揖曰。那下吃茶去。二公方省是。師遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然馴擾。豁有詩(shī)曰。行不等閒行。誰(shuí)知去住情。一餐猶未飽。萬(wàn)戶勿聊生。非道應(yīng)難伏?？杖c爭(zhēng)。龍吟云起處。閑嘯兩三聲。二公。尋于大章山創(chuàng)庵。請(qǐng)師居之。兩處孤坐。垂五十二載而化。豁亦永泰人。少聰敏。鼓山國(guó)師。與落發(fā)。初謁大章。后參睡龍。龍一日問(wèn)曰?；黻^黎。見(jiàn)何尊宿來(lái)。還悟也未。曰。清豁常訪大章。得個(gè)信處。睡龍于是上堂。集大眾召曰。清豁阇黎。出對(duì)眾燒香說(shuō)悟處。老僧與汝證明。師乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龍大悅而許之。僧問(wèn)。家貧遭劫時(shí)如何。師曰。不能盡底去。曰。為甚么不盡底去。曰。賊是家親。是家親。為甚翻成家賊。師曰。內(nèi)既無(wú)應(yīng)外不能為。忽然捉敗功歸何所。師曰。賞亦未曾聞。曰。恁么即勞而無(wú)功也。曰功不無(wú)成但不處。為何不處。師曰。不見(jiàn)道太平本是將軍定。未許將軍見(jiàn)太平。師后將順世。忽舍眾入山。乃遺偈曰。世人休說(shuō)路行難。鳥(niǎo)道羊腸只尺間。珍重苧溪溪畔水。汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾。謂門人曰。吾滅后。將遺骸施諸蟲(chóng)蟻。勿置墳塔。言訖入湖頭山。坐磐石。儼然而化。門人稟遺命。延留七日。竟無(wú)蟲(chóng)蟻侵食。遂就阇維。散于林野。
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【生卒】：917—979 【介紹】： 宋僧。陸澤人，俗姓張。嘗至五臺(tái)山華嚴(yán)寺，師事超化大師。又從崇法大師傳《唯識(shí)論》，歷數(shù)稔，精通所學(xué)。太祖時(shí)，賜號(hào)宣教大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓張氏。深州陸澤人。幼事五臺(tái)華嚴(yán)寺超化大師出家。性尤強(qiáng)記。凡百章疏一覽即了。不數(shù)稔獲青藍(lán)之譽(yù)。且刪多補(bǔ)少。成貞辨鈔。為四卷以行世。開(kāi)寶間。詔賜紫衣。號(hào)宣教。太平興國(guó)四年七月四日。示疾。終于凈土院。壽六十三。臘四十三。樹(shù)塔葬舍利于龍門山寶應(yīng)寺之西阜。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋普勝。姓張氏。深州陸澤人也。幼歲情愛(ài)媮薄。俄決志趨五臺(tái)山華嚴(yán)寺。師事超化大師。或問(wèn)之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饒陽(yáng)者豈無(wú)仁祠哲匠乎。勝對(duì)曰。附神驥可以日千里矣。某知妙吉凈剎感徵膠戾令我小凡速成果證?？刹皇呛?。眾耹斯說(shuō)。曰任氣小兒有此高識(shí)。我曹俱弗如也。勝曰。某非衽金革死而不厭之徒。也。愿入慈門而思利物耳。迨乎受具南臨潞府講通上生經(jīng)矣。聞崇法大師傳唯識(shí)論盛化洛都。往從學(xué)焉。凡百章疏經(jīng)目便識(shí)之。不幾稔閒習(xí)通精贍。勝所傳者中山貞辯鈔講多誤失所。然昌言曰。繁略不均解判非當(dāng)。乃刪多補(bǔ)少為四卷行于世。太祖神德皇帝賜紫衣。師號(hào)曰宣教也。以太平興國(guó)四年秋七月四日示疾。終于凈土院。亨壽六十三。坐四十三夏。門人等收舍利葬于龍門山寶應(yīng)寺西阜。建塔旌表之。
