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佛類詞典
(續(xù)上)
師子奮迅三昧
師子頻申三昧
師子游戲三昧
師子月佛本生經(jīng)
師子奮迅菩薩所問經(jīng)
師子莊嚴(yán)王菩薩請(qǐng)問經(jīng)
堅(jiān)誓師子
寂業(yè)師子
執(zhí)師子國
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)
圣師子
頰車如師子相
釋師子
二種師子奮迅三昧
十種善法──修十種善法如師子王
師子奮迅三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)師子奮迅時(shí),開張諸根,身毛皆豎,現(xiàn)威怒哮吼之相。佛入此三昧。則奮大悲法界之身,開大悲之根門,現(xiàn)應(yīng)機(jī)之威,使外道二乘之小獸懾伏,故名為師子奮迅三昧。探玄記十八曰:「從喻為名。謂如師子奮迅之時(shí)。諸根開張。身毛皆豎?,F(xiàn)其威怒哮吼之相。令馀獸類失威竄伏。令師子兒增其雄猛。身得長大。今佛亦爾。一奮大悲法界之身。二開大悲之根門。三豎悲毛之先導(dǎo)。四現(xiàn)應(yīng)機(jī)之威。吼法界之法門。令二乘諸獸藏竄聾盲。菩薩佛子增長百千諸三昧海及陀羅尼海。如是相似。故以為喻。」梵Sim%havikri^d!ita-sama%dhi。
師子頻申三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與師子奮迅三昧同。華嚴(yán)經(jīng)六十曰:「入師子頻申三昧。」舊經(jīng)作師子奮迅三昧。華嚴(yán)疏鈔六十曰:「頻申奮迅,俱是展舒四體通暢之狀?!?參見:師子奮迅三昧)。
師子游戲三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)八三昧之一。譬如師子之搏鹿,自在戲樂,佛亦入此三昧,回轉(zhuǎn)此地,使六反震動(dòng),故名師子游戲三昧。又佛名人師子,師子游戲三昧者,佛游戲三昧也,佛入此三昧?xí)r,使此大地有六種震動(dòng),使一切地獄惡道之眾生,皆蒙解脫,得生于天上。見智度論八。
師子月佛本生經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯。佛住竹園,須蜜比丘緣樹上下,與八萬四千金色之獼猴跳戲,大眾譏嫌。頻婆沙羅王詣佛問之。佛言比丘即是師子月佛,補(bǔ)彌勒之處,并說獼猴之往因,授菩薩之記。
師子奮迅菩薩所問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯。華積樓閣陀羅尼經(jīng)之舊譯也。師子奮迅菩薩,新譯作師子游戲菩薩。
師子莊嚴(yán)王菩薩請(qǐng)問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐那提譯。佛依莊嚴(yán)王菩薩之請(qǐng)問而作方曼荼羅,說供養(yǎng)地藏菩薩等八大菩薩。
堅(jiān)誓師子
【佛學(xué)大辭典】
(本生)釋尊因位時(shí),為金毛堅(jiān)誓師子,念袈裟之德,故為獵師舍身。此說出報(bào)恩經(jīng)七、賢愚經(jīng)十三堅(jiān)誓師子品。報(bào)恩經(jīng)七曰:「昔有一師子曰堅(jiān)誓,身毛金色,有大威力,游行山澤,見一辟支佛,威儀清凈,來親近,常聞?wù)b經(jīng)。時(shí)有大獵師見師子身毛金色,欲剝其皮奉國王,乃案奇計(jì)剃頭被袈裟,入山中坐一樹上。堅(jiān)誓師子見之,謂為真比丘喜來舐其足,獵師便以毒箭射之,師子既被毒箭,哮吼欲搏撮,忽作是念:此是沙門,被壞色衣,是三世之佛,賢圣之標(biāo)幟。吾慎不可起惡心。即說偈曰:愿自喪身命,終不起惡心,向于壞色服,愿自喪身命,終不起惡心。向于出家人,說偈已,命終。佛言其時(shí)師子即吾身,獵師即今提婆達(dá)多是也?!?/div>
寂業(yè)師子
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)釋迦之異名,大日經(jīng)疏四曰:「是故無量應(yīng)度眾生四種魔軍由此退散,是故號(hào)為寂業(yè)師子?!寡菝茆n五曰:「號(hào)為寂業(yè)師子者,偈中云釋師子救世,具足應(yīng)云釋迦師子救世。偈以五字成句,故略去迦字但有釋字。此釋迦言,尋常翻譯或但為能,或云能人。今云寂業(yè)者,蓋依字門而立其名,謂前梵本偈中云赦吃也,赦即是奢字門也,奢者一切法寂義也。吃也者,上吃字是迦字門,為速合也。也字取聲便故,遂成吃音。迦者,詮一切法造作義,造作即業(yè)也。由此故云寂業(yè)師子也?!?/div>
執(zhí)師子國
【佛學(xué)大辭典】
