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二種師子奮迅三昧
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
師子奮迅者，借譬以顯法。如世師子奮迅，為二事故。一為奮除塵土；二能前走卻走捷疾異于諸獸。此三昧亦如是，一則奮除障定之惑；二能出入諸禪，捷疾無間，異于馀之三昧，而具出入二義焉。
〔一、入禪奮迅〕，入禪奮迅者，謂離欲界不善法，有覺有觀，而入初禪。如是次第入于二禪、三禪、四禪、空處、識(shí)處、無所有處、非有想非無想處、滅受想定，是為奮迅入也。（有覺有觀者，初心在禪曰覺，細(xì)心分別禪味曰觀。初禪、二禪、三禪、四禪，皆色界天也?？仗帯⒆R(shí)處、無所有處、非有想非無想處，即無色界天也。滅受想定者，滅除受想之心，而得定也。）
〔二、出禪奮迅〕，出禪奮迅者，從滅受想定起，還入非有想非無想定；從非有想非無想定起，還入無所有處定。如是識(shí)處、空處、四禪、三禪、二禪、初禪，乃至出散心中，是為奮迅出也。
十種善法──修十種善法如師子王
【三藏法數(shù)】
（出寶雨經(jīng)）
菩薩因修善法，得無上正真之道，為天人師，令一切邪魔外道，見者無不調(diào)伏，如師子王，有大威力，而能懾伏諸獸，所向無不自在，故以為喻也。
〔一、得不驚怖〕，謂菩薩以勇猛精進(jìn)，得最上乘，于諸法中無與等者；故能游戲生死，不驚不怖，得大自在，如師子王，于百獸中，莫能與等，游行之處，無所驚怖也。
〔二、得無怯懼〕，謂菩薩具大智辯才，于一切諍論之時(shí)，無少怯懼，亦不矜勝；如師子王，聞彼野干諸惡獸聲，終無怯懼也。（野干似狐而小，形色青黃，群行，夜鳴如狼聲。）
〔三、心無退屈〕，謂菩薩具大智辯才，勇猛精進(jìn)之心，如金剛山，不可遷動(dòng)。設(shè)于眾中有所諍論，其心勇猛，終無退屈。如師子王，雖令近人，終無退避也。
〔四、如師子吼〕，謂菩薩為諸有情說大乘法，能令一切外道天魔，驚怖解散，如師子王，哮吼之時(shí)，能令惡獸野干之屬，悉皆驚駭，馳走而去也。
〔五、得無所畏〕，謂菩薩具平等智，得大自在，于諸有情界中，威儀寂靜，得無所畏。如師子王，游行諸處，獨(dú)行絕侶，心無所畏也。
〔六、游行園林〕，謂菩薩自性寂靜，智慧融通，常能游戲無礙善法之林。如師子王，自性無畏，能現(xiàn)威勢(shì)，游諸園林也。
〔七、依止巖窟〕，謂菩薩以禪定智慧，而為巖窟行住坐臥，依止其中。如師子王，常于高巖邃窟之中，而為依止也。
〔八、得無所取〕，謂菩薩以勇猛精進(jìn)之心，舍棄一切煩惱，永無所取。如師子王，棄舍所有藏積，悉無所取也。
〔九、能破諸魔〕，謂菩薩成等正覺，坐于菩提道場(chǎng)，獨(dú)一無二，而能摧破諸魔軍眾。如師子王勇猛勢(shì)力，而能懾伏諸惡獸也。
〔十、守護(hù)法苗〕，謂菩薩于諸示現(xiàn)之處，一切有情，所種善法之苗，悉為守護(hù)，不令邪魔外道之所損壞。如師子王，所游行處，一切惡獸無能親近于彼，而壞人之禾苗也。
十一事──師子吼喻十一事
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
如來說法，每以師子吼為喻者，蓋表如來于大眾中，無畏而說，有此十一事也。
〔一、破壞詐師子〕，謂如來無畏宣說正法，則彼邪魔外道之說，自然摧破。猶真師子王震吼，則彼詐作師子者，自失聲矣。
〔二、試自身力〕，謂如來無畏說法，以示如實(shí)智用，通達(dá)一切，了了分明，無有能壞，亦無能勝。猶師子震吼，亦欲試其自身之力也。
〔三、令住凈處〕，謂如來無畏說法，專為開示一切眾生，令知諸佛所行清凈境界。猶師子震吼，而自振其尾，令所住之處，除去塵垢而得清凈也。
〔四、令諸子知處所〕，謂如來無畏說法，專為開示一切邪見眾生，反邪向正，有所歸依。猶師子震吼，亦令諸子，知其所住之處也。
〔五、令群輩無怖〕，謂如來無畏說法，為令一切眾生，出離生死，而無怖畏。猶師子震吼，亦令群輩無怖心也。
〔六、眠者得覺悟〕，謂如來無畏說法，為令一切眾生為無明迷惑之所覆障者，悉皆開曉。猶師子震吼，令群輩睡眠，皆得覺悟也。
〔七、令諸獸不放逸〕，謂如來無畏說法，為令一切眾生，守護(hù)身語(yǔ)，心不放逸；若有行惡法者，悉知慚愧，而生悔心。猶師子震吼，令一切諸獸皆不放逸也。
〔八、令諸獸依附〕，謂如來以無畏力，宣說正法，為欲開示一切邪見眾生，悉令正信，不為外道所惑。猶師子震吼，能令諸獸，離彼窟穴，悉來依附也。
〔九、調(diào)大香象〕，謂如來無畏說法，亦為破壞富蘭那等憍慢之心，令其調(diào)伏，而生正信。猶師子震吼，調(diào)伏大香象也。（梵語(yǔ)富蘭那，無翻，外道名。）
〔十、教告子息〕，謂如來無畏說法，為令聲聞、緣覺自恥小乘之證，而向慕大乘之道。猶師子震吼，教告子息，令其跳躍增進(jìn)勇猛也。
〔十一、莊嚴(yán)眷屬〕，謂如來無畏說法，教諸菩薩，發(fā)廣大心，圓滿十力；亦令四部，離諸邪見，不生怖畏。猶師子震吼，而自莊嚴(yán)其眷屬也。（十力者，一是處非處智力、二過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力、三諸禪解脫三昧智力、四諸根勝劣智力、五種種解智力、六種種界智力、七一切至處道智力、八天眼無礙智力、九宿命無礙智力、十永斷習(xí)氣智力也。四部者，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。）
如師子吼
【三藏法數(shù)】
謂菩薩為諸有情說大乘法，能令一切外道天魔，驚怖解散，如師子王，哮吼之時(shí)，能令惡獸野干之屬，悉皆驚駭，馳走而去也。
破壞詐師子
【三藏法數(shù)】
謂如來無畏宣說正法，則彼邪魔外道之說，自然摧破。猶真師子王震吼，則彼詐作師子者，自失聲矣。
如師子音聲，
【三藏法數(shù)】
謂如來音聲，一切聞?wù)?，自然信伏，如師子一吼，百獸畏伏也。
師子戲三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，于一切三昧中，出入遲速，皆得自在；于諸外道，強(qiáng)者破之，信者度之；譬猶師子戲時(shí)，而能制伏諸群獸也，是名師子戲三昧。