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【生卒】：919—1001 【介紹】： 宋僧。德清人，俗姓高。幼出家杭州龍興寺，受業(yè)于祥符寺。精南山律，時(shí)稱“律虎”。兼通六經(jīng)史書(shū)莊老百氏之學(xué)。吳越王錢镠署為兩浙僧統(tǒng)。隨錢俶入朝，太宗召對(duì)于滋福殿，賜號(hào)通慧大師。真宗咸平初加右街僧錄，三年遷左街。卒謚圓明。奉詔撰有《宋高僧傳》，另有《物類相感志》、《荀譜》、《內(nèi)典集》、《外學(xué)集》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：919—1001 俗姓高，德清(今屬浙江)人。后唐明宗天成間，于杭州祥符寺出家。習(xí)《南山律》，時(shí)稱為“律虎”。詩(shī)文俊捷，又稱為“文虎”。任兩浙僧統(tǒng)數(shù)十年，賜號(hào)明義宗文。吳越納土，隨錢俶入汴京，宋太宗召對(duì)，改號(hào)通惠大師。不久奉詔撰《宋高僧傳》30卷。晚年住汴京天壽寺?！?a target='_blank'>佛祖歷代通載》卷二六、《十國(guó)春秋》卷八九有傳。著有《宋高僧傳》，記唐高宗至宋初三百年間六百多位僧人事跡。另著《大宋僧史略》、《筍譜》、《傳載》等書(shū)?！端胃呱?shī)選》、《吳郡志》、《瀛奎律髓》、《南村輟耕錄》、《吟窗雜錄》等書(shū)存詩(shī)7首，斷句8，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。全宋詩(shī)
釋贊寧（九一九～一○○一），俗姓高，吳興德清（今屬浙江）人。后唐天祐十六年生，天成中出家，清泰初入天臺(tái)山（《小畜集》卷二○《左街僧錄通慧大師文集序》）。通南山律，時(shí)人謂之“律虎”。吳越中，置為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義宗文。入宋，改賜通慧大師。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座、知西京教門事。真宗咸平元年（九九八），充右街僧錄。三年遷左街（《咸淳臨安志》卷七○）。四年卒，年八十三（《釋氏疑年錄》卷六）。一說(shuō)咸平二年卒（《釋氏稽古略》卷四）?；兆诔鐚幩哪辏ㄒ灰弧鹞澹?，加謚圓明。有《內(nèi)典集》一百五十二卷，《外學(xué)集》四十九卷?！段骱呱侣浴返扔袀?。今錄詩(shī)八首。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
贊寧，德清高氏子。出家杭州龍興寺，吳越武肅王署為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義。入宋，至道二年示寂。詩(shī)二首。(《全唐詩(shī)》無(wú)贊寧詩(shī))全宋文·卷四○
贊寧（九一九——一○○一），俗姓高，其先渤海人，隋末徙居德清縣（今浙江德清）。吳越寶正中，舍身杭州靈隱寺為僧，已而入天臺(tái)山。精于南山律，時(shí)人謂之「律虎」。太宗嘗召對(duì)，賜號(hào)「通慧大師」，命充史館編修。后住東京天壽寺，知西京教門事，充東京右街僧錄，尋遷左街。咸平四年卒，年八十三。謚圓明大師，葬龍井。所著有《宋高僧傳》三十卷（存）、《大宋僧史略》三卷（存）、《內(nèi)典集》一百五十卷、《外學(xué)集》四十九卷等。見(jiàn)王禹偁《小畜集》卷二○《通惠大師文集序》，《佛祖歷代通載》卷一八，《釋氏稽古略》卷四，《十國(guó)春秋》卷八九本傳，陳垣《釋氏疑年錄》卷六。武林西湖高僧事略
師名贊寧。姓高氏。其先世渤海人。天祐中。師生于吳興郡之德清金鵝別墅。出家杭之祥符。習(xí)南山律宗。著述毗尼。時(shí)人謂之律虎。文學(xué)日茂。聲望日隆。武肅諸王公族咸慕重之。署為兩浙僧統(tǒng)。賜號(hào)明義宗文。興國(guó)三年。太宗聞其名。詔對(duì)滋福殿。延問(wèn)彌日。改賜通慧。詔修大宋高僧傳三十卷。又詔撰三教圣賢事一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座。知西京教門事。咸平初加右街僧錄。師又著內(nèi)典集一百五十卷。外學(xué)集四十九卷。內(nèi)翰王禹偁作文集序。極其贊美。及有書(shū)稱其文辭。末云。所謂時(shí)雨降矣。日月出矣。灌溉爝火復(fù)何為哉。至道二年示寂。葬龍井塢。崇寧四年加謚圓明。 贊曰。 學(xué)富道充 名聞邦國(guó) 綸巾屢膺 爰寵其職 史館譯場(chǎng) 削浮纂實(shí) 曰古曰今 光明罔極新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋贊寧，姓高氏，德清人。初出家于馀杭祥符，后棲靈隱，習(xí)南山律宗，著述毗尼，時(shí)稱“律虎”。錢武肅王欽其聲望，署為兩浙僧統(tǒng)。