(地名)梵云僧伽羅Sim%hala,譯曰執(zhí)師子。今之錫蘭島也。僧伽羅者,釋迦如來因位為大商主時(shí)之名,始入于彼處而立國,因取其名為國號(hào)。見西域記十一。
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,劉宋求那跋陀羅譯。大寶積經(jīng)第四十八勝鬘夫人會(huì)之異譯也。佛在給孤獨(dú)園,波斯匿王末利夫人共致書于其女阿踰阇國王妃勝鬘夫人稱揚(yáng)佛德。勝鬘得書歡喜說偈,遙請(qǐng)佛來現(xiàn)。佛即現(xiàn)身。勝鬘說說偈贊嘆其德。佛為授記。勝鬘復(fù)發(fā)十弘誓愿,感天花天音。乃至說大乘了義,廣明二乘不了義(其了義為唯一佛乘也),佛贊印是放光升空而還獨(dú)園,告阿難及天帝釋結(jié)名付屬。
圣師子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛之尊號(hào)也。佛為圣中之王,猶如獅子為獸中之王,故名。法華經(jīng)方便品曰:「我聞圣獅子深凈妙音。」
頰車如師子相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三十二相之一。兩頰隆滿,如師子王之相。
【三藏法數(shù)】
謂兩頰車隆滿如師子王也。
釋師子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)釋尊之德號(hào)也,佛于三界無畏自在,如獸中之師子王,故稱釋師子。法華經(jīng)序品曰:「其六波羅蜜今見釋師子?!勾笕战?jīng)一曰:「釋師子救世?!勾笕战?jīng)疏十六曰:「釋師子漫荼羅,即釋迦也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
釋尊的德號(hào),因佛在三界之中無畏自在,好像獸中的師子王。
二種師子奮迅三昧
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
師子奮迅者,借譬以顯法。如世師子奮迅,為二事故。一為奮除塵土;二能前走卻走捷疾異于諸獸。此三昧亦如是,一則奮除障定之惑;二能出入諸禪,捷疾無間,異于馀之三昧,而具出入二義焉。
〔一、入禪奮迅〕,入禪奮迅者,謂離欲界不善法,有覺有觀,而入初禪。如是次第入于二禪、三禪、四禪、空處、識(shí)處、無所有處、非有想非無想處、滅受想定,是為奮迅入也。(有覺有觀者,初心在禪曰覺,細(xì)心分別禪味曰觀。初禪、二禪、三禪、四禪,皆色界天也??仗?、識(shí)處、無所有處、非有想非無想處,即無色界天也。滅受想定者,滅除受想之心,而得定也。)
〔二、出禪奮迅〕,出禪奮迅者,從滅受想定起,還入非有想非無想定;從非有想非無想定起,還入無所有處定。如是識(shí)處、空處、四禪、三禪、二禪、初禪,乃至出散心中,是為奮迅出也。
十種善法──修十種善法如師子王
【三藏法數(shù)】
(出寶雨經(jīng))
菩薩因修善法,得無上正真之道,為天人師,令一切邪魔外道,見者無不調(diào)伏,如師子王,有大威力,而能懾伏諸獸,所向無不自在,故以為喻也。
〔一、得不驚怖〕,謂菩薩以勇猛精進(jìn),得最上乘,于諸法中無與等者;故能游戲生死,不驚不怖,得大自在,如師子王,于百獸中,莫能與等,游行之處,無所驚怖也。
〔二、得無怯懼〕,謂菩薩具大智辯才,于一切諍論之時(shí),無少怯懼,亦不矜勝;如師子王,聞彼野干諸惡獸聲,終無怯懼也。(野干似狐而小,形色青黃,群行,夜鳴如狼聲。)
〔三、心無退屈〕,謂菩薩具大智辯才,勇猛精進(jìn)之心,如金剛山,不可遷動(dòng)。設(shè)于眾中有所諍論,其心勇猛,終無退屈。如師子王,雖令近人,終無退避也。
〔四、如師子吼〕,謂菩薩為諸有情說大乘法,能令一切外道天魔,驚怖解散,如師子王,哮吼之時(shí),能令惡獸野干之屬,悉皆驚駭,馳走而去也。
〔五、得無所畏〕,謂菩薩具平等智,得大自在,于諸有情界中,威儀寂靜,得無所畏。如師子王,游行諸處,獨(dú)行絕侶,心無所畏也。
〔六、游行園林〕,謂菩薩自性寂靜,智慧融通,常能游戲無礙善法之林。如師子王,自性無畏,能現(xiàn)威勢(shì),游諸園林也。
〔七、依止巖窟〕,謂菩薩以禪定智慧,而為巖窟行住坐臥,依止其中。如師子王,常于高巖邃窟之中,而為依止也。
〔八、得無所取〕,謂菩薩以勇猛精進(jìn)之心,舍棄一切煩惱,永無所取。如師子王,棄舍所有藏積,悉無所取也。
〔九、能破諸魔〕,謂菩薩成等正覺,坐于菩提道場(chǎng),獨(dú)一無二,而能摧破諸魔軍眾。如師子王勇猛勢(shì)力,而能懾伏諸惡獸也。
〔十、守護(hù)法苗〕,謂菩薩于諸示現(xiàn)之處,一切有情,所種善法之苗,悉為守護(hù),不令邪魔外道之所損壞。如師子王,所游行處,一切惡獸無能親近于彼,而壞人之禾苗也。
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