宋太祖徵入京錫，號(hào)“通慧”，兼賜紫衣。淳化三年，兼翰林史館編修。寧博物強(qiáng)記，辯語(yǔ)縱橫。嘗著《通論》，有駁董仲舒、難王充、斥顏師古、證蔡邕非史通等說(shuō)，王禹偁深服之。興國(guó)三年，太守聞其名，召對(duì)滋福殿，延問(wèn)彌日，更號(hào)“通慧”。七年敕修《高僧傳》，與新譯經(jīng)同入藏。端拱元年，書(shū)成，都三十卷，曰《有宋高僧傳》，令弟子顯忠拜表進(jìn)納，有敕嘉許。略云：“一乘妙道，六度玄門。代有奇人，迭恢圣教。若無(wú)纂述，何以顯揚(yáng)?？垹栒媪鳎瑮姆ㄔ?，成茲編集，頗效辛勤。備觀該總之能，深切嘆嘉之意?！逼渌M(jìn)《高僧傳》已令僧錄司編入大藏。今賜絹三千匹，至可領(lǐng)也，故茲獎(jiǎng)諭，想宜知之。又詔撰《三教圣賢事》一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座，知西京教事。咸平中加右街僧錄。年七十，入至道九老會(huì)，后二年示寂，塔龍井塢。所著更有《內(nèi)典集》一百五十卷，《外學(xué)集》四十九卷。內(nèi)翰王禹偁為之序，極其贊許。寧博聞多識(shí)，雖張茂先不能遠(yuǎn)過(guò)。徐常侍鉉仕江南日，嘗襆被入直澄心堂，至飛虹橋，馬輒不進(jìn)，裂鞍斷轡，箠之流血，掣韁卻立，鉉遺書(shū)贊寧。寧答曰: “下必有海馬骨，水火俱不能毀，惟漚以腐糟，隨毀者是也?！便C斸之，去土丈馀，果得巨獸骨。上脛可長(zhǎng)五尺，膝面下長(zhǎng)三尺，髀骨若段柱然，積薪焚三日不動(dòng)，以腐糟漚之，遂爛焉。徐諤嘗畫(huà)牛一輻，晝嚙草欄外，夜則歸臥欄中，持以獻(xiàn)后主煜，煜獻(xiàn)之宋，太宗以示諸臣，無(wú)能辨其理。寧曰：“南倭海水或滅，灘磧微露。倭人拾方，諸蚌臘中有馀淚，和色著物則晝隱夜見(jiàn)。沃焦山或風(fēng)燒飄擊，有石落海岸，滴水碧色，染物則晝見(jiàn)夜隱，此二形殆二物所畫(huà)也。”
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【生卒】：923—988 【介紹】： 五代至宋初僧。字信天。后唐末帝清泰三年，出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年，至邢州開(kāi)元寺受戒。后歷游諸方，曾至洛陽(yáng)、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問(wèn)學(xué)者日眾。太宗太平興國(guó)三年，賜號(hào)傳法惠廣大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：923—988 僧人。字信天，俗姓與籍貫均不詳。后唐末帝清泰三年(936)出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年(940)，至邢州開(kāi)元寺受戒。后云游諸方，曾至洛陽(yáng)、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問(wèn)學(xué)者甚眾。宋太宗太平興國(guó)三年(978)，賜號(hào)傳法惠廣大師。端拱元年(988)五月卒?！?a target='_blank'>八瓊室金石補(bǔ)正》卷八六收潘平撰《大宋襄州鳳山延慶禪院傳法惠廣大師壽塔碑銘》載其事跡，并錄其五代時(shí)在安陸法會(huì)間所作詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【介紹】： 五代后唐時(shí)僧，閩人。為人寬綽純篤，無(wú)故寡言。住韶州靈樹(shù)院。南漢劉氏每迎召敏入請(qǐng)問(wèn)，所占皆驗(yàn)。號(hào)為知圣大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
閩人也。始得心法于安禪師。及劉氏據(jù)番禺。每迎入府供養(yǎng)。有所詢?cè)L。謂之乞愿。敏亦無(wú)所顧忌。輒隨事占對(duì)。后皆奇中。因署號(hào)知圣大師所居靈樹(shù)院。巖谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏絕童仆。獨(dú)一凈人侍側(cè)。呼之為所由。一日登山。遽麾使去。凈人因蔽草中窺之。見(jiàn)敏沒(méi)入地。久之乃復(fù)出。凈人竟前問(wèn)所往。徐曰。吾與山王有故。邀吾閑談耳。且戒之。曰。所由勿泄吾跡于外。 有僧問(wèn)云。如何是佛法至理。敏展兩手。云如何是和尚家風(fēng)。敏云千年田八百主。云學(xué)人不會(huì)。敏云。即當(dāng)屋舍沒(méi)人脩。問(wèn)云。如何是西來(lái)意。敏云。童子莫徭兒。云乞師指示。敏云。汝從虔州來(lái)。問(wèn)云。是什么得恁么難會(huì)。敏云?；鸸兕^上風(fēng)車子。 有尼送瓷缽。敏托起云。者個(gè)出在什么處。尼云。定州敏樸破。尼罔措。 或問(wèn)和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又問(wèn)和尚生緣何處。敏云。日出東。月落西。廣主將興兵。欲訣臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王來(lái)則出此開(kāi)之。竟化去。及廣主至。怒知事曰。和尚疾時(shí)。何不見(jiàn)報(bào)耶。對(duì)曰。和尚未嘗有疾。于是出其函。得一帖子。于內(nèi)書(shū)云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。開(kāi)堂說(shuō)法。以紹其化。兵亦遂寢。且塔其全身于山中。葬費(fèi)皆出王府。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋如敏。閩人也。始見(jiàn)安禪師。遂盛化嶺外。誠(chéng)多異?ài)E。其為人也寬綽純篤無(wú)故寡言。深憫迷愚率行激勸。劉氏偏霸番禺。每迎召敏入請(qǐng)問(wèn)多逆知其來(lái)。驗(yàn)同合契。廣主奕世奉以周旋時(shí)時(shí)禮見(jiàn)。有疑不決直往詢?cè)L。敏亦無(wú)嫌忌啟發(fā)口占然皆準(zhǔn)的時(shí)謂之為乞愿。乃私署為知圣大師。初敏以一苦行為侍者。頗副心意。呼之曰所由也。一日隨登山脊間。卻之潛令下山?；仡櫼?jiàn)敏入地焉?？嘈须[草中覆其形。久伺之乃出往迎之。問(wèn)曰師焉往乎曰吾與山王有舊。邀命言話來(lái)如是。時(shí)或亡者乃穴地而出。嚴(yán)誡之曰。所由無(wú)宜外說(shuō)泄吾閑務(wù)。后終于住院。全身不散。喪塔官供。今號(hào)靈樹(shù)禪師真身塔是歟。 系曰。靈樹(shù)如遇大安。必壽臘綿長(zhǎng)。出人常限。疑此亦所聞異辭矣。
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【生卒】：924—971 【介紹】： 五代時(shí)徐州人，字子通，小名雨師。李昪第四子。南唐開(kāi)國(guó)后，封壽陽(yáng)郡王，進(jìn)宣城王。李璟時(shí)，封鄂王，改燕王，再徙齊王。性剛毅，然不歷軍事。保大末，以元帥督師淮南，軍政皆委監(jiān)軍使陳覺(jué)?；茨蠑。龤埍鴼w金陵。復(fù)拜浙西節(jié)度使，力辭之，改撫州大都督。在鎮(zhèn)十余年，日事酣飲，怠于視事。卒謚昭孝。
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善慧。崞邑霍氏子。兒時(shí)聰慧。有神彩。好弄泥土作浮屠。采花獻(xiàn)供為戲。父見(jiàn)而嘆曰。此兒釋家子。吾失望矣。既長(zhǎng)?？制湟輳?qiáng)婚之。居三載。無(wú)觸染也。父母叱之。師嘆曰。生死業(yè)輪。欲為其本。三界勞生。愛(ài)為其根。無(wú)始汩沒(méi)。吾安能復(fù)襲斯愆耶。父母知其志不可奪。聽(tīng)其出家。禮清涼寺成大德為師。成曰。吾家麒麟兒也。教以經(jīng)典。過(guò)目成誦。孜孜為學(xué)無(wú)或怠。久之。成以三門土木事命諸徒。師曰?；糜案」?。須臾交謝。己躬下事未辦。吾安能為他閒事。長(zhǎng)無(wú)明耶。幸?guī)熤梦叶韧饪梢病Ｇ麻g。有司以德行聞。賜號(hào)宣秘大師。視篆掌教門事。命下不可辭。勉而就職。僧庶懷來(lái)。法林穆肅。臨終謂弟子曰。昔伯夷叔齊。餓死于首陽(yáng)之墟。非輕生樂(lè)死。知義有所重于身也。吾二十年來(lái)。己事未純。為僧務(wù)累。殉輕而遺重。其德虧矣。爾曹勉之。勿踵吾陋跡也。言訖而逝。
